數(shù)字化社會(huì)中意識(shí)形態(tài)傳播的特點(diǎn)及治理

摘要：意識(shí)形態(tài)治理是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要組成部分。數(shù)字化社會(huì)使得傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)治理模式趨于失效，給意識(shí)形態(tài)工作帶來了挑戰(zhàn)。在數(shù)字化社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的傳播呈現(xiàn)主體泛化、內(nèi)容龐雜、形式碎裂、多元博弈等特點(diǎn)，在一定程度上弱化了主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，降低了治理效率。在此背景下，需要深入研究數(shù)字傳播規(guī)律，充分利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，從治理意識(shí)、治理主體、治理模式、治理技術(shù)四個(gè)方面提高意識(shí)形態(tài)的治理效能，助力塑造主流輿論新格局。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化社會(huì)；意識(shí)形態(tài)；影響；治理

基金項(xiàng)目：2023年度貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命制度規(guī)范體系研究”。

作者簡(jiǎn)介：王應(yīng)偉，貴州開放大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授（貴州貴陽550023）。

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2025）03-0074-03

近年來，“數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過程，給人類生產(chǎn)生活帶來廣泛而深刻的影響”[1]。意識(shí)形態(tài)的傳播方式、形式內(nèi)容、治理舉措等也隨之發(fā)生變化，其傳統(tǒng)治理模式正面臨失效。為此，意識(shí)形態(tài)治理需要因時(shí)而變、因勢(shì)而變。充分認(rèn)識(shí)數(shù)字化社會(huì)中意識(shí)形態(tài)傳播的特點(diǎn)、困境，有助于探析意識(shí)形態(tài)治理路徑，為守好建強(qiáng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)主陣地提供理論支撐。

一、數(shù)字化社會(huì)中意識(shí)形態(tài)傳播的特點(diǎn)

在數(shù)字化社會(huì)中，生成式人工智能賦能人機(jī)融合，在內(nèi)容采編、內(nèi)容審核、內(nèi)容播發(fā)多個(gè)場(chǎng)景中拓展，在提升傳播效率的同時(shí)也增強(qiáng)了傳播的精度、深度和廣度。在此情境下，意識(shí)形態(tài)傳播的主體、內(nèi)容、方式等發(fā)生了較大的變化。

（一）意識(shí)形態(tài)傳播的主體泛化

在數(shù)字化社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)傳播主體存在著“去中心化”與“再中心化”的趨勢(shì)，即人人皆主體。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓人們的價(jià)值觀念以一種直觀或者非直觀的方式展現(xiàn)出來?！熬W(wǎng)絡(luò)空間的匿名特點(diǎn)讓人們穿上了‘隱身衣’，可以脫離現(xiàn)實(shí)束縛，在虛擬的平等、自由狀態(tài)下暢所欲言”[2]，不管人們是否愿意，每一個(gè)人都處于意識(shí)形態(tài)的場(chǎng)域中，成為價(jià)值觀的制作者、發(fā)布者、傳播者、接受者。

（二）意識(shí)形態(tài)傳播的內(nèi)容龐雜

在數(shù)字化社會(huì)中，人人皆可隨感而發(fā)、隨拍而發(fā)，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，通過哲學(xué)、音樂、藝術(shù)、文學(xué)、影視等方式占領(lǐng)一定的人群，傳播內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、娛樂等方面。人們因其居住環(huán)境的不同、生活習(xí)俗的差異，對(duì)于數(shù)字信息的發(fā)布和接受都有其特定的價(jià)值傾向，傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出多元文化、多元價(jià)值的樣態(tài)。

（三）意識(shí)形態(tài)傳播的形式碎裂

意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)世界、自然、社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)，是其本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論的集中體現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)具有深遠(yuǎn)的歷史性、邏輯的自治性、體系的完整性等，以其宏大敘事的形式傳播給受眾。在數(shù)字化社會(huì)中，人們的溝通更為簡(jiǎn)潔、快速、高效，意識(shí)形態(tài)的表達(dá)亦是如此，進(jìn)而使其存在形式上的碎片化與時(shí)間上的斷裂化等特點(diǎn)。在形式上，人們利用數(shù)字技術(shù)把完整的意識(shí)形態(tài)碎裂為微小的片段并以視聽方式進(jìn)行傳播，通常表現(xiàn)為一個(gè)詞語、一句話、一個(gè)視頻或一個(gè)圖片。在時(shí)間上，意識(shí)形態(tài)以數(shù)秒鐘、數(shù)分鐘的短暫時(shí)間斷裂式地呈現(xiàn)，契合了人們“短、平、快”的生活方式。

（四）意識(shí)形態(tài)傳播的價(jià)值博弈

意識(shí)形態(tài)通過占領(lǐng)一定人群的頭腦，鞏固其社會(huì)統(tǒng)治及階級(jí)利益?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)?！盵3]35在數(shù)字化社會(huì)中，多元社會(huì)意識(shí)的出現(xiàn)和多元文化的并存，使得各種思想流派、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)紛紛浮現(xiàn)出來，最終表現(xiàn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的文化矛盾和意識(shí)形態(tài)沖突[4]。思想是現(xiàn)實(shí)的反映，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)利益，意識(shí)形態(tài)的博弈即現(xiàn)實(shí)階級(jí)利益的博弈。

二、數(shù)字化社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)治理的影響

“當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字技術(shù)作為世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的先導(dǎo)力量”[5]，對(duì)意識(shí)形態(tài)的形成、傳播、治理等都有著深刻的影響。信息的多元化、娛樂化、快捷化，讓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的紛爭(zhēng)和較量具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不容忽視。

（一）意識(shí)形態(tài)傳播的主體泛化和內(nèi)容龐雜增加了意識(shí)形態(tài)的治理難度

在以往社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生、傳播、接受等大都通過書籍、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介進(jìn)行。但在數(shù)字化社會(huì)中，傳統(tǒng)媒介的作用大大降低，帶有意識(shí)形態(tài)傾向性的龐雜信息以數(shù)字化的形式在網(wǎng)絡(luò)快速傳播。盡管近年來國(guó)家采取網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制、IP管理等方式，但由于技術(shù)、管理等方面的漏洞，意識(shí)形態(tài)治理難度依然存在。

（二）意識(shí)形態(tài)傳播的形式碎裂和價(jià)值博弈削弱了主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性

在數(shù)字化社會(huì)中，人類社會(huì)已高度發(fā)展，各利益主體的訴求日益多元化，人類有多種途徑生產(chǎn)、傳播、接受意識(shí)形態(tài)。以短視頻、圖片為代表的信息為了吸引流量通常會(huì)進(jìn)行剪輯處理，即傳播主體從事件中抽離出部分片段向他者進(jìn)行展示，接收者若不加辨別地接受短視頻所傳遞的價(jià)值觀，就可能被其中隱含的錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)內(nèi)容影響，進(jìn)而弱化主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)生活和心理的價(jià)值引導(dǎo)作用。

三、數(shù)字化社會(huì)中意識(shí)形態(tài)治理邏輯

當(dāng)下，以大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、元宇宙、人工智能、ChatGPT等為代表的數(shù)字技術(shù)的廣泛使用對(duì)意識(shí)形態(tài)的傳播產(chǎn)生了較大的影響，對(duì)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)形成了較大的挑戰(zhàn)。新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)治理工作必須充分認(rèn)識(shí)數(shù)字化社會(huì)意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性、艱巨性，全面而深入研究數(shù)字化社會(huì)中意識(shí)形態(tài)傳播規(guī)律，激發(fā)主體能動(dòng)作用，提高主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾心中的認(rèn)可度。

（一）強(qiáng)化治理共識(shí)

黨的二十大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)，始終將意識(shí)形態(tài)工作擺在極端重要位置，不斷深化對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[6]170在數(shù)字化社會(huì)中，各種社會(huì)思潮的傳播途徑泛濫化、傳播主體隱蔽化、傳播時(shí)間快捷化、傳播影響擴(kuò)大化讓人們難以有效識(shí)別意識(shí)形態(tài)的侵蝕。為此，要強(qiáng)化治理共識(shí)，通過宣傳教育使民眾認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)在數(shù)字化社會(huì)中的極端重要性和高度復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作與國(guó)家興亡、人民福祉、個(gè)人發(fā)展等休戚相關(guān)，認(rèn)識(shí)到組織與個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)參與意識(shí)形態(tài)治理工作。

（二）激發(fā)主體能動(dòng)

意識(shí)形態(tài)與數(shù)字技術(shù)都是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。在數(shù)字化社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)治理需要充分發(fā)揮多元主體作用。一是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，是用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、傳承發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)的必然要求，也是筑牢共同思想基礎(chǔ)、凝聚磅礴奮進(jìn)力量的必然舉措。為此，要旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體，著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。二是發(fā)揮社會(huì)組織的中堅(jiān)作用。社會(huì)各級(jí)組織包括黨政機(jī)關(guān)、協(xié)會(huì)、企業(yè)、組織等，是數(shù)字信息的制作者、發(fā)布者、傳播者、使用者，是做好意識(shí)形態(tài)工作的中堅(jiān)力量。為此，要廣泛組織愛國(guó)主義教育和各類群眾性主題活動(dòng)，推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建工作不斷深入，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，發(fā)揮好意識(shí)形態(tài)陣地主力軍作用。三是發(fā)揮好人民群眾的基礎(chǔ)作用。人民既是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值主體，又是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的實(shí)踐主體。為此，要強(qiáng)化思想政治引導(dǎo)，密切關(guān)注社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)動(dòng)向，對(duì)一些錯(cuò)誤言論、思潮和主張，旗幟鮮明、及時(shí)有力地予以批駁和修正。同時(shí)，依托互聯(lián)網(wǎng)覆蓋廣泛、傳播快捷、信息海量的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，面向社區(qū)、農(nóng)村、學(xué)校、企業(yè)等基層一線大力開展宣講活動(dòng)，促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果深入基層、深入人心，使人民群眾自覺維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，成為馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的堅(jiān)定擁護(hù)者。

（三）創(chuàng)新傳播模式

在數(shù)字化社會(huì)中，基于傳播渠道的多元化和傳播效果的精準(zhǔn)化，要推動(dòng)意識(shí)形態(tài)傳播模式創(chuàng)新。一是構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)全媒體傳播體系，善于運(yùn)用全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，主動(dòng)拓展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的時(shí)間維度、空間維度、主體維度、功能維度[7]。二是加強(qiáng)研究意識(shí)形態(tài)在數(shù)字化社會(huì)的傳播規(guī)律，建立健全適應(yīng)全媒體生產(chǎn)傳播的工作機(jī)制，讓資源配置更加高效科學(xué)、內(nèi)容生產(chǎn)更加豐富多樣、信息傳播更加精準(zhǔn)有力。三是綜合運(yùn)用文字、語音、圖像、視頻多種信息形式，打破媒介的界限，給予主流意識(shí)形態(tài)生活化、具象化的表達(dá)，滿足受眾多元化的信息需求，提升主流意識(shí)形態(tài)的傳播效率。

（四）善用數(shù)字賦能

數(shù)字化時(shí)代，信息傳播速度之快、范圍之廣、對(duì)象之精準(zhǔn)前所未有，這為當(dāng)前探索主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)和供給提供了科技支撐。習(xí)近平總書記指出：“重視運(yùn)用人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段提升治理能力和治理現(xiàn)代化水平。”[8]為此，要推動(dòng)數(shù)字技術(shù)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的融合創(chuàng)新，科學(xué)、合理、準(zhǔn)確地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)助力意識(shí)形態(tài)工作開展。一是豐富文化產(chǎn)品。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，輔助生成文字、圖像、視頻等具有意識(shí)形態(tài)屬性的內(nèi)容，為受眾提供沉浸式體驗(yàn)，使主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容生產(chǎn)更符合受眾需求，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的感染力、吸引力。二是實(shí)現(xiàn)分眾傳播。充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，對(duì)受眾的思想動(dòng)態(tài)、興趣偏好、行為方式等進(jìn)行分析，對(duì)社會(huì)熱搜和輿論熱點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)研判，對(duì)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)畫像，針對(duì)不同群體或個(gè)體的精細(xì)需求，分類、分級(jí)、分層構(gòu)建弘揚(yáng)主流價(jià)值的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容庫，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一等形式的精準(zhǔn)推送、分眾傳播，助力構(gòu)建主流輿論新格局。

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責(zé)任編輯：鐘雪