兒童立場下『詩意德育』的實踐路徑

［摘要］ “詩意德育”是以人為本的德育。“詩意德育”立足于學生的生命成長，能豐富校園文化，深化學生的體驗。教師要營造詩意校園文化、開設詩意德育課程、開展詩意主題活動、實施詩意班級管理、進行詩意家校合作，引導學生求真、向善、臻美，為學生提供真實的、直通心靈深處的德育生活。

［關鍵詞］ 小學德育；詩意德育；兒童立場；實踐路徑

真正意義上的德育應當是活潑的、溫和的、暖心的，應當是充滿詩意的。面向當下學生的德育需要建立起“詩意德育”的視角，即教師要讓德育充滿詩情、詩意、詩韻。“詩意德育”是對傳統德育知識化、外在化、邊緣化、成人化的一種突圍、超越，是德育本真意義的一種回歸。傳統德育中，很多人都會以“說教”“灌輸”“嚴肅”等詞匯來描述德育，德育通常不是高大上的說教，就是苦口婆心的勸誡，或者是瑣碎繁雜的敲打，德育體現不出親和力，也沒有什么親近感。在“詩意德育”的視角下，這樣一種“正襟危坐”的德育不是真正意義上的德育。“詩意德育”是一種人本化、人性化、人文化的德育，是一種對話型、交往型的德育。

一、兒童立場下“詩意德育”的意蘊

“詩意”是ー個簡單又復雜的概念。從詞源學上看，詩意就是詩之意。詩之意不僅是說詩的意思，同時也是指詩歌的意象、意蘊、意涵、意境等。在理解詩意的基礎上，可以認為“詩意德育”是以讓學生徜徉在富有詩意的情境中獲得德育生長出發點，以提升學生道德境界為價值取向，在尊重學生主體地位的基礎上讓學生接受詩意的熏陶，從而以詩意的視角觀照生活與學習，進而走在歸真、求善、至美路上的教育活動。

（一）“詩意德育”的特點

“詩意德育”首先是一種對生命成長觀照的德育。“詩意德育”不是灌輸而是濡染，不是說教而是啟發、點撥、引領、浸潤等。“詩意德育”基于學生的心理特點和認知水平，立足于學生的生命，在學生的生命之中，為了學生的生命。“詩意德育”的立場首先是生命立場，是成長立場。因此，學校德育活動應當從學生的生命成長視角去考量、設計、研發、實踐。“詩意德育”不是喊高大上的口號，而是切實從學生的生命成長出發。

（二）“詩意德育”的目標

“詩意德育”是學校整體德育的重要組成部分，也是班級德育的重要組成部分。“詩意德育”的目標在于培養兒童的審美情趣、道德情感和人文素養等。在班級、學校德育中，要努力讓德育詩意化，充分發揮德育的功能；要讓“詩意德育”豐盈學校文化、班級文化等，成為學校文化、班級文化的重要組成。對于學生來說，班級、學校、家庭、社區等都是他們生活、生命成長的場域。學校德育詩意化，有助于學生更好地在學校中學習、生活、活動。

二、兒童立場下“詩意德育”的實踐

兒童立場下“詩意德育”是一種生活化、體驗化、情境化、審美化的德育。在兒童“詩意德育”實踐中，教師要引導學生將外在化的道德、律令、規則等轉變為學生的德育素養，并努力促進學生德育素養的升華，讓學生德育素養轉化為一種善良、悲憫、仁愛的道德人格。作為教師，要積極引領學生的“詩意德育”實踐，更要在兒童立場下建立“詩意德育”的實踐路徑，具體可從以下幾個方面展開。

（一）營造詩意校園文化

詩意的德育時空場域應當是真善美融合的場域，“詩意德育”需要將學生置身于詩意化、情景化、生活化、審美化的場域之中，這也就意味著“詩意德育”需要以校園文化作為支撐，開辟相應的時空場域，以孕育學生的詩心。在“詩意德育”校園文化的營造與時空場域的建構中，教師要充分發揮學生的主體性作用，讓學生積極參與、融入文化營造與時空建構中。“詩意德育”的文化營造與時空場域的建構應當是雙向互動的，一方面師生能不斷地拓展、延伸、優化德育時空，從而營造文化空間；另一方面校園文化影響著德育時空，進而影響著學生的德育實踐。

例如，教師在“詩意德育”時空中可以開辟出“讀書角”吸引學生讀書，可以開辟出“植物角”引導學生種植，可以開辟出“爭星欄”引導學生積極參加活動，可以開辟出評價榜對學生的“詩意德育”實踐加以反饋、評價等。通過營造詩意的德育時空場域，喚醒學生的記憶，促進學生的成長，謀劃學生的未來。詩意的德育時空場域，是直觀的、形象的，是溫柔的、雋永的。“詩意德育”場域能激發學生的表現欲，讓學生在“詩意德育”中積極主動地展示、反饋。學生置身“詩意德育”時空場域，耳濡目染，融情同理，從而擁有一種“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的會意與深情。

（二）開設“詩意德育”課程

“詩意德育”需要促進協同建構，以孕育學生的詩情。協同建構的基礎在于課程，“詩意德育”需要具備強烈的課程資源開發意識，以及相應的課程建設意識。課程資源應主要來源于學生的日常生活，教師在對學生生活細節、活動進行判斷的基礎上，將相應的資源開發為課程資源，從而讓學生在對課程資源的加工過程中獲得德育生長，并表現出詩意狀態。

例如，在一次收繳練習冊答案時，班上有幾位學生沒有交。為此，筆者沒有呵斥學生，也沒有一個個排查。因為筆者明白，缺少心心相印的德育活動是無效的德育活動，甚至是負效的德育活動。為此，筆者讓課代表將練習冊、練習冊答案重新發下去，并說：“明天早上再來收答案，我相信課代表一定能收齊答案。”果然，第二天一早，課代表就將全班學生的練習冊答案收齊了交給筆者。為此，筆者讓學生寫收答案的感想。有的學生這樣寫道：“小小答案長了腳，悄悄地走開了，又悄悄地來了。”這樣的詩意化的德育活動喚醒了學生的詩情，讓師生、生生之間形成了良好的信任關系，同時讓學生在“詩意德育”中逐步成長為一個誠實守信、有擔當的人。

（三）開展詩意主題活動

在“詩意德育”過程中深化智慧實踐，可以升華學生的詩意。人生自有詩意，教師要通過“詩意德育”升華學生的詩意。“詩意德育”實踐，需要教師高位引領。“詩意德育”中的師生、生生關系應當是一種自然的、和諧的師生關系。“詩意德育”實踐不僅表征著學生的實踐能力，同時也表征著學生獨特性的人格。在“詩意德育”實踐過程中，教師要充分應用班會、晨會等相關的活動，來對學生進行德育認知、行為的教育。通過深化“詩意德育”的智慧實踐，引導學生用詩心、詩意等譜寫美好的未來。

例如，教師可以在班會課上提出類似于“讓我們的生活更加富有詩意”的主題，然后讓學生圍繞自己的生活體驗挖掘生活中的細節，并進行加工、想象，然后用美好的文字描述出來。如此構造出來的場景就能夠激活學生對美好未來的期待，從而讓學生接受到“詩意德育”的洗禮。

（四）實施詩意班級管理

在“詩意德育”實踐中，教師要有意識地優化、改善師生、生生關系，讓師生、生生之間展開民主、平等、自由的對話、交往。在“詩意德育”實踐中，教師在進行班級管理時，不僅要將學生作為一個自然存在物，更要將學生作為一個社會性的存在物。社會性的存在物是一個對話、交往的存在物。在“詩意德育”中，人的本質應當是一切社會關系的總和。教師要引導學生通過德育實踐培育學生健全的人格。德育實踐，就是要通過詩意的方式來表現生活的本真狀態，在德育實踐過程中引導學生詩意地生活。

例如，當學生在學習、生活中遇到困難、障礙、問題時，筆者都會讓學生以詩來表達訴求，并以詩互動。這樣的一種詩化德育方式，能激發學生學習、生活的熱情，能讓學生積極主動地參與德育活動，能讓學生感受、體驗到學習、生活的美妙。

（五）進行詩意家校合作

“詩意德育”的建構、實施不僅依靠教師，而且依靠學生，有時候還要依靠家長。從某種意義上說，“詩意德育”是眾主體協同建構的過程。

例如，教師可以與家長進行互動，然后根據家長對生活的態度，將生活中一些普通的場景加以詩化，然后引導學生認識到即使是生活中最簡單的場景，只要帶著詩意的心態去對待，生活及生活中的家校合作就可以成為德育生長的肥沃土壤。

“詩意德育”是對德育的一種深度加工。“詩意德育”就是要用詩意的手段、方法、策略、路徑等來還原生活的本來面貌。詩意源于生活又高于生活，同時又存在于學生的生活之中。作為教師，要在“詩意德育”實踐過程中積極主動地發掘詩意、彰顯詩意、表現詩意，讓詩意成為德育的重要組成元素。“詩意德育”不僅能擴大學生學習、生活中的德育因子，同時更能促進學生生命的成長。

三、總結與展望

“詩意德育”不僅是一種有意味的德育方式，更是一種有意思的德育方式。“詩意德育”不僅要求將詩意融入德育實踐活動中，更要求將詩意融入、滲透到學生的學習、生活之中。只有這樣，學生才能在日常學習、生活中“詩意地棲居”。在引導學生開展“詩意德育”的實踐中，教師要促進學生積極主動地反思、審視，引導學生對“詩意德育”活動進行評價，從而提升學生的德育實踐力，發展學生的德育核心素養。

“詩意德育”能夠有效豐富學生的生活。在“詩意德育”實踐中，教師引導學生積極主動自覺地反思，反思“詩意德育”活動有沒有豐富自己的生活、改變自己的生活、完善自己的生活。生活應當是“詩意德育”的原點和歸宿。“詩意德育”應當融入滲透到學生的道德與法治學科課程實踐之中，融入滲透到班主任工作之中，融入滲透到每日常規教育中，融入滲透到學校、班級的節假日活動之中。這是一種讓學生體驗臻美的教育。教師需要對學生做好德育的引領和示范。通過學科整合，促進學生生命健康成長，促進學生提升審美能力，促進學生發展科技創新能力，促進學生修身正己等。在“詩意德育”中，教師為學生打造多元課程，提供多元素材和資源，讓學生展開多樣化、自主性的選擇，達到跨學科融合、跨界融合的理想樣態。

“詩意德育”要求教師對學生的德育活動進行評價。通過評價，讓學生養成好習慣、獲得好體質、生成好品質等。在小學“詩意德育”實踐中，教師要深入思考：“詩意德育”有沒有開掘學生的潛質？只有不斷開掘學生的德育實踐潛質，才能促進學生在德育道路上越走越遠，從而讓學生積極主動地投身到德育活動、德育實踐之中，德育對于學生來說不再是外在的、“外鑠化”的，而是內在的、自覺性的。實踐證明，良好的“詩意德育”能幫助學生養成良好的習慣，培育學生良好的品質，提升學生的道德與法治素養。通過實踐，教師在學生的心靈中播撒善良的種子，讓善良的種子在學生的心中生根、發芽。

展望未來，可以發現“詩意德育”在促進學生的成長方面有著持續的動力。在“詩意德育”的視角下，應充分認識到生命成長需要呵護，同時也需要激勵。“詩意德育”不同于傳統的德育，它禁止對孩子打壓、責罵、呵斥、懲罰。衡量“詩意德育”的一個重要尺度是“詩意德育”有沒有引領學生的生命成長。生命成長是“詩意德育”實踐的初心、使命、責任。在“詩意德育”實踐中，教師還要注意積極謀劃德育內容、豐富德育形式，以促進學生有意識地建構生命成長的階梯，并努力體現出“詩意德育”的人文情懷；要注意通過“詩意德育”實踐的引領，讓學生感興趣、想參與，并能激發學生充分發揮主觀能動性，從而讓“詩意德育”真正成為形成學生正確的人生觀、世界觀、價值觀的內在動力。

總而言之，“詩意德育”是以人為本的德育，著力捕捉育人的觸發點，把握育人的契機，營造詩意的文化、氛圍，建構詩意的場域。它涵養學生的人文精神，涵育學生的大美人格，引導學生求真、向善、臻美，為學生提供了真實的、直通人心靈深處的德育生活，遍及班級建設、校園常規、家校合作等各方面。“詩意德育”，彰顯了我們德育工作者的美好愿景。

［參考文獻］

［1］閻國忠.朱光潛美學思想及其理論體系[M].北京：商務印書館，2015.