論高校思政課教學中的張力與平衡

摘" 要：文章通過分析現有的11種思政課教學方法的利與弊，從中找到提升教學效果的具有共性的張力關系，即理論與事實的張力、內容與形式的張力以及理想與現實的張力。與這三種張力關系相對應，需要平衡理論闡釋與生動實例的關系、知識傳授與情緒感染的關系，以及堅守理想與實事求是的關系。只有在各種張力中保持了合適的平衡，才能夠保證課堂教學的預期效果，讓學術性與趣味性相得益彰，讓知識傳授與政治引領有機融合，讓思想認知與現實行動化而為一。

關鍵詞：教學方法；張力；平衡；內容；形式

中圖分類號：G641" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2025）08-0131-04

思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學內容涵蓋文史哲多個學科，并且具有鮮明的意識形態色彩，這種特質決定了思政課教學必須在各種張力之中尋找平衡。比如政治導向與人文素養之間的張力，一旦忽視了正確的政治引導，思政課教學就丟失了意識形態領域的前沿陣地；一旦忽視了人文素養的培育，正確的政治綱領也會淪為缺少生命力的教條和指令。再如知識傳授與學術討論之間的張力，缺少學術討論的知識傳授則會顯得輕薄無力，缺少知識傳授的學術討論又會顯得空洞無據。照本宣科地講完一堂思政課并不困難，讓思政課生動、豐富，并在學生心中落地生根，這就需要反復地錘煉和提升。在思政課的教學實踐中，要處理好理論與事實、內容與形式以及理想與現實這三者之間的張力與平衡關系，這關乎思政課的質量和水平。

一、現有思政課教學方法的利弊分析

現有的思政課教學模式大致可以分為11種，即概念教學法、案例教學法、專題式教學法、聊天式教學法、項目驅動教學法、情境教學法、討論式教學法、混合教學法、分眾教學法、“訂單式”教學法、問題鏈教學法。確定各方法中的平衡點，如表1所示。

二、理論與事實之間的張力

在教學過程中，原理的闡釋必須以相應的案例作為輔助，才能夠給學生留下更為深刻的印象。依照皮亞杰的發生學認識論，兒童思維有四個發展階段，思維的成熟過程是從感性階段向著抽象的概念邏輯階段演進的。兒童顯然對于圖畫等感性的信息（比如動畫片）更感興趣，他們尚且不能進行復雜的邏輯推理。例如，七歲之前的兒童尚且不具備守恒觀念，將粗杯子中的水倒入細杯子中，他們就認為水變多了。“兒童深深覺察到這種變化，但不認為這是從一個形態轉變為另一形態的可逆性運動，沒有看到形狀雖有改變而水的容量則保持恒常。”［1］具有邏輯思維能力的成年人，并沒有喪失這種感性認知的傾向和能力。事實上，即便對于成年人，過于抽象和復雜的概念和邏輯推演，總是會成為一種理解的負擔，令人望而卻步。美國傳媒大師尼爾·波茨曼指出，圖像與文字，有著本質的區別。“看照片只需要能辨認，看文字卻需要能理解”；［2］閱讀圖像更多的是被動地接受，而閱讀文字則需要主動地思考。圖像與文字、感性與理性在人類的認知活動中都有著不可替代的作用，兩者相互結合，能在傳播過程中相互推動。

在思政課的教學中，將圖像與文字、事實與理論有機結合，讓學生的感性認識和理性認識同時發揮作用，必然能取得更好的教學效果。比如資本原始積累主要通過兩個途徑進行：一是用暴力手段剝奪農民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財富。關于掠奪土地，常用的案例是托馬斯·摩爾《烏托邦》中諷刺的“羊吃人”的“圈地運動”。事實上，與摩爾的時代相距不遠，英國歷史上出現了貧民的“掘地派運動”，其首領之一是溫斯坦萊。1649年，溫斯坦萊領導窮人在倫敦城外的圣喬治山開荒種田，然而，剛剛處死英國國王查理一世的資產階級政府并沒有滿足窮人的土地要求，而是派遣軍隊騷擾、鎮壓掘地開荒的窮人。他們“進行無端攻擊，毆打那個孩子，剝去了他的上衣，搶走他們的襯衫和所有的食物，圍攻那個大人，使他身受重傷，并且放火燒了我們的房子。”［3］至于掠奪貨幣財富，馬克思在《關于林木盜竊法的辯論》一文中的一段話，可以作為形象的例證。窮人到樹林中撿枯枝，就被判定為“林木盜竊罪”。馬克思諷刺說，古巴野人認為黃金是西班牙人的崇拜物。他們祝賀黃金，圍著黃金轉圈歌唱，然后把它扔到大海里。“假若古巴野人出席了萊茵省議會的會議，難道他們不會認為樹木是萊茵省居民的崇拜物嗎？”［4］資本原始積累的暴力性質，通過上述兩個電影短片式的歷史事實的佐證，就由抽象的概念界定而變得生動鮮活，有血有肉，從而能夠給學生留下較為深刻的印象。

需要注意的是，案例的引用不能信馬由韁、游而不返，必須短小貼切、直扣主題，敘述事實是畫龍的過程，上升到教學目標中的理論才是點睛之筆。

三、內容與形式的張力

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，［5］說明內容決定形式；“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”，［6］說明形式反作用于內容。形式的重要性并不亞于內容，事實上，形式能夠制約乃至窒息內容的表達。用狼煙和烽火能夠傳遞戰爭信息，但無論如何難以傳達哲學思想。教學實踐的目的是傳授知識，但傳授是否成功卻在很大程度上取決于知識之外的因素，即傳授的手段、形式和方法。在教學過程中，教師的語速不宜過快，漢語的正常語速在每分鐘180—220字，超過這個速度，就顯得過快了。當要講授的內容比較多時，人們傾向于加快語速，但這的確會導致“欲速則不達”的后果。語速放慢，給接收信息者一個緩沖和理解的時間，反而有利于信息的傳達。另外，語速放慢，也有利于教師更好地理清思路和組織語言，還能給學生一種氣定神閑的穩重感。在教學過程中，調整自己的語速、語調和語氣，是思政課教師不可忽視的基本要求。

即便是嘗試了上述各種教學手段和方法，傳統的滿堂灌的方式依然難以取得良好的教學效果。缺少學生的積極參與，教學效果將會大打折扣。從心理學的角度講，人們通常會愛上自己的付出，比如很多父母之所以愛孩子，在很大程度上就是愛自己的付出。［7］古希臘的亞里士多德已經有了這樣的洞見，他指出：人們愛自己的孩子，類似于工匠愛自己的產品。制作者將自我實現在自己的作品之中，“而產品在某種意義上也就是在實現活動中的制作者自身。所以，制作者愛他的產品，因為他愛他的存在。”［5］

同理，若讓學生喜歡上思政課，就應該讓他們有一定的時間和精力的投入，而不是讓教師在課堂上唱獨角戲。有些教學案例，可以事先分配給學生，讓他們自己查找資料。甚至有些知識點，可以讓他們自己去準備，并在課堂上講解，比如講辯證法中的“否定之否定規律”時，就可以指定一組或者一個學生準備10分鐘內的微課。有過上臺講課經歷的學生，會對思政課有更深的領悟。

對于教學方法的研究很多，相信每位教師都有自己的探索和創新，重視知識內容的同時，也同樣重視知識傳達的“形式”，在教學中改進方法，在提升方法的基礎上促進教學，將能夠做到教學相長、相得益彰。

四、理想與現實的張力

“社會主義初級階段”的科學內涵有兩方面：一是社會主義，二是初級階段。這種論述雖然簡明，但并不淺陋。社會主義是共產主義的初級階段，而共產主義是我們追求的崇高理想。不忘初心、堅守理想并不是要陷入罔顧現實的理想主義的泥潭之中，因為馬克思主義的精髓就在于“實事求是、與時俱進”，在具體的實踐中堅守信仰、追求理想。放棄了“社會主義”方向，就等于喪失了理想；忽視了“初級階段”的現實，就有陷入教條主義的風險。

在思政課的教學實踐中，面對國內外形形色色的思潮和流派，面對現實中的層出不窮的困惑和疑問，只要認識到理想與現實之間的張力，找到其中的平衡點，就能夠給學生做出恰到好處的政治引導。

共產主義是一種國際主義精神，而不是狹隘的民族主義狂熱。國家的強盛、民族的復興，通常需要從民族主義中汲取能量。只要共產主義沒有在全世界取得勝利，國與國之間就依然處于缺乏有效制約的自然狀態。因此，民族主義與國際主義、愛國的熱情與階級的友情都要相互關切，并以理性與和平為指針。中華民族偉大復興，是在博大的共產主義理想的指引下進行的偉大事業，既不會走封建社會閉關鎖國的死路，也不會走資本主義國家暴力掠奪和海外擴張的邪路。只要有正確的政治引導，思政課教學就可以包容學術探討，更不畏懼形形色色的西方思潮的沖擊。適當介紹西方的思潮，有助于學生提高分辨是非的批判精神和獨立思考的能力。

五、結語

課堂教學是一門藝術，藝術要求在張力中尋求平衡點。沒有足夠的內在張力，藝術就失去了活力和魅力；失去了張力中的平衡，藝術就會傾倒和失敗。在高校的思政課教學中，教師不能為了政治引導的要求而刻意回避各種張力關系，從而使教學變成平鋪直敘、淡而無味的文獻宣讀。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，［8］將各種沖突中的張力推到極致，而后在更高的層面上實現平衡，才能夠讓學生對思政課的態度由“知之”走向“好之”，由“好之”走向“樂之”，從而推動學生進一步發展成長。

參考文獻：

［1］ 皮亞杰，英海爾德. 兒童心理學［M］. 吳福元，譯. 北京：商務印書館，1981：74.

［2］ 尼爾·波茲曼. 娛樂至死［M］. 章艷，譯. 北京：中信出版社，2015：89.

［3］ 溫斯坦萊. 溫斯坦萊文選［M］. 任國棟，譯.北京：商務印書館，1965：42-43.

［4］ 馬克思. 馬克思恩格斯全集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2016：181.

［5］ 李太白全集（上卷）［M］. 北京：中華書局，2011：492.

［6］ 孟子正義［M］. 北京：中華書局，1987：583.

［7］ 亞里士多德. 尼各馬可倫理學［M］. 廖申白，譯. 北京：商務印書館，2003：273.

［8］ 楊朝明. 論語詮解［M］. 濟南：山東友誼出版社，2013：101.

（責任編輯：楊毅恒）

基金項目：本文系中國礦業大學“面向鍛造‘強國先鋒’的思政課教學模式創新研究”子課題（課題編號：2022ZDKT06-201）階段性研究成果。

作者簡介：賈辰陽（1978—），男，博士，中國礦業大學馬克思主義學院副教授，研究方向為馬克思主義基本原理。