《紅樓夢》整本書閱讀中的“十宜十忌”

整本書閱讀是近年來中小學語文學界非常關注與熱門的話題，而《紅樓夢》與《鄉土中國》成為明確要求閱讀的兩部名著。人民教育出版社統編版九年級《語文》上冊選了《劉姥姥進大觀園》，因為《紅樓夢》整本書需要閱讀，所以原有的《林黛玉進賈府》等篇目被刪省。如何閱讀這兩部書，已經有大量的專著與論文發表，筆者在此也略談一些個人看法，提出閱讀《紅樓夢》的“十宜十忌”，供廣大師生與“紅學”愛好者參考。

一宜把握大綱主旨與線索脈絡，一忌有唯一確解或萬金油式的答案

《紅樓夢》從面世至今，一直存在著巨大的爭議。為此，統編版語文教材對《紅樓夢》的性質和特征做了明確的界定：一是“章回體長篇”，所以它是一部小說，不能解釋成其他；二是“古代思想和藝術的高峰”，這是對其成就的評定；三是“百科全書”，是論其內容豐富，無所不包。因此，就《紅樓夢》的閱讀而言，也必須圍繞此三點展開，不能漫衍恣肆，一往而不復。人民文學出版社出版的中國藝術研究院整理本《紅樓夢·前言》中說：

曹雪芹，是中國文學史上最偉大也是最復雜的作家，《紅樓夢》也是中國文學史上最偉大而又最復雜的作品。

一句話兩行字，用了四個“最”。又中華書局版《前言》也說：

在中國小說史上，無論就哪個方面而言，《紅樓夢》都是一座難以逾越的高峰。它代表了古典小說創作的最高成就。……是中國小說反映時代最深刻的作品。……代表了中國通俗小說藝術發展的最高成就。……《紅樓夢》的語言運用，也達到了登峰造極的地步。

這一系列的“最”與“最高”，是對曹雪芹和《紅樓夢》的最高度定評。也只有這位作家和這部作品，才能擔當得起如此最高的評價。

中國古代傳統章回體小說，在小說結構上大多數是松散的、簡單的，但正如魯迅所講：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。”正如藝研版《前言》所說：

《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特而鮮明的個性特征，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放著奇光異彩。

《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節的人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多人物活動于同一空間和時間，并且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。

在談到《紅樓夢》的思想性、藝術性以及其深刻揭示性時，藝研版《前言》又曰：

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，從本書反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。

以上這些對《紅樓夢》的分析與評價，都非常準確，恰如其分，我們指導中學生閱讀《紅樓夢》，在這些觀點與評論的提示下進行即可，法寶俱在，不假外求。

以上所言，可以說是閱讀《紅樓夢》的大綱與主旨。同時，《語文》教材又非常具體地提示了五點：1.把握前五回的綱領作用；2.抓住情節主線；3.關注人物形象的塑造；4.品味日常生活細節的刻畫；5.了解社會關系與生活習俗；6.鑒賞語言。

《紅樓夢》前五回交代小說背景與各色人物。第一，借一僧一道一塊“通靈”石，揭開序幕，充滿神秘玄怪，亦夢亦幻，貫徹全書；第二，各色重要人物陸續登場，給讀者粗留印象；第三，通過賈雨村與冷子興對話，將寧榮兩府家產中衰、子嗣難繼的背景全盤托出；第四，賈敏之死引林黛玉舟行京城，借黛云之眼將兩府各種環境直播出來；第五，英蓮（香菱）被搶致薛寶釵進京依親，勾勒出社會黑暗與諸種亂象；第六，賈寶玉神游太虛，預示各位女性未來的命運。

自第六回賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進大觀園始，就開始戲臺分裝，組團開演；花開多枝，各表其一。就好比大殿架成，只需各色裝潢；園林已就，且植諸類蔬果。時疏時密，時緊時松。園內或斗氣鬧心，或垂淚厭食；園外或狼狽為奸，或殺人越貨。近親遠鄰，都來泊湊；王府匪類，各盡威風。將各類重要事件分成不同小類，或詳或略，進行閱讀，緊要處可細評鑒，漫散處匆略翻過。如同一串葫蘆，串將起來，即形成整體的故事；摘抹開來，則各自又成一段奇聞。

就“抓住情節主線”而言，如賈、史、王、薛四大家族的盛衰，寶、黛愛情，園內、園外（園內無事，園外惹事；園外犯事，園內歇事）等，皆為主線，明白乎此即可。至于其他主線與分支，學生自行體悟可矣。

關于《紅樓夢》的解讀，向來都是五花八門，新義疊出。戚蓼生《石頭記序》曰：“噫！異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎！”這是他將《紅樓夢》當成史書來讀。自清代以來，有人認為《紅樓夢》講的全是《易》道，有人認為是誨淫之甚者，有人認為是情書，張維屏認為寫的是“故相明珠家事”，王夢阮等認為寫的是“清世祖與董小宛事”。蔡元培《石頭記索隱》稱“作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失”。魯迅有段廣為人知的話，即《紅樓夢》“誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”近百年以來，關于《紅樓夢》的主題，如有認為是揭露封建社會腐朽沒落的，有主張是反映四大家族興衰史的，有從佛教角度出發以為是勸善書與警世書的，有從寶、黛愛情出發以為是同情書憐愛書的，還有人主張是反映了各種各類的密電碼等。

王扶林導演的1987年版電視劇《紅樓夢》中林黛玉的扮演者陳曉旭，于2006年曾在北大光華學院做過演講，現場有學生問她：“你怎么理解林黛玉和《紅樓夢》？”陳曉旭回答：“其實《紅樓夢》也可以說是一部佛經，寫出了人生的苦、空、無常。”陳曉旭認為黛玉是“看破”的人，她不應該是帶著哀怨離去，也是來“酬愿”的，用一生的眼淚來還賈寶玉對她的灌溉之情，在心愿已了后是帶著解脫的心情回到天上的。陳曉旭還說：

我欣賞林黛玉，不只是她多愁善感或者說她的詩人氣質，這些都是她的表象。實際上她是非常有靈性的女孩，她把花當作生命一樣尊重，對一切有情和無情的事情都尊重。

陳曉旭以演林黛玉而出名，并且終生未能走出角色，后來得了重病，并遁入空門。她既有演林黛玉的體悟，更有個人命運的切膚之痛，我們自然尊重她的理解。

在諸多對《紅樓夢》的解讀中，“自傳說”有著強大的影響力，即曹雪芹實際在寫自己，《紅樓夢》是一部自傳體小說。我們知道，從曹雪芹曾祖曹璽開始，祖孫四人相繼出任江寧織造，達六十年之久，成為江南顯赫一時的望族。雪芹生于康熙末（約1715年前后，一說1724），卒于乾隆二十七年（1762）或二十八年（1763）除夕。雍正六年（1728）抄家（虛歲十四或十五歲），曹雪芹離開南京，遷回北京，茅椽蓬牗，繩床瓦灶，晚年舉家食粥，常賒酒賬；后幼子夭亡，極度憂傷，貧病而死。曹雪芹家道中衰被抄家時，就算他已經十四五歲，也不可能完整描繪或體驗出來當時的所聞所見，也不大可能對封建大家族與當時社會有如此深刻的認識。

同時，我們尤其要知曉的是：曹雪芹所處的時代不是清朝的衰落點，更不是終點，而是乾隆朝盛世的上升點。因此，說《紅樓夢》反映封建社會的沒落，顯然是沒有當時社會背景支撐的。曹雪芹一生，飽讀詩書，飽經世故，飽受貧困，飽碎心肝，晚年窮愁潦倒，嗜酒狂放，友朋將其比作阮籍。敦敏《題芹圃畫石》所謂“醉余奮掃如椽筆，寫出胸中磈礧時”，這才是他寫出《紅樓夢》的主因。

《紅樓夢》是一部殘書，正因為殘，才吊足了各路豪杰的胃口，誰都來掂量掂量。我們如果將曹雪芹與西方作家比較的話，曹雪芹可以與莎士比亞一較高下。恢宏高遠、詩意貫通，莎殆高于曹；而完備致密、曲盡人情，則曹遠勝于莎。此或因東西方敘事設寓各有不同所致。而要讀好《紅樓夢》，則需放在當下，按今日之事來讀，思量人情，對照現實，可能更有意味。

二宜了解書中傳統文化底蘊，二忌擺落傳統生造新意

教育部2017年版《高中語文課程標準》提出語文學科四大核心素養，即語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。就《紅樓夢》的閱讀而言，“文化傳承與理解”顯得尤其重要。曹雪芹描寫的是封建大家族的起落興衰，他所記敘的人物與場景，雖然是在清朝的時代背景之下，但涉及人情倫理、愛情悲歡與家長里短等，與今日市井實有著千絲萬縷的聯系。今天讀《紅樓夢》，要理解其中的深意，更需要傳統文化常識的支撐。如關于賈寶玉和林黛玉為什么不能結婚，啟功先生有精彩的解釋：

薛寶釵終于做了寶玉的配偶，這固然有悲劇故事情節的必要安排，也實有封建家庭的生活背景。黛玉是賈母的外孫女，寶釵是王夫人妹妹的女兒。封建家庭中，祖父祖母盡管是最高權威人物，但對“隔輩人”的婚姻，究竟要尊重孫子的父母的意見，尤其他母親的意見，因為婆媳的關系是最要緊的。賈母愛孫子寶玉，當然也愛外孫女黛玉，何況黛玉父母已死，賈母對她的憐愛，不言而喻會更多些。如果勉強把她嫁給寶玉，自己死了以后，黛玉的命運還要操之于王夫人之手，賈母又何敢魯莽從事呢？寶玉的婚姻既由王夫人做主，那么寶釵中選，自然是必然的結果。

啟功先生還以清季慈禧太后找繼承人，在她妹妹家中選擇，還延續到下一代的事例，來說明這種關系之強且固，是非常明顯的。啟功先生進一步解釋道：

另外，從前習慣“中表不婚”，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女兒嫁給舅舅的兒子，叫作“骨肉還家”，更犯大忌。血緣太近的結婚，“其生不蕃”，這本是古代人從經驗中得來的結論，一直在民間流傳著。本書的作者賦予書中的情節，又豈能例外！不管后四十回的作者是誰，我們也應該承認他處理得完全合乎當時的生活背景，而不是專為悲劇性質硬行安排的這種情節。了解這類的種種問題，對讀這部書是有幫助的，但又豈是注釋體例所能擔負得了的呢？

小說是社會現實的折射與反映，啟功先生講寶、黛不能結婚，正是現實社會中傳統習俗在起著強大的干涉與阻礙作用。又張天翼先生在《賈寶玉的出家》中從另一個角度提出寶、黛不可能結婚。他說假如賈寶玉、林黛玉如一些讀者所愿，最后結合，結局就真的會圓滿嗎？張先生接著說：

即使黛玉幸而壽長，他兩夫婦除開這些瑣瑣碎碎以外，一輩子也沒有別的什么事可以做了。……賈寶玉跟林黛玉就是成了婚，下文該如何處理，我想連曹雪芹自己都要搔頭皮的。……要是寶玉跟黛玉戀愛成功，而結婚之后又不斷地有種種煩惱，那么他倆的不團圓倒是幸事了。

張天翼先生從生活瑣屑與寶、黛性格方面分析，這兩人也結不了婚，如果真結婚了，天天吵架斗嘴，一個整天吊著個臉兒耍性子，一個整天提著個膽兒賠不是，這日子怎么過？讀者也會受不了的，這又是從社會生活經驗的角度來理解。因此小說從始至終，都不會讓寶、黛結婚，這讓黛玉粉們很受傷，以至于有的讀者在讀到林黛玉死后，就不再讀下去了。

于是，賈寶玉和薛寶釵結婚，令讀者極為不滿，大家總在想方設法地替寶玉安排，于是各種拉郎配與預計結果的研究專著與論文不斷出現，幾乎把賈寶玉和賈家之外的姑娘們都配了個遍，也仍然找不到合適的佳偶，就是因為擺落傳統文化背景，自出新意地做各種搭配，各種續本與各種結局的假設，至今未已。在指導學生閱讀《紅樓夢》時，切不可在這些方面花無用的功夫，既浪費時間，又對閱讀起不到任何好的助益與引導作用。

三宜學習描寫詳略得當曲盡人情，三忌過度追求“微言大義”而走上“索引派”的老路

《紅樓夢》是一部敘事復雜、人物眾多、場面宏大、故事曲折的名著，在全書鋪陳敘述的過程中，曹雪芹的描寫詳略得當，收放自由，極具章法，端是高手。如對四大家族的描寫，以賈家為主，東、西兩府又以榮國府為主（東府從主子到奴才都要低一些）。對其他三家，曹雪芹采用間歇點染的手法，偶爾會提一筆，如“王子騰升了九省都檢點，賈雨村補授了大司馬，協理軍機參贊朝政，不題”等。同時，對于四大家族更多的感受，是小說通過對四家女眷如史湘云等在年節、事故時的頻繁往來的描寫，我們才得知他們之間的親密關系。全是虛筆，惜字如金，卻讓讀者強烈地感受到四大家族權勢熏天，相互勾結，盤根錯節，牢不可破。

再比如林黛玉進賈府，曹雪芹的描寫詳略分明，深可玩味。林黛玉往京都投靠賈府，按理自蘇州起行，乘船沿水路而行，運河兩岸，風景獨勝，大可鋪排開來去寫，但作者只說“一日到了京都”。又自岸邊起行入城，從郊外至城里，皇都繁勝，處處即景，應該寫幾句吧，便作者也只寫“自上了轎，進了城，從紗窗中瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同”，然后就直接到賈府門前了。如果我們站在林黛玉的角度稍做分析，就能明白作者為什么如此略寫，因為黛玉是母親亡故，父親急于求官，只好將她托付與外家，黛玉孤單無依，一路悲酸，哪里來的心情游玩？假如小說情節是林如海升了京官，攜眷入京履新，黛玉母親健康在世，一家人喜樂悅怡地雇船入京，那豈能不在運河兩岸賞盡風光！

但小說對林黛玉進賈府，卻描寫得極其細致，甚至是密不透風式的描摹。因為林黛玉進賈府，從小說結構來說，需要完成兩大任務：一是賈府男女老少，除兩個舅舅外，需要如數登場，一一亮相；二是賈府整體規模與東、西兩院的院落結構，需要向讀者交代清楚。作者借林黛玉一雙慧眼，如同一臺攝像機，全程錄像，現場直播，演示給讀者。所以，作者不惜文字，濃墨重彩，一鏡到底，毫發畢露。

林黛玉在進賈府的過程中，一直處于極度緊張與高度敏感的狀態，腦子飛速運轉，眼睛明察秋毫，心中反復掂量，嘴上極少發聲。她仔細觀察，迅速確認，即時應對，以免失禮失態，被人恥笑。所謂“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。從賈府門口的石獅子，正門之上“敕造寧國府”的大匾，第一次見到“一位鬢發如銀的老母”，“一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來”，榮府正房“炕沿上卻有兩個錦褥對設”，小正房內“黛玉心中料定這是賈政之位”，到“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童”，黛玉全都是先猜下一個出現的是什么人物、什么場景，再迅速想出應對的話語與舉動，還要恰如其分。她多懼多疑、多愁多感、孤身孑影、落寞無助，竭力想演好這出戲，結果小心一日，最后因惹寶玉摔玉，還是演砸了。

又比如在三春出場時，曹雪芹的描摹是：

第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。

惜春正處于從少女向成人過渡的階段，從長相到身段，應了俗話說的“豬嫌狗不愛”，是少女抽身體長個子疙疙瘩瘩最不好看的“黃毛丫頭”階段。所以難以描述長得如何標致，此處最見曹雪芹的細致入微。

再比如本場描述中的“讀書三問”，王熙鳳問林黛玉：“妹妹幾歲了？可也上過學？”黛玉沒有回答。賈母問黛玉念何書？黛玉道：“只剛念了《四書》。”寶玉問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”前人評價曹雪芹，說他的描寫“曲盡人情”，就從這三個小小一問中可以顯現。王熙鳳的話只不過是隨便一問，根本不需要回答；面對賈母，黛玉只能如此回答，才能討賈母歡心，也才能襯托賈母后邊說的那些話；給寶玉的回答，則是根據寶玉喜好來答的，寶玉最討厭的就是《四書》《五經》。在此對話問答中，每個人物的性格特點也顯露無遺，而黛玉的回答也充分顯示了她的思慮縝密與小心謹慎。大家想一想，如果黛玉回答老太太和寶玉的話反過來對答，會有什么樣的效果？

在《紅樓夢》中，曹雪芹的描寫存在著雙重的隱諱與避忌。一重是人物姓名，如甄士隱（真事隱）、賈雨村（假語村言）、賈化（假話）、賈政（假正）、秦鐘（情種）、馮淵（逢冤）等，多寄托寓意，其他物什也多是如此；另一重是故意隱去朝代、地名、官職、服飾、園林等，無一是真。啟功先生稱：“作者所避忌露出的清代特點中，官制方面尤為嚴格。凡是清代以前有過而清代也沿用的，便不屬清代特有，才出本名稱；凡清代特有的，一律避開。”再比如甄士隱資助賈雨村進京趕考，卻說“兄可即買舟西上”。按理蘇州往北京應該是北上，西上可就到了西安，而且運河也只能到北京，但作者從來沒說故事發生在北京。可是我們讀書的時候，幾乎所有人都認為是在北京，這也正是作者希望讀者讀到的效果。

因此，在《紅樓夢》研究中，索隱派遂在人名、地名、建筑物名、植物名等方面較勁兒，認為其必含有密碼，皆具深意。如將“大觀園”與清代某王府對號入座，一一求其位置之相合、建筑之相似。又對書中名物、飲宴、服飾、官職、藥名等，一一從古籍或現實中力求對應，捕風捉影，無所不用其極。啟功先生在談到《紅樓夢》中女性的“服妝”時曾說：

我們現在的畫家最困難的是畫《紅樓夢》人物圖，某個人物的服妝，在書中寫得花團錦簇，及至動筆畫起來，又茫然無所措手了。例如“俱各按品大妝”（十八回），什么品，每品又是什么樣？怎樣種“大妝”，另外還有沒有“中妝”“小妝”，它們之間又有什么區別？

至于其他物品，如蓮葉羹（三十五回）等稀奇古怪的食品，固然今天誰也不易看到它是什么樣子，但只看作者的描述，讀者也會理解它是“富極無聊”的人們折騰出來的一種吃法，也就夠了。

再比如小說第五回寫賈寶玉進了秦可卿的香閨，作者寫房中擺設曰：

案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著趙飛燕立著舞的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主于含章殿下臥的寶榻，懸的是同昌公主制的連珠帳。寶玉含笑道：“這里好！這里好！”秦氏笑道：“我這屋子大約神仙也可以住得的。”說著，親自展開了西施浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。

此段描寫，只不過是曹雪芹堆列典故，賣弄才情，并極盡渲染夸張之能事，豈能當真？如果我們追究下去，可能永遠都找不到答案。

四宜學習字詞運用之精當恰切，四忌過于講求版本而埋沒在疑文異字中

《紅樓夢》藝研版《前言》認為：“《紅樓夢》的語言藝術成就，更代表了我國古典小說語言藝術的高峰。”中華書局版《前言》更謂“語言的運用，登峰造極”。曹雪芹是語言大師，不僅小說描寫用詞精妙，而且對各色人物的語言描寫也都恰如其分，充滿生活氣息與意趣。不僅如此，曹雪芹還運用了大量北京俗語，極其出彩。啟功先生特別強調曹雪芹對“某些北京俗語”的運用，以及“詩歌駢文的內容”等，并舉了一些例句，如《紅樓夢》第二十八回，寫黛玉不理寶玉，寶玉抱怨道：

如今誰承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路兒的什么“寶姐姐”“鳳姐姐”的放在心坎兒上，倒把我三日不理、四日不見的。

啟功先生等注“外四路兒”曰：

亦作“外四家兒”。意即外來的人。《金瓶梅》第二十一回：“金蓮道：‘俺每是外四家兒的門兒的外頭的人家。’”這里指血緣絲關系疏遠的親戚。

漆按：在大西北我的老家漳縣方言中，俗話說“背后河里人家”“背山里人”，即與“外四路兒”同義。又陜甘一帶俗語，尚有“咱家是咱家的，你舅家是你舅家的”說法，表示自家的和外舅家的有區別，自家的活兒要認真干，舅家的可以敷衍了事。與“外四家兒”亦用義大同。

又統編教材中所選《劉姥姥進大觀園》，依據的是人民文學出版社1964年版的《紅樓夢》（以程乙本為底本），但這個版本并不是公認的善本。為什么不選其他版本呢？據說其他版本中劉姥姥說吃鴿子蛋時說了一句“我且肏攮一個”，涉嫌臟詞，故而舍去。詹丹教授兄在談到這個詞時論曰：

庚辰本中涉及人物語言粗俗的地方，程乙本大多做了改動。其中寫劉姥姥說要吃一個鴿子蛋時，庚辰本是寫“我且肏攮一個”，在程乙本中改為“我且得一個兒”，“肏攮”改為“得”，把粗俗變為通俗的同時，生動性也一并遮蔽了。但這樣的修改有一定合理性，有些修改，則未必合適。詹教授既認為如此修改后，遮蔽了原話的生動性，又認為這樣的修改有一定的合理性。又張秉旺《漫說〈紅樓夢〉諸版本中的不雅字眼》在談到“肏攮”一詞時論曰：

那劉姥姥的話就難以圓說。“兩宴大觀園”時，劉姥姥欲吃鴿子蛋，說：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且C攮一個。”隨后書中復述此事：“那劉姥姥正夸雞蛋小巧，要C攮一個。”這兩處“C攮”都欠妥當。按“C攮”的意思是插、刺，屬及物動詞，但要及于何人何物？令人費解。書中有“囚攮的”“狗攮的”等話，都是辱罵對方的，而劉姥姥的“肏攮”，只能是自說自，這像話嗎？再說按當時的情景，出席者有賈母、薛姨媽、王夫人、李紈、鳳姐、迎春、探春、惜春、寶釵、黛玉、湘云，還有一個男主子寶玉。如此場合、如許人物面前，這位飽經事故、登門告幫的老嫗怎能說出這樣的粗言鄙語？

漆按：肏（cào），本義指性交。肏有塞義，引申指觸碰、推塞。《中文大辭典》：“肏，觸也，入也。《大眾字典》：肏，作觸字入字解。”肏作觸、入義時，音當為rù，如肏攮、肏進分文等。西北方言謂耍奸溜滑不干活，但貪吃能喝，亦曰：“不下力氣干活，就知道往肚子里肏攮。”《說文》：“攮，推也。”肏攮，近義連用。引申為粗暴推搡、推塞，如攮嗓、攮顙、攮糠，西北方言尚有木攮、粗攮等，比喻臟亂粗惡。肏攮，亦作日攮，喻生吞猛塞、吃相難看之義。劉姥姥所稱“肏攮”，正是此義。在當時場景下，但說無妨，可以說是一個粗俗的詞兒，契合劉姥姥身份，但絕不是臟詞甚至是淫穢詞。賈母等人大笑，也是因為劉姥姥話粗態傻罷了，而不會做其他想。程乙本改作“我且得一個兒”，正如詹丹教授所論，其語氣神態與現場的歡樂感，瞬間消散無余。

又如《紅樓夢》形容林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目”。“罥煙眉”究竟是什么樣子呢？西漢劉歆《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂。”唐代“十眉圖”里有“涵煙眉”。電視劇《紅樓夢》化妝師楊樹云原是甘肅省歌舞劇《絲路花雨》的化妝師，他從“蹙”字著手，認為只有西施的眉毛符合“蹙”，但林黛玉兩彎似蹙非蹙的眉毛究竟是什么樣子呢？楊樹云讀曹雪芹友人敦敏詩：“遙看絲絲罥煙柳，坐聽細雨打窗蓬。”感到應該跟柳葉有關系，楊樹云到西湖邊散心，忽然發現了其中一片柳葉非常特別，形狀秀美，顏色也很特別，四月的柳色是青色或是與淺灰色混合的顏色，于是楊樹云順手畫下了屬于黛玉的罥煙眉。

拍試妝照，楊樹云設計的“罥煙眉”經過一番修飾涂抹后，陳曉旭有了林黛玉的樣子，換上衣服之后，風流裊娜，仿佛從原著里走出來的一樣。楊樹云說：“我把所有的妝做完了，再把發型梳完了以后，她（陳曉旭）在鏡子里這么一看，完了以后，她的眼淚就在眼眶中間打轉。她說：‘楊老師！我怎么看我這么可憐呢？我終于找到角色的感覺了。’”

《紅樓夢》中類似的俗語與名物，所在多有，學習時可慢慢體會。由于《紅樓夢》一開始就沒有一個定本，又多以抄本的形式流傳，因此各種版本之間就出現了大量的異字異文。如劉姥姥一進大觀園，向王熙鳳打秋風，在王熙鳳打賞前，劉姥姥吃完了飯，拉了板兒過來，北師大版接著稱“舚唇咂嘴的道謝”，而戚序本則作“舚唇打嘴的道謝”，會校本作“舔唇抹嘴的道謝”，這三種不同的寫法，可謂義同而字不同。

小說接著寫到，當王熙鳳說賈府雖然家大業大，但大也有大的難處時，劉姥姥以為不會施舍什么了。庚辰本描述“那劉姥姥先聽見告艱難，只當是沒有，心里便突突的；后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發癢起來。說道……”而程甲本作“那劉姥姥先聽見告艱苦，只當是沒想頭了，又聽見給他二十兩銀子，喜得眉開眼笑道”。這兩處不同，可謂字異而義亦不同。很顯然，前者描述劉姥姥的心理變化，較后者更為有趣而真切，故“戚序本”簽題謂“‘心里便突突的’一句，萬不可少，今本卻偏刪去”。

對《紅樓夢》，除了需要注意這些因抄本不同而導致的異文異字外，在指導學生閱讀的時候，還要注意兩種情況：一是雙聲疊韻等連綿詞的活寫與隨意組合，二是如狠、那、的、地等的亂用。如：

總然、已后、胗脈、打諒、能彀、遭塌、捉摸、鹵莽（《紅樓夢》中用詞）

縱然、以后、診脈、打量、能夠、糟蹋、琢磨、魯莽（現代漢語標準用詞）

對以上詞匯，千萬要告誡同學，古人可以如此，今天再這樣寫就錯了。《紅樓夢》各種版本之間，文字差異極大。對于整本書閱讀過程中的高中生而言，在遇到不同的詞語時，教師可以校讀他本，給予必要的指導，千萬別讓學生去考校異同，那便是大道多歧而亡羊，往死胡同里鉆，是最不可取的做法。

五宜觀照小說中的次要角色，五忌過度拔高或貶低人物

《紅樓夢》中出現了近千個人物，而人們關注與感興趣的也往往是賈寶玉、林黛玉等主要角色與重點人物，而次要角色則經常被忽略。如小說中林黛玉與甄英蓮，是大觀園內、外的一雙影子，滲透在整部書中，但人們對英蓮的關注顯然不足。林黛玉雖依附外家，孤苦寂寥，但畢竟錦衣玉食，千寵萬愛，無人敢惹；而甄英蓮（真應憐）則流轉無定，身如浮萍，其名也是先被寶釵改名為香菱（相憐），又被夏金桂強改為秋菱，可謂受盡欺凌，少有關愛。脂硯齋所評非常值得玩味，其曰：

細想香菱之為人也，根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平，所惜者幼年罹禍，命運乖蹇，致為側室。且曾讀書，不能與林、湘輩并馳于海棠之社耳，然此一人豈可不入園哉？故欲令入園，終無可入之隙，籌畫再四，欲令入園，必呆兄遠行后方可。

對這樣一位才貌雙全的女子，曹雪芹充滿同情與關愛，故想方設法地讓她也來到大觀園中，并成為“海棠詩社”中的成員。林黛玉自始至終，未曾離開顯宦勛爵之家；而香菱被拐賣后，便墜入下層社會，并永世不得翻身。兩相比較，可見曹雪芹是如此熱心冷面地描寫這兩個人物，實在是令人感嘆難已！

再比如劉姥姥的外孫子板兒，很少有人琢磨其在小說中的作用。在曹雪芹筆下，板兒是劉姥姥的拐杖，也是小說中隨手可用的道具，也應當是續書中漸起的角色。鄉下老人帶幼童走親戚，做伴，扶手，解悶，賞面，解讒，見廣經，引同情，得賞錢，自古而然。小說中的板兒，就像一只小狗，或貼或離，或在或無，伴隨著劉姥姥，忙時添一句，閑時也帶一句，看似不經意，實則皆有深意。試想，如果劉姥姥帶女兒、女婿來賈府求助，當王熙鳳或賈母看到一對粗俗壯碩的農家夫妻時，還會不會給那么多的賞賜，恐怕答案是否定的。到了續書中，板兒已經長大，不便帶了，劉姥姥便又帶了他的妹妹青兒。

因此，像香菱、板兒這樣的次要角色，在《紅樓夢》中其實都起著重要的系聯與烘托作用，沒有他們，小說會失色不少。有些讀者，在閱讀《紅樓夢》時，總是系萬千鐘愛于一人如林黛玉，而蔑棄他人，對薛寶釵等人，極盡痛恨之能事，貶損有加。或者在閱讀中刻意串聯四大家族人物關系圖，對金陵十二正、副、又副冊等，一一對應，或拉幫結派，或亂搭鴛鴦。有人入戲太深，把自己當成賈寶玉或者林黛玉。所有這些都應避免，也都不是正確閱讀《紅樓夢》的方式方法。

六宜用比較對讀之方尋求異同，六忌只見樹木不見森林

比較閱讀是最重要的閱讀方式之一，可以是本書中不同場合下的對比閱讀，也可以是本書與其他書籍間的對比閱讀。清人黃本驥說：

《項羽本紀》是史公極得意文字，班掾采入《漢書》，節去二千六百八十三字。《史記》多字處，有多字之妙；《漢書》少字處，有少字之妙。多者逸，少者遒。凡讀古書，皆須兩本對看。

在《紅樓夢》中，如“林黛玉進賈府”與“劉姥姥進大觀園”就可以對比閱讀。我們在閱讀的過程中，總會產生疑問：林黛玉深受賈母溺愛，可以說是“集千萬寵愛于一身”，可是為什么她不高興，反而抑郁、寂寞而且常帶淚痕呢？劉姥姥進大觀園本為乞食求救，可她為什么如此放得開，不管不顧，歡喜無似，在園中大鬧一場，結果還滿載而歸呢？《紅樓夢》中是如何描寫黛玉進賈府與劉姥姥進大觀園的？在敘述手法上有哪些不同？曹雪芹為什么要如此寫呢？

在中國傳統家庭文化中，嫁出去的姑娘就是潑出去的水，輕易不能回娘家的。黛玉的母親已死，父親又要求官，只好把愛女托付到外婆家，后來父親也死了，黛玉真是孤根單影，形同晨露，寄人籬下，托命為生。所以她只要聽到“蘇州”兩個字就掉眼淚，甚至有人說“南邊”，她也受不了。所有萬千寵愛與錦衣玉食，也藏遮不住她的依托求生的尷尬境地，再加上她孤傲敏感的性格與“絳珠仙草”的根苗，造就了黛玉以淚洗面的日子。

相反，劉姥姥表面看起來是來求食的，似乎應該磕頭跪地，以得所報，但實際上賈府給她多少，甚至不給，她都能生活下去，不會依托賈府活著，她雖然生活困苦，但靠自食其力可以艱辛地活下去。不僅如此，后來賈府破落后，她還救了鳳姐的女兒巧姐兒。所以，她可以無所忌憚地歡鬧一場，當然她也得到了想要的東西，第一次得到銀子二十兩，第二次裝了兩車，滿載而歸。

“林黛玉進賈府”和“劉姥姥進大觀園”是《紅樓夢》中描寫得最精彩的部分，但創作手法完全不同。黛玉從船上一上岸，從賈府門口的石獅子到各色院落、房屋、陳設、人物、會話等各種場景盡覽無余，黛玉就像手上端著臺錄像機，將所見聞的一切盡收其中。曹雪芹將之一口氣寫完，讓人既興奮緊張又壓抑喘息，始終替黛玉捏著一把汗。而劉姥姥進賈府卻是跳躍式的，寫著寫著就又跳脫出去談別的事了，然后接著回來敘述，故意吊著讀者胃口，慢慢地寫來，一件一件地抖包袱。

林黛玉身處萬花叢中，在賈府三代人和眾姐妹的愛護之下，卻仿佛置身事外的觀察者，我稱之為“園內人如園外人”，冷靜、冷峻、冷眼觀察她周邊發生的一切；劉姥姥儼然是身在局中的表演者，反而是“園外人似園內人”，熱烈、熱鬧、熱心地投入表演中。黛玉進賈府，盡鋪陳喧嘩，喜氣充盈，卻仍然是低沉的、寂寞的、壓抑的、悲苦的；劉姥姥臟污粗俗，甚至丑態百出，卻仍然是濃烈的、暖色的、放縱的、歡樂的。這其中隱含了曹雪芹多少大慈大悲與熱心冷面，讀者對比閱讀，既可以大放悲聲，也可以縱情一笑。古今人情不遠，禮俗相近，現實社會與我們的生活，何嘗不是如此呢！

任何一部作品，都可以談無數的優點或缺點，就某回某卷某章某節而言，也是如此。如果沒有對比閱讀，就難以比較寫作方式的不同、人物描寫的不同、情節景物的不同、水平高下的不同、健筆與敗筆的不同等。學會對比閱讀，也就掌握了對比分析的方法，受益的不止是語文。如果只就某段某節，死摳活掐，那就是只見樹木而不見森林了。

七宜充分意識到書中的戲曲元素，七忌過度臉譜化的形象判定

明清是我國戲劇走向繁盛的時代，從宮廷到民間，逢年過節，婚喪嫁娶，既有精美奢侈的皇家劇場，也有更多簡易搭建的草臺班子，無人不曉王昭君、唐明皇、楊家將、岳家軍、文天祥、史可法等，不識字的老太太也會哼幾句《三娘教子》。曹雪芹精于戲劇，《紅樓夢》第三十二回的回題就是“《西廂記》妙詞通戲語《牡丹亭》艷曲警芳心”，全書受《西廂記》影響至深，充滿著戲劇元素，整部書基本就是由折子戲組裝而成，明白這點對閱讀《紅樓夢》非常重要。

再以“林黛玉進賈府”為例，各色人物出場，全用的是戲劇表演方式，先是仆婦奴才一一現身，猶如過場。接下來的人物出場，有點開重要會議時賓主分先后出場的莊重感。先是賈母在兩位舅母的扶持簇擁下濃重出場，賈府中老中青三代的重要女性（賈母、邢夫人、王夫人與李紈）一齊出現；接下來是三春并排出場；然后是王熙鳳帶一堆人亂哄哄出場；再然后去見舅舅，卻未能見得；接下來的重頭戲，是賈寶玉單獨出場。

王熙鳳出場亮相，只聽后院中有人笑著說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”這就是傳統戲劇中未見其人先聞其聲的亮嗓，如《鍘美案》中的包公，未出臺先來一句“在陳州放糧回朝轉”；《游西湖》中的李慧娘，未出場先出哭腔以訴其冤情；《火焰駒》里的艾謙，千里急行軍送信，人未出來先是一聲馬嘶；《拾黃金》中的胡來，吼著“清早間……”等等。有些名角唱得好，聲脆嗓亮，演員一露面，觀眾先鼓掌來個碰頭彩。我們欣賞西方交響樂時，需要在一曲終了后才鼓掌，但中國傳統戲劇卻是在最高潮時叫好和鼓掌，這也是東西方傳統戲劇音樂文化的不同欣賞方式。

林黛玉在邢夫人帶領下去拜謁舅舅，卻一個臥病不見，一個齋戒不在。為什么如此不湊巧？又為什么還頗費筆墨地描寫這一趟呢？再說外甥女千里投奔，最親不過舅舅，怎么也得出來見一下表示慰問與疼愛。曹雪芹如此費心設計，目的有二：一是通過黛玉的眼睛，把兩府的建筑、屋舍與路徑等鋪敘給讀者；二是本場大戲中，男性只能出現一個，因此曹雪芹不允許兩個舅舅出場。前面看起來極其熱鬧，其實都是敲緊鑼、踩碎步地一個個過場，為接下來“混世魔王”的出現墊場。

中國傳統小說和戲曲中，無論是嚴肅的悲劇，還是嬉笑怒罵的喜劇，其中必然會有一二位不可缺少的人物，就是丑角，或者說白眼窩、白鼻梁。其作用一是插科打諢，調節氣氛；二是穿針引線，聯絡劇情。劉姥姥就是《紅樓夢》中這樣一位不可或缺的人物，既是配角，又是主角，起著穿針引線與串聯全書的重要作用。

傳統戲劇中的人物形象，看臉譜就能知此人好壞，生、旦、凈、丑各具特色。關公是紅臉漢，代表忠義；穆桂英是刀馬旦，英姿颯爽；楊宗寶是小生，英俊帥氣；秦香蓮是青衣旦，一臉愁苦；周仁瑞是戴副大胡子，悲憤沉郁；穆瓜是白臉窩，搞笑耍怪。《紅樓夢》閱讀中，要克服將人物臉譜化，每個人都是復雜多變的，曹雪芹在此方面的描寫極其成功，如果我們簡單地臉譜式地判定人物形象，就把一部好書糟蹋了。

八宜留意各類判詞、詩歌與謎語等的顯隱喻義，八忌過求所謂“別解”

《紅樓夢》藝研版《前言》稱，《紅樓夢》中的“詩歌創作也做到了‘詩如其人’，切合小說中人物的身份口氣”。全書中有不少古、近體詩和駢體文，和舊小說中那些“贊”或“有詩為證”的詩，多有不同。比如同一個題目的幾首詩，如海棠詩（第三十七回）、菊花詩（第三十八回）等，寶玉之作表現的是他的身份與感情，黛玉、寶釵等人之作表現的則是她們每個人的不同，這些詩作都是表現人物形象與情感的組成部分。如第五十回寫王熙鳳在眾位姐妹的慫恿下，為聯句詩起頭，說出一句“一夜北風緊”。這句詩其實是一句俗語，卻特別符合王熙鳳的身份，而且合轍押韻，有點兒禁體雪詩的意味。曹雪芹真是妙人妙筆，令我們嘆服。

《紅樓夢》中的《葬花詞》《秋窗風雨夕》《芙蓉女兒誄》等，給讀者留下了深刻的印象。《葬花詞》原是唐伯虎所作，曹雪芹改寫成了黛玉的作品，讓我們感覺無論從氣氛、場合還是人物特征，都非林黛玉莫屬，極大地增強了感染力和悲劇色彩。

《紅樓夢》第五回中，對大觀園中的主要人物尤其是“金陵十二冊”中的正、副冊，均寫有判詞，用一圖一讖組合來揭示人物的命運與結局。曹雪芹懸虛怪誕的描寫，成功地引起了讀者的興趣，讓讀者連篇累牘地探索判詞隱含的深意。如有人認為，這些判詞不僅僅是對這些女性命運的判定，而且是一語雙音，“文字背后存在明暗雙文，暗文隱記清廷企圖抹去的明清劇烈更迭之事，書稱所謂的‘為閨閣昭傳’，實是要為晚明的明君賢臣立傳”。“穿透書中文字，十二釵的判詞和曲子，隱記了晚明乃至中華覆亡主因，以及崇禎帝、隆武帝、魯監國、永歷帝、朱三太子、鄭成功、張煌言、張名振、史可法、何騰蛟等多位應名垂青史人物之事跡。”如關于晴雯的判詞，《紅樓夢》第五回寫道：“只見這首頁上畫著一幅畫，又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。后有幾行字跡，寫的是：‘霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。’”有人認為，“水墨”實指（女真人地處）黑水間；“烏云濁霧”指清廷的黑暗統治；“霽月”系最清亮的明月，暗喻明；“難逢”是“逢難”顛倒字序；晴雯之“晴”字可分解為“日月一土”，即明天地；“彩”意為光彩、華彩，也喻大明、中華；“易散（‘膻’近似音）”喻明清更迭，“膻”“腥膻”均指清朝；“心比天高，身為下賤”指的是大明被滿族占有。前半句是指高掛于天空的明月，是指代明；“風流靈巧”意指滿人入主中原憑的是巧詐，“風”，繁體作“風”，（字中含“蟲”）指清朝，出自“清風明月”固定用語，“流靈（‘臨’音）”意指侵入，“巧”此處指巧詐，指其打著為明復仇的旗號，行侵略大明之實；“壽夭多因毀謗生”指明亡多因文官，正如崇禎皇帝自盡前所言“文官皆可殺”；“謗生”實指“榜生”，即文官；“多情公子”

即“清”“多”“兒”（“爾”的諧音，子即兒）“袞”（“公”的近似音），指的是多爾袞；“空牽念”可引申為覬覦。作者最后總結說：“文字背后，作者要傳達的隱意是：神州被清人黑暗統治。大明逢劫難染腥膻，明疆域被落后之族占領，其入主中原憑的是巧詐。明之亡，多是毀于文官以及多爾袞對大明的覬覦。”

漢語讀音與漢字書寫，不管有多少個音多少個字，畢竟喉、牙、舌、齒、唇的音位是有限的，音同音近的字太多，如果要用音韻假借來比附，用字義相同或相近來解釋，那可以生發出無數的臆解，“莊周”完全可以是“楊朱”。如果對《紅樓夢》中的判詞產生出無限的解釋與想象，來追索“隱藏得極深”的“微言大義”，每條都要從中求所謂“別解”，那就不是讀《紅樓夢》，而是根據自己的好惡來重寫《紅樓夢》了。

九宜抓住高潮起伏與關鍵節點，九忌碎碎念念與苛求細節

每部小說都有著各種矛盾沖突與高潮起伏，優秀作品更是如此，要抓住這些關鍵節點，就容易讀懂讀透，并且興味盎然。如《紅樓夢》寫賈寶玉與林黛玉見面，曹雪芹用的就是欲擒故縱之法，以制造懸念與沖突。見面之前，先絮絮叨叨，似無似有地給黛玉打了兩劑預防針，母親一針，舅媽一針。王夫人說：“我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”又描寫“黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混”。從形象到質地，把賈寶玉描述成了頑劣的“蠢物”，成功地引起黛玉的反感與警惕，為見面后的反轉做足了鋪墊。到真正相見時，卻令黛玉吃了一大驚，黛玉心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉看罷，也因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”故事情節突然反轉，沖突起伏，令人拍手稱絕，讓讀者覺得寶、黛二人，可能真有所謂前定的姻緣。

《紅樓夢》第七十三回，賈母的丫環傻大姐在山石背后撿到了一個五彩繡春囊，“上面繡著赤條條的一男一女盤踞相抱的圖案”。傻大姐看不明白，就隨手交給了邢夫人，邢夫人不懷好意地又轉給王夫人，王夫人看了繡春囊之后“氣了個死”，便殺氣騰騰地將鳳姐審問了一番，確認春囊非賈璉所為。于是，在大觀園里開展了一場轟轟烈烈的抄檢行動。我們且不說這場行動的得失利弊，我們要問的是為什么撿到繡春囊的是傻大姐，而不是其他姑娘和丫環呢？曹雪芹描寫說：

原來這傻大姐年方十四五歲，是新挑上來的與賈母這邊提水桶掃院子專作粗活的一個丫頭。只因他生得體肥面闊，兩只大腳，作粗活簡捷爽利，且心性愚頑，一無知識，行事出言，常在規矩之外。賈母因喜歡他爽利便捷，又喜他出言可以發笑，便起名為“呆大姐”，常悶來便引他取笑一回，毫無避忌，因此又叫他作“癡丫頭”。他縱有失禮之處，見賈母喜歡他，眾人也就不去苛責。

也就是說，這個繡春囊如果讓園內其他任何一個姑娘和丫頭撿到，一來會使她們蒙羞負冤，倍受污名；二來她們肯定不會報與邢夫人知曉，也就鬧騰不起事端。而傻大姐心性愚鈍，又無知識，天籟蒙昧，天生帶有“防毒抗體”，撿拾到什么東西，也對她渾然不起作用。此中可見曹雪芹對大觀園這塊唯一干凈地的護惜和對園內女性的珍視，用心之良苦，可謂極矣。

《紅樓夢》中縱橫貫穿著諸多的線索與脈絡，使故事變得復雜多變、撲朔迷離。寶、黛姻緣固然是主線，這兩位主人公三天兩頭又是爭吵，又是和好，有事鬧事，無事生事，忙來嬉鬧，閑來落淚，啰哩啰嗦，沒完沒了。就好比一路上漏著沙子，一路漏去，一路蜿蜒，作者就是抓撓著你的心，讓你日里夜里扼腕嘆息，替他們操不完心。

如王熙鳳協理榮國府、饅頭庵弄權、賈瑞戲鳳姐、尤二吞金、理喪失敗、巧姐出逃等，既圍繞著王熙鳳展開，又是賈府中的大事，都屬關鍵緊要之處。而如寶玉挨打、金釧跳井、黛玉葬花、晴雯補裘等，是賺讀者的眼淚，你不哭作者不干。寶釵撲蝶、晴雯撕扇、寶琴踏雪、湘云眠芍等，則既吸引眼球，又換換腦子，就好比你正想走的時候，作者放出了一顆彩蛋。而如焦大罵人、茗煙鬧學堂、趙姨娘巫術、賈璉偷情、薛蟠娶親等，則是白眼窩的插科打諢，旁生枝節，調節氣氛而已。

又比如第十七回，大觀園建成，賈政親自帶領寶玉和相公清客到園中巡視，每至一處皆由寶玉題匾題聯，其才情盡顯，令賈政心內歡喜無似。小說如此寫有諸多深意，研究者所論已多。但如果我們從小說創作的角度講，沒有題匾題聯，大家游來晃去，也只不過是一味用一些好詞兒夸贊亭臺池榭，只會讓讀者倒了胃口。

再比如茗煙鬧學堂，學堂本為神圣之地、讀書之所，但賈府這幫紈绔子弟，誰的心思在讀書上？不讀書又不能干坐著發呆，于是便挑唆生事，打鬧一場，不如此也似乎沒法寫下去。當然，打鬧的背后有很多名堂，但不必過于執拗于此，非要分析出個子丑寅卯來。

《紅樓夢》是百科全書式的描寫，涉及建筑、園林、家具、衣物、金銀珠玉、動植物等，有些讀者執著于考證名物，琢磨建筑，如有些教輔書中，選擇題是林黛玉隨王夫人去見舅舅，經過的是什么門，垂花門、月亮門、雙扇門、單扇門？還有人鉆研薛寶釵的藥究竟能不能配出來。凡此之類，不僅沒有多大的意義，反而讓人覺得是浪費時間。

十宜重視原書與原題高鄂的續書，十忌讀各類續本與評點本

《紅樓夢》雖然是一部名著，但極其可惜又是一部殘書。“紅學”界一致認為，前八十回為曹雪芹所撰，故事連貫，情節精彩，語言一致，應無可疑。原題高鶚撰寫的續四十回，雖然從文字言語角度看比較生硬，體己人情處不如前八十回那么自然，但在諸多續書中，仍然是與原書最相配也最接近原意的。因此，在中學生閱讀過程中，應該以曹雪芹原著部分為主，并參考原題高鶚著后四十回來讀，其他續書如果不是出于研究所需，完全可以不讀。至于各種評點本與研究專著，可以在老師指導下閱讀，但也應該是有限地小量地讀，不提倡大量閱讀此類書籍，中學生沒有這樣大把的時間可浪費。

《紅樓夢》自流傳以來，續寫者不絕，如清代有逍遙子《后紅樓夢》、秦子忱《續紅樓夢》、蘭皋居士《綺樓重夢》、陳少海（小和山樵南陽氏）《紅樓復夢》、張曜孫《續紅樓夢》、吳沃堯（老少年）《新石頭記》等；民國有顆川秋水《紅樓殘夢》、毗陵綺緣《紅樓全夢》、劉承彥《紅樓夢醒》、姜凌《紅樓續夢》、無名氏的《大紅樓夢》等；近今人有張之《紅樓夢新補》、胡楠《夢續紅樓》、劉心武《劉心武續紅樓夢》等，各種續寫本、續寫某卷等近百種，而評點本、演義本、改編本更多，研究專著更是層出不窮。有人熱衷于找各種續本中對各色人物的最后安排，有人醉心于各種評點。凡此之類，越排比越迷糊，越鉆研越疑惑，應適可而止，不宜多看。

以《劉心武續紅樓夢》為例，在他的續書中，賈母對林黛玉的態度，與前八十回幾乎是兩個人，生硬冷漠，如待仆從，這個彎兒轉得毫無理緒。在描寫孫紹祖的荒淫無度時，要迎春和下人裸體淫亂，導致迎春上吊而亡，迎春一生沒有什么惡行惡言，這樣處理有些過了。再比如賈母中風而亡，一句遺言也沒留下，似乎有點太慘了，這老太太表面上還是不錯的，總該讓她臨死前說幾句話吧！又寫到賈母死不瞑目，是寶玉合的眼皮，黛玉合的嘴巴。按中國古禮俗規，老人過世前，身邊是至親直系之人，黛玉乃外姓女兒身，不能在近旁，更無資格合老太太的嘴。又如鴛鴦自殉后的贊語：“慘烈玫瑰開滿地，寧為玉碎別陽間。”生硬湊泊，了無詩意。如果讀這樣的續書，不僅沒有幫助，我甚至擔心令讀者對原著也會生厭，有百弊而無一利。

總而言之，《紅樓夢》再精彩，曹雪芹再偉大，也不過一部小說、一位作者而已，不可能對書中的每個詞語都隱藏深意，也不可能每句話都是經典，我們以平常心來讀這本書，以今人的感情去體悟古人的心緒，古今相貫，今古結合，才是最正確的態度。我曾總結一段小小的三字經，現述之如下，以供參考：

讀原著，重體悟。古即今，今亦古。會識詞，能猜透。識大體，知先后。不矯情，不曲護。棄羊腸，行大路。