符號互動視角下“文化出圈”現象解讀

摘 要：“文化出圈”對提升國家文化軟實力具有重要意義。本文以街舞選拔類真人秀節目《這！就是街舞》為例，基于符號互動視角，總結其“出圈”歷程，探討節目如何運用街舞這一文化符號實現“出圈”，旨在為文化傳播類節目提供借鑒，提升我國文化軟實力。

關鍵詞：符號互動視角；文化出圈；《這！就是街舞》

中圖分類號： G222 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 04-0055-03

基金項目：陜西省教師教育改革與教師發展研究項目“中華優秀傳統文化在藝術教育中的傳承與發展研究”（SJS2023YB063）；陜西本科和高等繼續教育教學改革研究項目“國家級社會實踐一流課程建設研究與實踐”（23zz044）。

“圈”指通過網絡媒體平臺聚集形成的社會關系網絡?！俺鋈Α敝冈揪窒抻谔囟ㄊ鼙姷膬热萃ㄟ^跨群體、跨圈層、跨平臺的交互式關注和互動，擴展到更廣泛的社會群體，從而產生更大的社會影響。其中，“文化出圈”以文化元素的廣泛傳播為主要特征。

新媒體時代，“文化出圈”呈現“雙向奔赴”的現象，一是各種文化主動向主流文化靠攏，通過塑造文化符號提升自身影響力，獲取更廣泛的社會認同；二是社會主流文化不斷創新符號表達方式和內容呈現形式，增強大眾認同[1]。符號是傳播之源，其所推動的“文化出圈”現象值得我們深入研究。本文以優酷網推出的街舞選拔類真人秀節目《這！就是街舞》為例，基于符號互動視角，總結其“出圈”歷程，探討節目如何運用街舞這一文化符號實現“出圈”。

一、《這！就是街舞》的“出圈”歷程

2018年，《這！就是街舞》在優酷網絡平臺播出，被稱為“街舞界的奧運會和世界杯”，其IP通過優酷YouTube官方頻道傳播至全球190多個國家和地區[2]。該節目通過融合多種形式的文化符號，傳遞積極向上的價值理念，實現小眾文化成功“破圈”并“出圈”。

社會學家米德和布魯默提出了符號互動理論，認為分享共同意義的個體在某段時間內的群體行為構成了行為符號[3]。符號本身具有象征意義和價值，人們通過符號表達自己的身份、情感和意圖，同時通過解讀符號來理解和回應他人行為[4]。文化的發展依賴于符號的傳遞[5]，從符號互動角度分析《這！就是街舞》的“文化出圈”現象，能夠為我們理解和發展文化提供新視角。總結《這！就是街舞》的“出圈”歷程，如表1。

二、《這！就是街舞》中的文化符號

舞蹈是有特殊意義和內涵的“文化符號系統”，其“出圈”現象的本質是不同群體圍繞舞蹈作品開展的文化符號互動，借助新媒介有效聚合多源異構符號，激發受眾感知，能夠促成符號意義的生成、更新與共享，實現文化符號輸出[6]。

（一）文化符號的展現

街舞作為街頭文化的代表，多在小眾圈層中傳播。近年來，借助《這！就是街舞》等節目的成功“破圈”，街舞文化開始向其他圈層傳播?！哆@！就是街舞》不僅運用了“Battle”（對戰）、“Call out”（挑戰）、“Freestyle”（即興表演）等街舞中的獨特文化符號，還結合了其他文化元素。例如，第三季中選手楊文韜和cici帶來的作品《囍》，就融合了夫妻對拜等具有代表性的文化符號，在配樂上還使用了我國傳統樂器琵琶、二胡等。這種符號結合展現了街舞文化的多樣性和包容性，不僅加深了觀眾對街舞文化的認識，還推動了不同文化之間的交流和互動，促進中華優秀傳統文化的年輕化、潮流化傳播。

（二）文化符號的互動

社會學家柯林斯認為，“人們基于共同的心理和關注產生共同的情感沖動，當人們以同樣的符號來表示他們的關注和情緒時產生了互動儀式，不同水平的際遇形成了不同的互動儀式，經由時間延伸，并以復雜形式結合起來，便形成了互動儀式鏈”[3]。街舞選手的肢體動作是最直觀的符號，能夠跨越語言和文化的界限來表達情感、營造氛圍，并通過互動儀式鏈促進文化交流、增強集體榮譽感。觀眾通過與街舞節目中的符號互動，深入理解街舞文化，感受其競技精神和團隊合作精神。

（三）文化符號的傳播

《這！就是街舞》通過展示街舞文化的魅力，促進街舞的正能量傳播，增進社會認同，弘揚了自信、健康向上的街舞文化。優酷將《這！就是街舞》的IP授權給全國上百家線下街舞培訓機構，聯合開設街舞大師課；在節目收官后與大麥網聯動組織街舞巡演，舉辦《這！就是街舞》青少年選拔賽。在普及街舞文化的同時，帶動了相關產業發展。節目傳遞的積極向上、努力拼搏的理念，獲得了觀眾的廣泛認可。

三、《這！就是街舞》“文化出圈”的效果

《這！就是街舞》融合了歌舞與體育﹑綜藝與競技，“文化出圈”效果顯著，主要體現在以下四個方面：

第一，將街舞推向主流文化圈層?！哆@！就是街舞》受到國家廣播電視總局和國家體育總局的肯定和支持，進一步推動了街舞文化在社會層面發展壯大。

第二，節目將中華優秀傳統文化與流行元素相結合，呈現出既有青春活力，又蘊含傳統文化元素，兼具觀賞性和藝術性的中國街舞。舞者以民族舞的身韻動作為創新點，將水墨、太極、醉拳、書法、圍棋等文化元素巧妙融入編舞，不斷拓寬和延展街舞的內涵。在吸收外來文化有益成果的基礎上形成了中國街舞文化，體現了中華文明開放包容、兼收并蓄的文化胸懷，形成了“吸收外來文化—融合傳統文化—形成特色文化”的創新發展之路。

第三，文化創意產品通過符號互動傳遞情感，互動越多，受眾對符號的理解越深刻，情感越濃厚。當出現新文化符號的時候，正面評價有利于創意產業的發展[4]?！哆@！就是街舞》的主要受眾群體是喜愛音樂舞蹈的“互聯網原住民”，他們借助互聯網數字媒體，與其他受眾互動，促進街舞這一創意文化產業發展。

第四，業界加強合作，精準定位各綜藝特色，形成共同主題下的協同發展態勢[7]?！哆@！就是街舞》播出后話題度飆升，隨后《熱血街舞團》《舞蹈風暴》《蒙面舞王》等舞蹈綜藝節目適時推出，它們借助互聯網數字媒體擴大傳播范圍，大大提升了中國街舞的國際知名度。

四、《這！就是街舞》“文化出圈”的成功要素

（一）從“圈地自萌”到“破圈”

符號互動理論能夠解釋某一群體在社交媒體守護或捍衛某種行為的現象[8]。在網絡中，捍衛群體喜好的行為被稱為“圈地自萌”，但是，作為一種社會生物，每個人都希望得到尊重和認同。當“圈地自萌”的群體發展到一定程度，就會產生獲得主流社會認同的群體心理需求，謀求“破圈”[9]。正因為人具有主觀能動性和交互性，許多“圈地自萌”的文化，在吸收其他文化優點后，逐漸“破圈”。在《這！就是街舞》的推動下，街舞走向大眾視野，吸引更多人參與，在國際舞臺上展現風采。

（二）構建彼此理解的互動符號

社會學家齊格蒙特·鮑曼提出了“液態社會”理論，認為網絡時代人們的價值觀念和行為方式從“固態”變為“液態”，從穩定變為流動，原有的“圈層”被打破，“出圈”成為常態?！哆@！就是街舞》借助互聯網和數字化傳播媒介，構建鮮明的互動符號，提升傳播效能。節目第四季總決賽開設中文原版、英文同傳版雙直播間，供全球觀眾自由選擇，成為我國首檔為直播做同聲傳譯的綜藝。第五季面向全球海選，在延續“以舞會友”主題的基礎上，引入“青訓營”概念，讓更多年輕人走上舞臺，探索中國街舞的創新發展路徑。2022年，越南胡志明市電視臺引進節目版權，推出《越南街舞》，成為中國大陸網綜節目版權輸出海外的首個案例，有效促進了文化交流，增強了我國文化的國際影響力。

（三）“互聯網原住民”是主力軍

青少年作為“互聯網原住民”，是貢獻“流量”的主力軍。各國“互聯網原住民”不僅躋身于信息變革最前沿，還能引導“互聯網移民”學習成長。新的傳播媒介塑造新的傳播生態，網絡數字化生態系統呈現新的類型、特征和組織模式。《這！就是街舞》注重文化符號的可接受性和互動性，積極吸收各國優秀文化成果，不僅使其他國家青年群體產生認同感，也讓熱愛街舞的各國青少年認識、熟悉、親近中華優秀傳統文化，實現“文化出圈”。

五、結 語

費孝通的“文化自覺論”指出，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化世界里確立自己的位置。文化自覺不僅是傳統文化與現代文化的有機融合，還是文化的創新創造。符號互動視角下，《這！就是街舞》中的舞者通過街舞文化符號展現街舞魅力和情感，讓觀眾在觀看街舞表演、比賽等社會互動中解讀、理解街舞文化符號，并被吸引與關注，雙方自覺實現文化互動。不僅構建了獨特的文化符號，在社會互動中傳播了街舞文化，還促進了中國街舞多元化發展。中國街舞通過互聯網實現“文化出圈”，進一步增強了我國文化軟實力。

參考文獻：

[1] 莫雅晴.符號互動論視域下青年與主流文化符號何以“雙向破圈”——以B站“后浪”議題為例[J].新媒體研究，2021，7（23）：66-71.

[2] DataENT數娛.站上世界舞臺，《這！就是街舞》第四季憑什么？ [EB/ OL]. （2011-11-02） [2025-02 - 27]. https：/ / www. 163. com/ dy/ article/ GNPU8QQG0537Q54A. html.

[3] Blumer H，Steve B. Symbolic Interactionism：Perspective and Method[J]. British Journal of Sociology，39（1988）：292.

[4] Serpe R T，Stryker S. Delamater. Handbook of Social Psycchology[M]. Boston：Springer，2006.

[5] 席濤，周芷薇.基于符號互動論的當代青年電競文化傳播策略[J].上海交通大學學報（哲學社會科學版），2024，32（3）：35-46.

[6] 葉笛，楊婧祎.符號互動論視角下新媒體舞蹈“出圈”現象的理論解讀[J].北京舞蹈學院學報，2023（6）：42-47.

[7] 蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M].林聚任，王鵬，宋麗君，譯.北京：商務印書館，2012.

[8] Saxton G D，Gomez L，Ngoh Z，et al. Do CSR messages resonate？ Examining public reactions to firms’CSR efforts on social media[J]，Journal of Business Ethics，2019，155（2）：359-377.

[9] 曾一果.從“圈地自萌”到“文化出圈”——社交媒介環境下“飯圈”文化的自我突破[J].人民論壇·學術前沿，2020（19）：6-13.

[責任編輯：喻靖雯]