基于扎根理論的過山瑤長鼓舞動態符號研究

【摘 要】本研究聚焦中國廣西賀州過山瑤聚居區的優秀傳統文化——長鼓舞，探討其作為動態文化符號的多維性及在當代社會中的傳承與發展的意義。長鼓舞展示了瑤族豐富的民族文化內涵、社會結構和歷史背景。采用扎根理論分析方法，通過田野調查、文獻研究及實地訪談，深入挖掘長鼓舞在不同文化和社會背景下的符號意義及其演變過程。研究結果表明，長鼓舞在社會變遷中展示了其對社會、文化和技術變化的靈活適應性。該研究有助于加深對瑤族文化的認識，為其保護與創新提供理論依據和實踐指導。

【關鍵詞】扎根理論；動態符號；瑤族；長鼓舞；文化傳承

【中圖分類號】G613.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）04—044—03

引言

廣西賀州過山瑤的長鼓舞不僅展現了瑤族的社會結構和傳統習俗，還承載了豐富的文化內涵。然而，隨著社會現代化和城市化的快速推進，長鼓舞的傳承面臨嚴峻挑戰，包括技藝失傳、傳承人減少和文化斷層等問題。本研究的主要目的是探討長鼓舞作為動態文化符號的多維性及其在當代社會中的傳承與發展，致力于研究長鼓舞在不同文化和社會背景下的符號意義及其演變過程，還希望通過推廣研究成果，促進跨文化融合，增強瑤族人民對自身文化傳統的認同感和自豪感，為文化遺產的保護和創新發展提供新的路徑。

一、長鼓舞及動態符號文獻研究

郭貝貝（2022）主要解讀了湖南長鼓舞典型動作的文化內涵，集中再利用符號學方法進行分析長鼓舞的文化意蘊①；黃小明（2014）研究了廣西瑤族支系恭城過山瑤和富川平地瑤之間表演形式、風格特征及審美意識等方面的差異性，揭示了不同支系瑤族在長鼓舞中的文化差異和歷史演變②；楊傳婷（2022）研究了21世紀中國非物質文化遺產在媒介技術發展背景下的符號化建構，探討中國文化遺產傳播過程中的符號化建構過程、路徑和機制。楊傳婷將“傳播儀式觀”理論運用于中國文化遺產的符號化建構研究中，揭示了中國文化遺產在媒介中的表現和傳播過程③；郭玉蓮（2015）主要研究了體育符號的基礎理論、概念、研究現狀，發現體育符號的研究領域正在從競技體育文化轉向傳統體育文化，應用理論由單一化向多元化轉變④。

通過文獻研究反映了現有長鼓舞相關學術文獻，聚焦于瑤族舞蹈的文化意義，關注不同瑤族支系舞蹈的文化差異和歷史變遷等。盡管這些文獻為我們提供了關于瑤族舞蹈及其文化背景的深刻見解，但在學術理論與研究方法方面，仍有進一步探究的空間。通過文獻研究，我們對傳統舞蹈形式與現代生活方式融合的影響進行深入思考，以及這種融合如何影響舞蹈的社會意義和文化價值，也是一個重要的研究方向。

二、研究方法

（一）田野調查

本次田野調查的內容為賀州過山瑤長鼓舞，采用半結構式訪談，與過山瑤長鼓舞傳承人——趙均進老師進行交流與學習，通過與長鼓舞傳承人趙均進老師的交流，了解過山瑤長鼓舞的表演背景、舞蹈內涵、舞蹈特點、使用道具、藝術理念、傳承現狀與困境等問題。

作者直接觀察瑤族長鼓舞的表演，并記錄了與瑤族長鼓舞的舞者、老師、傳承人、當地居民以及文化專家進行的一對一或小組訪談。訪談收集了關于長鼓舞的歷史、文化意義、傳承方式和社會影響等方面的第一手資料，在考察前進行訪談提綱的準備，結果匯總如下（見表1）。

（二）扎根理論

項目以程序式扎根理論為基礎，為研究者提供了嚴格的研究標準，而且給出了“開放碼—主軸碼—選碼”的具體操作流程。通過對所搜集到的數據進行整理、論證，保證數據的真實性和準確性。本研究收集的研究對象的具體數據包括以下方面。

（1）在賀州八步區過山瑤田野考察時，與長鼓舞非遺傳承人的訪談記錄、圖像資料；（2）通過百度搜索引擎以及各大移動平臺搜集到的相關咨詢。

通過對長鼓舞有關動態符號資料的編碼分析，形成125個概念化和21個初始范疇（見表2）。

本研究以開放編碼為基礎，通過對已有的開放編碼得到的原始類別進行分類，并將其歸納為子范疇，并與符號學、文化領域的文獻研究相結合，尋找子范疇間的關聯性，并對其進行分類、提煉，最終得到對應的主范疇。本文首先對21個開放編碼所產生的原始范疇進行了分析與分類。

歸納依據這些概念的特點和重點關注的領域進行整合形成5個副范疇，總結提煉出基礎層（C1）、動態層（C2）、演變層（C3）三個主范疇，三類概念的邏輯關系體現了符號學的多維性。符號的社會文化維度提供了基礎的解讀框架，符號的情境互動性展示了符號在具體應用中的動態性和依賴性，而符號的時間演變則揭示了符號意義隨時間發展的歷史維度（見表3）。

本項目擬從“因果條件→現象→脈絡→中介條件→行為/交互策略→后果”六個層面，將開放編碼獲得的各范疇進行有機關聯，并從生成范疇的條件、范疇所依的脈絡（即所指范疇的尺度指數）、行為主體所采納的策略與成果等方面，對這一范疇進行更為精確地把握。（見表4）其中，條件、脈絡、策略、結果等是構成主體范疇的子范疇。選擇性編碼的一個重要工作就是從主體范疇中發掘出核心范疇，并對其與主體范疇以及其他范疇之間的聯系進行深入探討。從本質上講，選擇解碼是對類別進行持續的分析、聚焦、澄清、確認。

三、結果及分析

在選擇解碼之初，要對三個主要類別進行深入地研究，弄清它們的含義與屬性，為以后的關聯分析打下基礎。

一是基礎層，廣西賀州八步區過山瑤聚居區的社會文化維度，它決定了符號在不同文化和社會群體中的基本含義和用途。這一維度是長鼓舞符號化的起點，因為任何符號的意義和使用都深深植根于特定的文化和社會背景之中。二是核心，在符號學的研究框架中，核心層關注的是符號在具體情境中的應用、解讀及其相互作用。觀察符號在社區成員間的交流和互動中扮演的角色，如何促進社區內部和外部的溝通和理解。分析不同社會群體對符號的不同解讀和使用方式。三是驅動力，以符號學的研究和應用中扮演著推動變革和發展的關鍵角色，特別指向過對賀州八步區過山瑤聚居區的符號學研究推動社會文化的發展和變革。

在扎根理論的基礎上，通過對核心范疇、主要副范疇、類別與概念之間的三維網絡關系的研究，對得到的故事線進行整合，最終建立了基于扎根理論的賀州長鼓舞發展模式研究模型（見圖1）。

四、結語

通過對賀州過山瑤長鼓舞的深入研究，我們發現這一傳統舞蹈形式作為動態文化符號，其內涵和表現形式隨著時間和社會環境的變化而不斷演進。研究主要采用扎根理論分析方法，挖掘了長鼓舞在不同文化和社會背景下的符號意義及其演變過程。研究結果顯示，長鼓舞在適應社會變遷過程中，展現了其對社會、文化和技術變化的動態響應和靈活適應。根據研究的深入解析有助于更全面地理解瑤族文化內涵，并為未來制定保護與創新發展的策略提供了理論依據和實踐指導。這不僅有助于有效保護這一重要文化遺產，還能促進跨文化交流和理解，增強瑤族人民對自身文化傳統的認同感。

注釋：

①郭貝貝，曾雅儀.符號學視域下湖南瑤族長鼓舞的典型動作文化探析[J].藝術評鑒，2022（19）.

②黃小明.廣西瑤族支系“長鼓舞”差異性探討——恭城過山瑤和富川平地瑤為例[J].賀州學院學報，2014（3）.

③楊傳婷.“傳播儀式觀”下21世紀中國文化遺產的符號化建構——以《中國記憶》與《國家寶藏》為例[J].華僑大學，2022（9）.

④郭玉蓮，陳鋼，王悅.符號學視角下體育符號的研究動態探析[J].沈陽體育學院學報，2015（5）.

★通訊作者：孟大慶

基金項目：本文系廣西研究生教育創新計劃項目課題（項目編號：JGY2022125）。

作者簡介：彭玉元（1983—），男，博士，副教授，研究方向為數字媒體藝術、虛擬現實技術；通訊作者：孟大慶（1999—），女，碩士研究生，研究方向為數字媒體藝術、非物質文化遺產研究。