五四運動研究

【摘要】在中國近代史的研究領(lǐng)域下，本文就五四運動的四種名稱來源及其涉及的多種內(nèi)涵、爆發(fā)原因的基礎(chǔ)上，探索五四時期學(xué)生的集體身份構(gòu)建過程，這實際上是一個有意為之的過程，它大體上遵循了從上到下和從下到上的雙向交互方式，并探討五四運動的重要意義。五四運動是世界各種文明交融的先驅(qū)，體現(xiàn)改革求新的主張，啟發(fā)國人覺醒，改變時人的邏輯思維，是一場是反對帝國主義的民族主義運動，是民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級登上政治舞臺的重要時期，標(biāo)志著新舊民主革命的重大轉(zhuǎn)變和中國現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵起點。

【關(guān)鍵詞】五四運動；名稱；原因；學(xué)生認(rèn)同；重要意義

【中圖分類號】K261 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）08-0015-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.08.004

一、引言

在中國的近代歷史和“中華民國”歷史研究中，五四運動被視為一個受到高度關(guān)注的研究主題。五四運動在中國近現(xiàn)代歷史中占據(jù)了一個具有劃時代重要性的地位，它在多個方面為現(xiàn)代中國的未來發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。研究五四運動，一方面，進(jìn)一步豐富學(xué)界對五四運動的研究，彌補不足之處，進(jìn)一步探究五四運動的本相，探索更深層次的歷史軌跡和走向；另一方面，在新時代新征程的進(jìn)程中，重新評估五四運動在中國現(xiàn)代化建設(shè)中的歷史地位，深化社會對于五四運動的認(rèn)識，推廣五四運動的核心精神，并深入研究五四運動在這個時代的重要價值。

本文擬從前人對五四運動的研究基礎(chǔ)之上，從五四運動的名稱起源入手，挖掘其多重內(nèi)涵及其爆發(fā)的深層次原因，揭示五四運動時期學(xué)生的集體認(rèn)同觀念的構(gòu)建，并探討五四運動的重要意義。

二、名稱起源、內(nèi)涵與爆發(fā)原因

關(guān)于五四運動這一名稱的起源，存在四種不同的解釋。羅家倫、胡適、周策縱和楊琥等著名學(xué)者都從各自獨特的視角進(jìn)行了深入的解讀。

五四運動內(nèi)涵豐富，是一場全民愛國運動、民主運動、新文化運動、新思潮運動。青年學(xué)生作為五四運動的先鋒，于5月4日展開游行示威活動，以此為標(biāo)志中國迎來了全民愛國運動。由于巴黎和會外交的失敗，中國代表團在1919年2月至4月期間，已經(jīng)收到了來自全球86個不同組織的電報。面對皖系軍閥專制獨裁的現(xiàn)狀，人民集會游行，罷課、罷工、罷市，這種群眾的直接民主的表現(xiàn)影響到社會上層人士同情甚至支持學(xué)生和工商業(yè)各界的行動，迫使無能政府官員提出辭職，促成章宗祥等三人被罷免和拒絕在合約上簽字。

1915年，《青年雜志》（后來更名為《新青年》）開始了“五四”新文化運動。這一運動反對過時的道德觀念和禮教，并鼓勵戲曲的改革，從而促進(jìn)了思想的解放和啟發(fā)了民眾的智慧。

同時，“五四”也成為一個文化思潮激蕩的時代。在五四運動期間，涌現(xiàn)了眾多的新思潮。尤其是馬克思主義在那個時期的引入，為當(dāng)時的中國鋪設(shè)了一條明確的道路。

一戰(zhàn)之時，日本的行徑進(jìn)一步加劇了中日民族矛盾，五四運動的目標(biāo)之一就是“外爭國權(quán)”[1]。從國內(nèi)方面來看，北洋政府對人民的經(jīng)濟剝削激化社會矛盾。當(dāng)時，正值軍閥割據(jù)，軍費支出巨大，再加上政府各種名目的雜稅、公債，五四運動的另一目標(biāo)就是“內(nèi)懲國賊”。一戰(zhàn)助推加之全球革命潮流的推動，五四運動隨之爆發(fā)。從社會輿論方面，一戰(zhàn)期間，中國對德宣戰(zhàn)，引起社會輿論。巴黎和會前中國政府宣布廢除中德間一切協(xié)議已在國民心中產(chǎn)生巨大反響。當(dāng)實際情況與預(yù)期之間出現(xiàn)顯著的偏差，五四運動的爆發(fā)也隨之發(fā)生。朝鮮的三一運動和留在日本的學(xué)生之間的愛國斗爭也是一個重要因素[2]，都為五四運動的爆發(fā)提供了動力[3]。

三、五四學(xué)生的集體認(rèn)同

在五四運動之前，構(gòu)建學(xué)生的集體身份是一個精心策劃的過程，這一過程大體上遵循了從上到下和從下到上的雙向互動模式，從而導(dǎo)致了具有高度國民意識的新一代學(xué)生的大量涌現(xiàn)[4]。“國民政府”對學(xué)生國民意識的培養(yǎng)，增強了學(xué)生國民身份意識的認(rèn)同，但是由此展開的學(xué)生運動超出了政府的可控范圍。因此，“國民政府”重新定義了干政學(xué)生的身份，有效地禁止他們的行動。在此背景下，學(xué)生群體開始向國家主體和社會個體兩個方向轉(zhuǎn)變。歷史學(xué)家賴德烈持有這樣的觀點：“只有真正理解了學(xué)生運動，我們才能真正領(lǐng)悟中國人的大多數(shù)思想，如果不能理解學(xué)生運動，那么我們就無法真正融入現(xiàn)代中國的精神內(nèi)核。”[5]

首先，五四學(xué)生群體的認(rèn)同感與晚清以及民國時期政府實施的國民教育政策有著緊密的聯(lián)系[4]。在晚清和“國民政府”時期，教育的核心任務(wù)是為來自不同地域、信仰和族群的學(xué)生提供一致的漢語、中國史、中國地理和愛國主義教育，這使得國民肩負(fù)起了建設(shè)和保護(hù)國家的重大責(zé)任[6]。當(dāng)時北京政府通過制定學(xué)校儀式、規(guī)章制度來培養(yǎng)學(xué)生的國民意識和國家觀念。除了這些，中國的言論界精英也在積極推廣國民觀念，例如陳獨秀的《新青年》和《學(xué)生雜志》。學(xué)生對“交友”的渴望同樣體現(xiàn)著學(xué)生集體認(rèn)同的自覺，很多學(xué)生曾在報紙上發(fā)表交友文章，如毛澤東。簡而言之，在五四運動即將爆發(fā)之前，由于政府和社會各界人士的強烈期望，學(xué)生開始構(gòu)建自己的集體認(rèn)同感和國民身份意識。隨后的五四運動為他們提供了一個寬廣的展示平臺。

巴黎和會上的外交策略失誤，直接觸發(fā)了五四事件，導(dǎo)致北京大學(xué)和其他高等教育機構(gòu)的學(xué)生走上街頭抗議。這一事件引起了有關(guān)學(xué)生身份的討論。梁漱溟認(rèn)為應(yīng)懲罰帶頭學(xué)生，而實際意圖在于反對學(xué)生干政，擔(dān)憂學(xué)生背離讀書人的天職而去參加國民運動，進(jìn)而擁有特權(quán)。當(dāng)然他的這種認(rèn)識難以得到一般社會輿論的認(rèn)同。然而，隨著時間的推移，學(xué)生們的行為變得越來越激進(jìn)，這導(dǎo)致了學(xué)生群體與社會其他領(lǐng)域，例如學(xué)商和教育機構(gòu)之間的持續(xù)沖突。在此背景下，“學(xué)生的國族意識越來越淡薄，學(xué)生逐漸淪為無家可歸的流浪兒”，甚至有一部分學(xué)生走向了極端道路。五四事件后，學(xué)生的國民身份意識逐漸增強，但他們的身份意識卻在逐漸削弱，這導(dǎo)致了學(xué)生在社會行為上的偏離或錯位[4]。

五四運動雖然提升了學(xué)生在社會中的地位，但同時也加重了對學(xué)生作為集體身份的困擾。在學(xué)校中出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象——“國民身份”與“國家公民”并存。實際上，學(xué)生所面臨的身份迷茫是由當(dāng)時的社會背景引發(fā)的。在那個時期，社會的各個領(lǐng)域中，真正具備“國民身份”認(rèn)知的人數(shù)是相對較少的，在五四運動“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”的目標(biāo)實現(xiàn)后，其他社會力量就已經(jīng)離開了“愛國運動”戰(zhàn)場。學(xué)生是國民身份意識最強烈的群體。學(xué)生對于身份的認(rèn)同不只是他們對閱讀和拯救國家的迷茫，它還涉及他們對生命最終價值的深入思考。

五四運動開啟了中國歷史上第一次大規(guī)模的思想啟蒙教育活動。五四運動的爆發(fā)不僅提升了學(xué)生在社會中的地位，還讓他們開始自視為國家的“主人翁”。

楊賢江在《中國教育改造》一書中提出“學(xué)生本位”理論，強調(diào)“學(xué)生為中心”，主張通過學(xué)校、家庭及社會教育等方式來塑造學(xué)生的人格，使之成為具有現(xiàn)代意義的人。楊賢江持有的觀點是，五四運動標(biāo)志著學(xué)生群體在“自我實現(xiàn)”方面的初步階段，也就是他們自我認(rèn)同的覺醒[7]。社會精英逐漸開始圍繞學(xué)生國民身份意識與學(xué)生身份意識誰為先開始討論。蔡元培、賈豐臻等人反對學(xué)生參與各種政治活動，應(yīng)“在學(xué)言學(xué)”。邵力子、葉楚傖、胡漢民等人認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)當(dāng)同時持有“學(xué)生”和“國民”的雙重身份認(rèn)知。這兩個派別之間的差異，在本質(zhì)上是教育領(lǐng)域的專家與國民黨的代表之間的不同。在教育領(lǐng)域，專家們往往出于長期的教育利益考慮，擔(dān)憂學(xué)生因插手政務(wù)而對其學(xué)業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響。而國民黨的成員則是基于實際的政治利益，認(rèn)為學(xué)術(shù)界的年輕人是寶貴的政治資產(chǎn)[4]。若是放在其他時代，國民意識與學(xué)生身份本不應(yīng)該構(gòu)成內(nèi)在的緊張，但是當(dāng)時的社會趨于政治化，此問題便復(fù)雜起來。

四、五四運動的重要意義

回顧五四運動時期，它在一定程度上維護(hù)了國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，推動了愛國運動的壯大，并激發(fā)了社會各階層的愛國激情。從一個長期的視角來看，它有可能成為世界各地不同文化和文明進(jìn)行相互比較、反思和融合的先行者[8]。在過去，中國的革命和改良活動主要是以中國本土為中心進(jìn)行的。然而，在五四運動期間，特別是其早期階段，一些先進(jìn)的知識分子、社會精英、年輕學(xué)生以及基層民眾對當(dāng)時中國的實際情況有了更為明確的了解。他們倡導(dǎo)懷疑的心態(tài)，理性地批判傳統(tǒng)和現(xiàn)實，吸取古今中外文化的優(yōu)點，試圖構(gòu)建一種全新的新文化和文明。他們提出要打破封建專制的統(tǒng)治秩序和舊思想舊道德，以“民主”為核心的新型政治觀念。五四時代所倡導(dǎo)的各種口號和目標(biāo)，都反映了當(dāng)時社會對于改革和創(chuàng)新的追求，這些都是值得學(xué)者們深入探索、研究和反思的。現(xiàn)在，我們再來看五四運動，不是去盲目接受已知的觀點，而要加入自己的思考，形成自己的判斷和理解。

大眾普遍認(rèn)為五四運動主要是一場反抗帝國主義的民族主義行動，它是一次前所未有、最廣泛的民族情感表達(dá)的抗議活動。中國人民掀起了反帝國主義者和一切反動勢力的愛國熱情，提出了許多反帝愛國、要求推翻封建統(tǒng)治的口號[9]。

最初，中國的各個社會階層對巴黎和會抱有很高的期望，他們認(rèn)為在這個現(xiàn)代文明的世界中，“公理能夠戰(zhàn)勝強權(quán)”，中國可以恢復(fù)尊嚴(yán)。但他們沒想到的是，巴黎和會實際上是一場分配利益的會議。這種情況導(dǎo)致了中國的知識界對西方產(chǎn)生了深深的失望。五四時期的愛國知識分子對西方民族主義的認(rèn)識有一個發(fā)展過程。五四時期中國資產(chǎn)階級已經(jīng)具有初步覺醒意識，但還未完全成為真正意義上的獨立社會成員。經(jīng)過五四運動的影響，從一個“自由自在”的社會階層轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“獨立自主”的社會階層。五四運動的時代，自由主義這一民族資產(chǎn)階級的利益觀念得到了前所未有的推廣。隨著中國人民反帝愛國熱情的高漲，中國社會開始出現(xiàn)愛國救亡思潮。

與此同時，中國的無產(chǎn)階級也在這個時刻踏上了政治的舞臺。在此背景下，北京、天津等地相繼成立工會。五四運動的成功在很大程度上依賴于工人階級。他們通過各種途徑宣傳自己主張并參加了五四運動。五四運動所孕育出的新民主主義觀點實質(zhì)上是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級革命思想的融合。中國傳統(tǒng)思想文化中的民本思想在五四時期得到充分發(fā)展。五四運動實際上融合了西方的文藝復(fù)興、啟蒙、宗教改革、自由主義、民主社會主義以及科學(xué)主義等多個思潮[9]，形成了百家爭鳴的格局，結(jié)合了中外的近代化文明成果，是中國現(xiàn)代化的重要開端。

五、結(jié)語

綜合來看，關(guān)于五四運動名稱的起源，本研究認(rèn)為，它最初由北京中高等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會發(fā)布的《致各省個團體電》中被提及；同時，又有許多學(xué)者對此進(jìn)行了不同程度的考證。

五四運動不僅是一場全民參與的愛國、民主、新文化和新思潮運動，而且其內(nèi)涵也相當(dāng)豐富；其發(fā)展歷程分為醞釀期、爆發(fā)期和后發(fā)展期三個階段，具有鮮明的階段性特征。在五四運動時期，受到政府和社會各界的指導(dǎo)，學(xué)生們在有意或無意之間建立了對學(xué)生的集體歸屬感和對國家的認(rèn)同感；五四運動不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國的本土化，還為社會主義制度的建立提供了推動力。五四運動具有深遠(yuǎn)的意義，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵起點。

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作者簡介：

胡慧慧，女，遼寧師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史學(xué)（師范）專業(yè)本科生在讀。

吳曉暢，女，遼寧師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史學(xué)（師范）專業(yè)本科生在讀。