共同體重建何以促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

摘要：以浙江省湖州市文化禮堂建設(shè)為研究對象，系統(tǒng)梳理其建設(shè)歷程，認(rèn)為其實現(xiàn)了人與社會組織的回歸、綿密活動的回歸和文化要素的整合，反映了當(dāng)前浙江省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)狀與特點，為重建鄉(xiāng)村文化共同體，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興、促進(jìn)村民精神共富探索了經(jīng)驗。主要啟示：（一）讓組織重構(gòu)成為穩(wěn)固基層文化共同體建設(shè)的基石；（二）讓密集的文化活動成為實踐與傳播的載體；（三）讓觀念的革新不斷激活推進(jìn)中的活力；（四）讓要素的系統(tǒng)化成為確保文化振興實效性的根本保障；（五）讓人才的積極參與成為推動文化振興的關(guān)鍵要素。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化共同體；文化禮堂；文化振興；共同富裕

中圖分類號：C912.6;D422.6；G249.27文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2025）08-0017-04

The Promotion of Rural Revitalization Through Community Reconstruction

—A Case Study of the Construction of Cultural Halls in Huzhou， Zhejiang Province

Shi Qianxia

（Party School of Changxing County Committee of C.P.C， Huzhou 313100）

Abstract： Taking the construction of cultural halls in Huzhou City， Zhejiang Province， as the research object， this paper systematically combs through its construction process. It is found that the construction has achieved the return of people and social organizations， the return of dense activities， and the integration of cultural elements. This reflects the current state and characteristics of rural cultural hall construction in Zhejiang Province， providing insights for rebuilding rural cultural communities， promoting rural cultural revitalization， and enhancing the spiritual well-being of villagers. Major implications include： （1） making organizational restructuring the cornerstone of consolidating grassroots cultural community construction; （2） utilizing dense cultural activities as carriers for practice and dissemination; （3） continuously activating vitality through conceptual innovation; （4） ensuring the effectiveness of cultural revitalization by systematizing elements; （5） promoting cultural revitalization by encouraging active talent participation.

Keywords： rural cultural community; cultural hall; cultural revitalization; common prosperity

黨的二十大報告提出中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，其不僅追求物質(zhì)生活的富足，還注重精神生活的充實。黨的十八大以來，浙江針對農(nóng)村文化建設(shè)薄弱、缺乏文化載體的“兩個短板”，在全國首創(chuàng)農(nóng)村文化禮堂。通過建設(shè)屬于農(nóng)民群眾的“精神家園”，重建了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮沖擊下受損的鄉(xiāng)村文化共同體。

一、鄉(xiāng)村文化共同體重建的研究綜述

在社會學(xué)理論中，德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tnnies）最早提出了“共同體”（Gemeinschaft）的概念，他視鄉(xiāng)村共同體為這一概念的原型，強(qiáng)調(diào)基于地緣或血緣的緊密聯(lián)系，以及共享的價值觀與信仰體系，構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會的基石。這一觀點為理解鄉(xiāng)村文化共同體的本質(zhì)提供了理論出發(fā)點［1］。中國社會學(xué)家費孝通進(jìn)一步發(fā)展了這一理論，他指出，情感與價值認(rèn)同是文化共同體形成與鞏固的核心要素。尤其在鄉(xiāng)村環(huán)境中，這種基于共同文化記憶、理念和生活方式的社會群體，展現(xiàn)了極強(qiáng)的凝聚力和穩(wěn)定性［2］。

鄉(xiāng)村文化共同體，作為在特定文化價值觀指導(dǎo)下形成的社會群體，不僅承載著豐富的農(nóng)耕文明傳統(tǒng)，而且通過共同的生活方式和習(xí)俗，維系著一種相對穩(wěn)定的集體認(rèn)同［3］。從多元主體互動的視角來看，一方面，政府在制度構(gòu)建中發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過政策引導(dǎo)、資源調(diào)配和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能夠為鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承提供必要的外部條件［4］；另一方面，應(yīng)重視文化人才與文化產(chǎn)業(yè)的培育，其是激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力、推動文化創(chuàng)新的關(guān)鍵［5］。此外，在構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體過程中，存在農(nóng)民主體性的缺失與基層黨組織功能待強(qiáng)化等問題，這些都阻礙了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動力［6］。

綜上所述，鄉(xiāng)村文化共同體需要通過強(qiáng)化社區(qū)內(nèi)部的文化認(rèn)同與價值共享，促進(jìn)文化資源的整合與活化，從而有效抵御文化同質(zhì)化與衰落的風(fēng)險，為鄉(xiāng)村社會的全面振興注入新的活力，為構(gòu)建一個兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代氣息、文化繁榮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重的鄉(xiāng)村新面貌提供了可行路徑［7］。

二、浙江鄉(xiāng)村文化共同體重建歷程回溯

從2013年起，浙江逐步在各個村社打造全方位的、融會貫通的、具有多種功能的農(nóng)村文化禮堂，它是群眾自發(fā)創(chuàng)造與政府引領(lǐng)推動的合力之作，展現(xiàn)了浙江基層活力與創(chuàng)新的生動畫面［8］。

（一）“起始發(fā)韌”階段（2011—2013年）

2011年，杭州市臨安區(qū)島石鎮(zhèn)下許村、光輝村等村民投入民間資本，利用原祠堂開發(fā)公共活動空間，將其改建成全村人的活動場所。2012年，臨安區(qū)開始實施農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工程，5月，當(dāng)?shù)氐?00個行政村紛紛響應(yīng)，體現(xiàn)了文化禮堂擴(kuò)大覆蓋面的實踐可能。

（二）“提質(zhì)擴(kuò)面”階段（2014—2017年）

2014年開始，浙江以每年100家的速度推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。2016年4月，東陽市舉行了首次“建管用育”一體推進(jìn)的鄉(xiāng)村社會文化禮堂工程建設(shè)現(xiàn)場會，農(nóng)村文化禮堂逐步從單純的陣地建設(shè)向“多部門參與、一體化發(fā)展、全社會共建”的“建管用育”一體化轉(zhuǎn)變。

（三）“萬村點亮”階段（2018—2021年）

2018年9月，浙江第10 000家農(nóng)村文化禮堂在建德市三都鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村建成，“萬家禮堂”目標(biāo)提前兩年實現(xiàn)。農(nóng)村文化禮堂構(gòu)建的“精神家園”將成為浙江農(nóng)村居民填補(bǔ)精神文化生活的重要福利，使更多的農(nóng)村居民獲得不亞于城市的文化體驗，改善他們的文化環(huán)境［9］。

（四）“迭代提升”階段（2022年至今）

以賦能共同富裕示范區(qū)建設(shè)為重點，浙江農(nóng)村文化禮堂探索數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)強(qiáng)大的建設(shè)勢能向高質(zhì)量的使用效能轉(zhuǎn)變。2022年，“禮堂家”農(nóng)村文化禮堂智慧服務(wù)在全省范圍內(nèi)得到普及，以期解決城鄉(xiāng)文化一體化供給的瓶頸問題。

三、浙江鄉(xiāng)村文化共同體重建案例分析

在浙江的文化禮堂建設(shè)中，湖州以其獨特的文化底蘊(yùn)和生態(tài)建設(shè)的先發(fā)優(yōu)勢，在鄉(xiāng)村推進(jìn)文化禮堂建設(shè)的過程中積累了實踐經(jīng)驗，證明了具備一定內(nèi)生動力的鄉(xiāng)村主體可以通過宣教文化建設(shè)活動及其相關(guān)的體制機(jī)制創(chuàng)新改革項目，讓村民的精神世界更加富裕。

（一）人與社會組織的回歸

文化禮堂建成之后，誰來運營？這是最首要的問題。2015年湖州以長興縣小浦鎮(zhèn)為試點，從退休教師、民營文藝團(tuán)體協(xié)會、非遺傳承人、文藝愛好者等群體中招募農(nóng)村文化禮堂志愿者，對文化禮堂進(jìn)行專業(yè)管理服務(wù)，實現(xiàn)文化禮堂志愿者100%全覆蓋。同時，該縣制定并實施農(nóng)村文化禮堂長效管理制度。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)層面，有序培育“三團(tuán)三社”隊伍。在村級層面，各村依托自身資源稟賦，與社會化機(jī)構(gòu)合作運營，拓展了文化禮堂的工作力量和資源。例如，李家巷鎮(zhèn)石泉村委托第三方公司整體運維村莊旅游資源，將文化禮堂作為觀光活動場地打包給公司運維，有償承辦中式婚禮、親子研學(xué)、企業(yè)團(tuán)建等集體活動，每年獲取盈利分紅。2022年，該村文化禮堂為村集體經(jīng)濟(jì)增收10余萬元，接待游客超10萬人次。

（二）綿密活動的回歸

怎么辦好文化禮堂？這是最核心的問題。實踐中，湖州通過發(fā)揮文廣旅體局作為文化禮堂運營業(yè)務(wù)主管部門的作用，推動文化活動進(jìn)入基層場所，進(jìn)入群眾生活。2023年，長興縣推出“文藝賦美點單”機(jī)制，讓文藝活動走出圍墻，融入鄉(xiāng)村。縣文廣旅體局指導(dǎo)志愿者發(fā)揮所在行政村廣泛聯(lián)系各部門、各條線的優(yōu)勢，積極對接各類資源，豐富文化禮堂活動。通過群眾自發(fā)組織，堅持“送文化”與“種文化”并行，村民自發(fā)興辦文化活動的熱情持續(xù)高漲。長興縣還設(shè)計了文化禮堂“群眾活動比拼大舞臺”活動，推動文化禮堂常態(tài)開展鄉(xiāng)村春晚、童謠大賽、排舞大賽等群眾喜愛的文體活動。平均每年群眾自發(fā)舉辦活動6 000場以上，涌現(xiàn)出《鴛鴦龍》《五莊白龍》等一批群眾喜聞樂見的節(jié)目。

（三）文化要素的整合

后續(xù)的管理與延續(xù)，是文化服務(wù)的生命線。為了促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，湖州制定了《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的意見》和《關(guān)于農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的通知》。文件規(guī)定，市財政為所有新建的農(nóng)村文化禮堂提供2萬元的資金支持，以保證其持續(xù)發(fā)展。同時，打破均分機(jī)制，實行動態(tài)評定，每年對農(nóng)村文化禮堂運行管理進(jìn)行星級評定，評選出“五星級”“四星級”“三星級”和“三星級以下”文化禮堂，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道、園區(qū)）按照補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)不少于1∶1的配套進(jìn)行補(bǔ)助獎勵，使文化禮堂運營經(jīng)費得到保障。接入“浙江省智慧文化云”系統(tǒng)，及時將活動開展情況上傳至平臺，實現(xiàn)文化禮堂工作的實時化管理。實行文化禮堂“每日晾曬”制度，細(xì)分活動數(shù)量、展覽場次、文藝賦美、圖書借閱等子指標(biāo)。

四、鄉(xiāng)村文化共同體重建的有益啟示

通過對湖州文化禮堂建設(shè)歷程進(jìn)行回溯與梳理，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村共同體的文化振興不是簡單依靠單一因素就能實現(xiàn)的，而是需要構(gòu)建文化共同體共同努力才能激活鄉(xiāng)村文化的活力。

（一）讓組織重構(gòu)成為穩(wěn)固基層文化共同體建設(shè)的基石

面對全球化與信息化的雙重挑戰(zhàn)，重構(gòu)基層宣傳文化陣地的組織架構(gòu)成為穩(wěn)固基層文化共同體建設(shè)的基礎(chǔ)。這一過程要求系統(tǒng)性地將意識形態(tài)嵌入到陣地建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，確保在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)上形成堅固的防線。具體而言，這涉及在戰(zhàn)略層面強(qiáng)化黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保工作的正確方向；在操作層面，實施精細(xì)化管理，確保各類文化活動與宣傳內(nèi)容符合社會主義核心價值觀，有效抵御不良思想文化的侵蝕［10］。通過構(gòu)建一個物質(zhì)與精神雙重富足的農(nóng)村生活環(huán)境，賦予農(nóng)村文化禮堂新的時代使命。它不再僅僅是傳統(tǒng)的文化活動場所，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€集教育、娛樂、傳承于一體的綜合性文化服務(wù)中心。農(nóng)村文化禮堂不僅豐富了農(nóng)民的精神文化生活，還有效促進(jìn)了社會主義核心價值觀的廣泛傳播與深入人心，成為弘揚正能量、提升民眾文化自信的重要平臺。

（二）讓密集的文化活動成為實踐與傳播的載體

文化禮堂建設(shè)充分體現(xiàn)了對不同年齡群體差異化需求的細(xì)致考量。例如，通過開設(shè)“放學(xué)來吧”等教育休閑項目，文化禮堂轉(zhuǎn)化為少年兒童的課外學(xué)習(xí)與成長樂園，不僅豐富了他們的課外生活，也促進(jìn)了知識與文化的早期熏陶。在青年群體方面，通過引入市場化運營機(jī)制，文化禮堂被打造成吸引青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的孵化平臺，不僅激發(fā)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的活力，也促使青年成為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新與傳承的重要力量。此外，針對老齡化社會的現(xiàn)實，文化禮堂通過適老化改造，增設(shè)專為老年人設(shè)計的服務(wù)項目，如健康講座、傳統(tǒng)技藝教學(xué)等，營造出一個既尊重傳統(tǒng)又符合現(xiàn)代養(yǎng)老理念的“享老空間”，滿足了老年群體的精神文化需求。文化禮堂不僅要在物理空間上成為村民的聚集地，更要在精神層面上成為滿足他們多元文化需求、增強(qiáng)社區(qū)歸屬感與身份認(rèn)同感的心靈港灣［11］。

（三）讓觀念的革新不斷激活推進(jìn)中的活力

發(fā)展至今，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，不僅局限于物質(zhì)空間的搭建，更側(cè)重文化血脈的延續(xù)與創(chuàng)新，通過挖掘和傳承深厚的農(nóng)村傳統(tǒng)文化，煥發(fā)農(nóng)民群體的文化自覺與創(chuàng)造力，為鄉(xiāng)村文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展注入強(qiáng)勁動力［12］。通過豐富多彩的文娛活動與傳統(tǒng)節(jié)慶的現(xiàn)代演繹，不僅提升了農(nóng)民的文化素養(yǎng)與審美能力，也增強(qiáng)了農(nóng)村社區(qū)的凝聚力與歸屬感。此外，通過政策引導(dǎo)與項目扶持，還培育了新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體與鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)人才，鼓勵其投身鄉(xiāng)村公益與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級與文化生態(tài)繁榮提供人才支撐與智力保障。

農(nóng)村文化禮堂不僅是農(nóng)民精神文化生活的載體，更成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與農(nóng)村社會進(jìn)步的重要催化劑。它通過文化與經(jīng)濟(jì)的雙重賦能，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸與價值提升，推動了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與農(nóng)民收入的多元化，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)提供了堅實的文化基礎(chǔ)與社會平臺。

（四）讓要素的系統(tǒng)化成為確保文化振興實效性的根本保障

農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)作為充實與豐富群眾精神共同富裕的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，始終致力于搭建支撐其長遠(yuǎn)發(fā)展的“四梁八柱”框架體系。基層宣傳文化陣地的穩(wěn)固構(gòu)建，若僅停留于硬件設(shè)施的初步建立而不加以維護(hù)管理，或雖有管理卻未能充分利用，乃至雖有使用卻缺乏持續(xù)的創(chuàng)新與深化，都將導(dǎo)致后續(xù)發(fā)展動力匱乏［13］。該體系以建設(shè)為中心，向集“建、管、用、育”為一體的綜合發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，確立文化禮堂作為“精神家園”的核心定位，并廣泛動員社會力量參與。在此基礎(chǔ)上，建立了以滿足群眾實際文化需求為導(dǎo)向的評估與反饋機(jī)制，明確了以政府為主導(dǎo)的土地等關(guān)鍵資源供給策略，持續(xù)優(yōu)化并擴(kuò)大農(nóng)村文化禮堂的效用范圍。

（五）讓人才的積極參與成為推動文化振興的關(guān)鍵要素

人才的主動參與不僅是文化陣地建設(shè)與利用的強(qiáng)化劑，更是主體意識覺醒與文化自覺提升的關(guān)鍵驅(qū)動力。在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過程中，構(gòu)建一種以村民為主體的參與式治理模式，通過賦權(quán)增能，使村民群體轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕衽d的主導(dǎo)力量。從被動響應(yīng)的“要我建”轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的“我要建”，從“要我來”轉(zhuǎn)為自發(fā)的“我要來”，這一變化標(biāo)志著村民主體意識的顯著提升與參與熱情的高漲。正是由于農(nóng)村居民的真誠歡迎與深度參與，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)在十年的歷程中不斷煥發(fā)新生，實現(xiàn)了文化傳承與發(fā)展。這一實踐證明，當(dāng)農(nóng)村文化建設(shè)真正融入民眾生活，成為他們自我表達(dá)與自我實現(xiàn)的平臺時，文化陣地才能成為推動鄉(xiāng)村全面振興的強(qiáng)大引擎，為實現(xiàn)共同富裕的宏偉目標(biāo)提供不可或缺的文化支撐［14］。

五、結(jié)束語

浙江省第十五次黨代會報告將“農(nóng)村文化禮堂全覆蓋”作為過去五年新時代文化建設(shè)取得的重大成果。而今，農(nóng)村文化禮堂承擔(dān)的重任，就是在新征程進(jìn)一步構(gòu)建精神生活共同體，帶領(lǐng)農(nóng)民群眾實現(xiàn)精神共富，讓鄉(xiāng)村真正成為年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的新平臺，成為農(nóng)村居民生活尤其是農(nóng)村老人“享老”的新空間，真正從“物理空間”升華為廣大農(nóng)村的“精神文化空間”、居民的“生命空間”，實現(xiàn)農(nóng)村“精神共富”。

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作者簡介：史倩霞（1989—），女，漢族，浙江長興人，中共長興縣委黨校講師，研究方向為社會文化與管理。

（責(zé)任編輯：張震）