習近平文化思想的實踐品格與美學意蘊

摘要：從實踐要求、實踐理性、實踐美學三個方面闡述了習近平文化思想的核心要點。指出：在實踐要求方面，需要用黨的創新理論武裝全黨、教育人民，推動中華文化現代化、數字化、國際化轉型；在實踐理性方面，繼承和創新馬克思主義文化理論展現科學理性，塑造政治意識和文化信仰凸顯實踐價值；在實踐美學方面，通過政治審美實現意識形態的美學設計與話語敘事創新，借助空間審美達成生態美與人文美的結合及公共文化空間正義塑造，為文化建設提供中國智慧與方案，促進人類文明交流互鑒與中華民族文化發展。

關鍵詞：習近平文化思想；人民性；話語敘事；政治美學

中圖分類號：G120 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4496（2025）01-079-07

一、引言

習近平文化思想是新時代中國特色社會主義文化建設的科學指南和根本遵循，來自中國共產黨對馬克思主義魂脈和中華優秀傳統文化根脈的深刻理解。習近平總書記關注文化作品的高質量生產，強調文藝作品生產過程中必須凸顯人民性，要能夠不斷推動文化體制機制改革的深化，促進人民群眾對社會主義先進文化的美感認同。以美學為視角來研究習近平文化思想的實踐品格是對現有習近平文化思想研究成果的一次深化。不論是文藝美學、生態美學、符號美學、技術美學還是教育美學，這些具體的文化實踐充滿了中國特色的審美邏輯，而這種審美邏輯就生根于人的文化主體性上。人作為萬物的尺度規定了社會關系中的美丑善惡，預設了人類文明創新發展的審美標準和審美理想。

二、習近平文化思想的實踐要求

（一） 用黨的創新理論武裝全黨、教育人民是基本原則

習近平文化思想的實踐要求充分體現在“七個著力”的思想中。

第一個“著力”強調了黨對宣傳思想文化領導的重要性。堅持黨管文化是中國共產黨文化建設百余年的基本經驗，是中國共產黨推動社會主義文化創新發展的根本遵循。回顧黨的百余年歷史，從新民主主義革命時期到改革開放以來，政治家辦報、政治家辦刊、黨管宣傳等具體工作，確保了宣傳思想文化事業始終在共產黨的領導下有序開展。在黨管宣傳的事業中，牢牢把握黨對社會主義意識形態建設的領導權是最核心的戰略任務，這就構成了第二個“著力”的實踐要求。“意識形態領域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導致社會動亂甚至喪失政權”[1]318。在堅持黨管文化黨管意識形態的過程中，馬克思主義在文化領域中的指導地位得到了更深層次的鞏固。堅持馬克思主義在意識形態領域中的指導地位是十月革命勝利帶來的基本經驗和有效方法。只有嚴格落實意識形態工作責任制，才能確保意識形態管理權、話語權始終掌握在中國共產黨人的手中而不會旁落。同時，也只有在更廣范圍的意識形態宣傳和治理的過程中，各級黨員領導干部才能更加緊密地團結在黨中央周圍，更加深刻地理解黨中央的發展戰略，為應對國內國際兩個大局帶來的意識形態挑戰堅定理想信念。

第三個“著力”是強調培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性。社會主義核心價值觀來自社會主義核心價值體系，是中國特色社會主義文化建設所遵循的核心價值觀念。社會主義核心價值觀從國家層面、社會層面、個人層面全方位闡釋了中國特色社會主義建設的價值遵循，這一觀念“實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”[2]168。培育和踐行社會主義核心價值觀是中華民族凝魂聚氣、強基固本的時代任務。社會主義核心價值觀建設關聯著中國特色社會主義文化事業理論與中國式現代化文化根基。激發各民族奮斗精神、凝聚價值信仰，方能形成中華民族共同體意識，在其引領下使各民族緊密團結。

第四個“著力”是強調新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力的重要性，這四方面功能也被稱作新聞輿論的“四力”。提升新聞輿論的傳播力就是要根據新時代輿論環境的變化，加強各層級媒體的建設，依托大數據和人工智能等先進的傳播技術，不斷提升新聞和輿論的國內外傳播范圍。新聞輿論工作的引導力則在于中國共產黨擁有引導新聞受眾和新聞傳播者的能力，按照黨的事業和社會主義文化發展的訴求引導社會新聞和輿論的導向，實現各級新聞媒體對重大新聞事件播報的準確度和正能量。新聞輿論工作的影響力則強調新時代的新聞輿論工作能夠感染西方文化受眾，把中國共產黨想表述的理念與人民群眾想聽的內容統一起來，實現新聞內容與社會主義核心價值觀互相融合，使新聞內容與社會主義核心價值觀互相整合的理念深深地映刻在新聞受眾的思想中。新聞輿論的公信力則強調新聞內容的權威性和真實性，要通過對社會負能量及國際不良思潮進行針鋒相對的批判，展現中國共產黨人和中華民族的文化信仰，不斷提升人民群眾對國家新聞輿論工作的認同與接受。

（二） 中華文化的現代化、數字化、國際化轉型是基本方向

第五個“著力”是強調中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的重要性。創造性轉化和創新性發展強調新時代中國共產黨人引領全國各族人民深入理解中華優秀傳統文化的內涵與本質，要在去粗取精、去偽存真的過程中，將馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，深刻把握中華優秀傳統文化的根脈，深入理解馬克思主義基本原理的魂脈。中華優秀傳統文化是去除中華傳統文化中與舊制度匹配的糟粕后，與社會主義核心價值觀契合，體現在價值觀念、人文精神和道德規范等方面的文化精華，其評價需立足當代人民立場與訴求。中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，必須適應中華民族文化現代化和數字化發展的要求與模式。數字科技能夠為傳統文化元素帶來更多的現代性表現形式，讓陳列在博物館中的歷史文物，以光影的效果彰顯中華民族的文化魅力。

第六個“著力”是強調新時代文化事業與文化產業發展的重要性。習近平文化思想強調，文化事業和文化產業是中華文化現代化發展的重要載體。文化事業強調社會主義文化發展進程中的公共性特點，與公共文化服務體系建設具有緊密關聯。

文化事業更多由國家和政府主導，目的在于保障人民群眾基本的文化權益，不斷推動民族文化的高質量發展。通過公共文化服務體系的聯結，文化事業與文化產業二者互相促進又緊密融合，文化事業更加突出社會主義文化市場的健康發展和有序運行。作為文化載體，文化事業與文化產業既有人民性、公共性又有市場性和意識形態屬性。對于文化產業來說，習近平文化思想強調文化產業本質屬性也是意識形態屬性。早在2013年，習近平總書記就曾指出：“關于文化體制改革，我只強調一點，就是要在繼續大膽推進改革、推動文化事業全面繁榮和文化產業快速發展、建設社會主義文化強國的同時，把握好意識形態屬性和產業屬性、社會效益和經濟效益的關系，始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位。”[3]185 習近平文化思想強調，只有實現文化事業與文化產業的雙輪驅動才能更有效地推動中國式現代化文化的創新發展，才能真正實現中華民族物質文明與精神文明的協調推進。中國的文化現代化轉型不僅需要悠久的歷史文化作為思想依托，也需要現代化的科技手段作為技術支撐。中華民族文化的現代化，從某種程度上看也是文化事業與文化產業的現代化，是新時代中華民族經濟價值創造與人文價值彰顯的有機統一。

第七個“著力”強調中華文化國際傳播與世界文明交流互鑒的重要性。隨著生產力的發展，世界各地的文化交往日益頻繁，人類生活在同一個地球村中。然而不同地區的文化在國際傳播過程中，受到世界秩序的影響，面臨著不同程度的阻礙和屏障。

總結來看，“七個著力”的提出也經歷了理論演進的歷史過程。2018 年全國宣傳思想工作會議提出了“九個堅持”，2023 年文化傳承發展座談會提出了“十四個強調”，2023 年全國宣傳思想文化工作會議提出了“十一個方面重大創新觀點”和“十六個方面戰略部署”。這些創新的闡釋完善了習近平文化思想主要內容，也為“七個著力”的提出奠定了堅實的理論依據和指明了實踐導向。

三、習近平文化思想的實踐理性

習近平文化思想的實踐理性體現在中華民族當代文化理念與價值實踐過程中。習近平文化思想的實踐理性是其實踐要求的哲學闡釋，突出了人民群眾在進行文化實踐過程中所具有的文化認知方法。文化觀念、文化價值和思想意識是習近平文化思想實踐理性的幾個重要的邏輯主線，這些邏輯主線又貫穿于科學理性和價值理性兩個方面。

（一） 對馬克思主義文化理論的繼承和創新展現了習近平文化思想的科學理性

從科學理性上看，習近平文化思想來自中國共產黨對馬克思主義文化理論的繼承，而馬克思主義文化理論深刻闡釋了人民群眾文化主體性的本質和相關功能。同時，馬克思主義文化理論也科學地揭示了人類文明發展進步所遵循的基本規律。科學性是馬克思主義文化理論的魅力所在，中國共產黨在繼承馬克思主義的科學性思維邏輯過程中建構了符合中國國情的文化發展理論。

習近平文化思想是科學的理論，在實踐上這一思想強調人民群眾的文化生產必須符合新時代中國特色社會主義文化發展道路，要以事實為依據開展社會主義精神文明建設。通過立足于現實的科學分析，習近平文化思想原創性地提出了中華民族“新的文化生命體”這一重要理念。當文化生命體作為文化建設發展的基本元素被正式提出之后，文化生產創作的內生動力得到了更加精準地呈現。習近平文化思想始終遵循馬克思主義的唯物論思想，強調將中華民族的文化主體性和新的文化生命體置于中華民族基本國情的視域中進行考察。馬克思曾經指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[4]591 恩格斯也強調：“哲學和那個時代的普遍的學術繁榮一樣，也是經濟高漲的結果。”[5]600 習近平文化思想也從科學理性的視角分析了文化與經濟之間的緊密關聯，強調二者是社會主義文明建設的兩大標志，是推動中國特色社會主義事業發展的兩大基本系統。文化的發展繁榮離不開社會經濟的促進，不論是農業經濟、工業經濟還是數字經濟，經濟模式的轉型提升與經濟成果的不斷涌現，為文化的繁榮發展提供了更多、更有效的生產力支撐。中國自古以來就有經世濟民的價值取向，經濟發展的目的在于讓人民群眾過上更好的生活。經濟的繁榮發展與文化的繁榮發展具有很多契合點，文化經濟也逐漸成為新時代的新命題受到更多人的關注。

可以看出，將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合是中國共產黨人對黨的文化建設百年發展規律的總結，同時也是中華優秀傳統文化現代化轉型的必由之路。這一系列科學理性的分析方式所獲得關于社會主義文化建設發展的科學和理性的結論，夯實了習近平文化思想的理論框架和實踐基礎。通過“第二個結合”，習近平文化思想科學揭示了人類文明交流互鑒的歷史必然性，科學闡發了建構中華民族文化意識的必然性，科學預判了文化數字化轉型過程中，中華民族文化自信、自強的必然性。習近平文化思想科學地繼承了馬克思的文化生產理論，通過對歷史唯物主義和唯物辯證法的融會貫通，將資本主義的文化發展模式與中華民族的文化發展架構相關聯，實現了人類文化系統整體格局的全息呈現。新時代，習近平文化思想的科學性突出表現在其對社會主義文化戰略的科學指引上。“兩個結合”特別是“第二個結合”拓展了中華民族的文化視野，提升了中華文化創新發展的科學高度，也正是在“兩個結合”的推動下，中華民族實現了對自身文化與人類文明的系統性把握和規律性認知。

（二） 對政治意識和文化信仰的塑造展現了習近平文化思想的實踐價值

從實踐價值來看，習近平文化思想為中華民族的文化實踐提供了價值導向和中國特色社會主義文化建設的價值指引。文化興則國運興，文化強則民族強，中國特色社會主義文化建設直接關系中華民族的前途和命運，關系中華民族現代化發展過程中“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的全面落實。習近平文化思想的實踐價值強調，將社會主義文化道路與人類文明新形態的建設發展相融合，實現民族性與世界性、歷史性與現代性的融合統一。習近平文化思想強調，要用黨的創新理論武裝全黨、教育人民、指導實踐，這一重要的論斷體現了中國共產黨理論創新的重要性。中國共產黨的理論創新本質上也是文化創新的一種表現，中國共產黨用創新理論武裝全黨、教育人民，這也是自我學習、自我進步和自我革命的必然要求。習近平文化思想的實踐價值突出地表現在指導中華民族文化自信的實踐中。“人民有信心，國家才有未來，國家才有力量。中國特色社會主義進入了新時代，勤勞勇敢的中國人民更加自信自尊自強。中國這個古老而又現代的東方大國朝氣蓬勃、氣象萬千，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化煥發出強大生機活力，奇跡正在中華大地上不斷涌現。我們對未來充滿信心。”[6]31 習近平文化思想的實踐價值還強調了文化共享，文化共享本質上也是伴隨著中華民族現代化發展進步而形成的一種新理念。新時期數字技術的發展，進一步激活了文化共享的社會效能，社會主義文化建設的優越性，也在數字科技的快速發展中得到了更加具象化地呈現。新時代的文化共享以數字化發展為載體，實現了全體人民更高質量的文化共享階段，作為實踐價值的重要表現形式，新時代的文化共享已經成為建設文化強國的必然路徑選擇。

文化共享是精神層面共同富裕的前提，也是社會主義文化建設發展的必然過程。馬克思主義文化哲學認為，文化共享并非單純的文化資源的普及和公共性的分配，而是強調一種文化個體之間的精神交往。通過文化交往，利己主義的個人將會拋棄自私自利的行為習慣。習近平文化思想所追求的實踐價值就蘊藏于中華民族群體性、社會性、國家性關系的建構中，社會主義文化實踐充滿了復雜性和系統性，而且在不斷的變化中，中國共產黨尋找到了中華民族立足于世界之林的文化實踐價值。習近平文化思想的形成與創新，本身就是一次偉大的實踐探索，中華民族在中國式現代化發展中，為全世界探索出了一條有別于資本主義剝削文化的新文化形式。這種文化形式實現了以人為本，以過程為要的實踐價值導向，強調社會主義文化建設必須同社會主義物質文明建設相匹配，與中華民族共同富裕的創新實踐相補充。習近平文化思想統一了新時代的社會主義政治意識和中華民族的文化信仰，讓政治觀念和文化觀念成為文化創造者與文化受眾的共有觀念。這種實踐模式將文化生產與文化習得統合于多元空間。習近平文化思想發揮著重要作用，全國宣傳思想文化工作與社會主義核心價值觀的培育和踐行，都成為習近平文化思想創新發展的組成部分。

四、習近平文化思想的實踐美學

習近平文化思想的實踐要求突出的是中國共產黨在踐行社會主義文化建設時重點關注的領域和促進文化創新發展的基本原則。習近平文化思想的實踐理性就是對這些具體實踐行動的哲學闡釋，可以從科學理性和實踐價值兩個方面梳理習近平文化思想在實踐指導過程中具備的科學理念和中國特色。如果說實踐理性是理論和行為的科學性與價值性的融合，既強調了中國立場又強調了人類科學發展的一般規律，那么，習近平文化思想的實踐美學則強調了人民群眾對社會主義文化實踐的審美批判和道德反思，凸顯出中華民族整體的文化倫理觀與政治道德觀。

（一） 政治審美：意識形態的美學設計呈現了中國風格的話語敘事

習近平文化思想的政治審美包含了諸多方面的內容，文化發展規律、政治發展規律、文化傳播規律以及原創性話語的塑造等問題都是習近平文化思想實踐領域所重點強調的內容。之所以通過政治美學而不是文化美學的視角來分析習近平文化思想，是因為這一思想更加突出政治層面的頂層設計，強調以意識形態為引領建構社會主義先進文化。習近平文化思想在話語敘事領域實現了中華文化現代性話語從無到有和從有到美的漸進式轉化。這種創新模式符合人類文化發展的一般審美規律。人通過社會實踐更加深刻地認識到了生活空間中的形式和諧之美、內涵豐富之美、感知共鳴之美。最具代表性的轉變則是從意識形態宣傳理念向文化與文明傳播理念的轉化。宣傳是被動式的，呈現從上而下的逐級遞進，而思想傳播則強調了文化思想的流動性、交流性和反饋性；宣傳形式的話語是強勢的、迫切的，且具有可引導性，而傳播的話語則是柔和的、協商的，具有可調適性。在意識形態建設上，雖然面臨很多挑戰，但習近平文化思想從實踐領域提供了大量經驗總結，強調進一步維護國家的意識形態安全，要牢牢掌握黨對意識形態工作的領導權，在強化黨性原則的基礎上，提升全民族的政治領悟力與政治執行力。在意識形態等多方面頂層設計的引領下，習近平文化思想強調從話語建構等敘事體系入手，建構具有更高傳播力和影響力的中華文化表述方式。“支撐話語體系的是哲學社會科學體系。”[7]“哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創性。”[8]428

習近平文化思想非常重視話語的敘事功能，因為話語敘事的方式直接影響了整個思想體系的建構意義。通過相關話語的整合與創新，話語敘事能夠精準地呈現出文化主體之間的權力關系，能夠精準描述文化現象背后的價值觀基礎，同時也能夠為中華文化的國內、國外雙向傳播帶來更加廣泛的傳播效能。習近平文化思想彰顯了中華優秀傳統文化話語的時代美感。比如，在表述群眾路線重要性時，習近平總書記采用了王充的“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”[9]335 等相關話語。在闡述社會主義核心價值觀的過程中，習近平總書記強調：“使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”[10]213 這種話語的借鑒與構建符合時代審美的標準，凡此種種，每一個領域、每一種行業的話語創新都是實踐創新的前提，新時代的話語審美本身就是一種話語分析、話語批判和話語創新的過程。從社會科學理論體系建構的過程看，政治審美的切入點即話語，話語審美奠定了政治審美的理論結構與價值導向。習近平文化思想作為一種政治實踐，離不開思想觀念的傳播。話語審美能夠直觀地反映出習近平文化思想在語言的結構、話語表述的和諧性、比喻和象征的意向性以及情感與理性交互的認同上所形成的敘事效能。習近平文化思想的話語審美是語言形式審美和情感力量審美的高度融合，在理論科學的演進中，習近平文化思想的話語內容與話語形式的建構彰顯了中華民族敘事體系的統一性和包容性的風格。

（二） 空間審美：生態美與人文美的結合塑造了公共文化的空間正義

習近平文化思想具有空間審美的向度，這是因為任何一種文化思想體系都將“空間”作為自己的載體。這些空間既包括人類生存的環境空間，還包括社會空間、虛擬數字空間等。中華文化在中華大地的地理空間中延續了上千年，從北向南，黃河流域的中華文化與長江流域、珠江流域、青藏地區和新疆、內蒙古地區的古代文化達成了共識性發展模式。從西向東，三晉文化、巴蜀文化、荊楚文化、紅山文化、龍山文化、吳越文化、閩南文化也在不同的地區間流動、演變、交織地發展。在眾多的空間形態中，習近平文化思想重點突出了生態空間與人文空間的協同發展，這種發展模式與中國式現代化進程中物質文明和精神文明的協同發展具有高度的契合性，“讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。”[11]280 習近平文化思想中的生態美不單純是環境優美，而是在此基礎上所彰顯出的人文精神之美。黨的十八大以來，中國重點打造并修復了大批量的自然生態場景。比如九寨溝歷史風景名勝區，除了風景秀美之外，相關單位還重點關注了九寨溝歷史背后的少數民族文化形態，對藏族和羌族的文化形式予以保留和重現。在當地很多文化場館中，藏醫藥的相關文物和唐卡、羌繡等作品也得到了豐富的展現。

中國的園林藝術也是將場景設計與人文精神有機融合的成功案例。比如上海的豫園，在明代時期是一座私人園林，在明清時期的反復擴建修復中，蘊含了江南文化的山水靈動之感和清秀玲瓏之妙。從結構來看，上海豫園打造了效法自然的模擬景觀，假山石與池、河、溪、澗等水體形態有機融合，推動了詩畫意境的表達。不論是分區布局還是視線設計，廳堂、橋梁、門窗、墻瓦等自然元素把江南文化淋漓盡致地展現出來，既凸顯了明清時期江南人民的生活方式，又展現了傳統文化中的階層文化形態。2019 年，習近平總書記在上海豫園會見法國總統馬克龍時說：“希望你們能領略中華園林之美和中國的傳統文化。文化藝術表現形式不同，但帶給不同國家民眾的心靈體驗是相通的，不同文化可以和諧共生。中法作為東西方兩大文明代表，應該相互尊重，交流互鑒，各美其美，美美與共。”[12]不論是國家生態公園的建設，還是區域生態藝術場景的打造，這些工程項目都凸顯了各個文化區域的地理精神，每一個重要的文化項目都是當地的地理精神標識，其蘊含的文化精神是建構中華民族共同體意識的基本內容。

空間美學和空間審美能力的提升從某種程度上看已經成為習近平文化思想哲學領域中的重要內容，習近平文化思想的實踐開展也是在遵循社會主義文化建設發展規律的基礎上有序進行，通過空間資源的整合、空間場景的布局、空間意義的塑造，在中國的大地上，逐漸形成了生態文明與人文精神交織融合的新型文明形態。空間審美能力的提升可以讓中華民族按照美的規律來建構富強美麗的中國形象，促使文化元素在不同的地理空間中形成了不同風格的中華地理的精神標識。如此可以豐富文化形態的發展機制，可以在模糊文化元素邊界感的同時，探尋中華民族的文化主體性與公共文化空間的正義性。習近平文化思想強調在新時代建設文化強國，彰顯新時代中華民族的文化與文明，這種現代文明來自中國共產黨帶領全國各族人民在物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明現代化發展的進程中所形成的文明新形態。

四、結語

習近平文化思想是文化自信自強實踐的理論基礎，彰顯了中式美學的思想精華，不論是生態空間還是人文空間，習近平文化思想都凸顯了中國特色的空間正義。在廣泛的話語創新中，中國共產黨擁有了新時代的敘事邏輯與審美方式，從日常審美的實踐中獲得了文化自信，促進了人類文明的交流互鑒。人民性與日常性、生活性的融合構成了習近平文化思想政治美學的延展空間，中華民族也在思想交往的過程中實現了情感共鳴、價值認同和治理協同的文化信仰。在夯實民族信仰的同時，習近平文化思想也展現了邏輯嚴謹、方案可行的科學性特色，在實踐層面將科學理性和價值理性的辯證關系表現得淋漓盡致，中華民族新的文化生命體得到了充分發展。

習近平文化思想具有鮮明的美學特色，其宗旨也在于滿足人民美好生活的需要，文化建設本身就是一種藝術實踐，作為社會主義文化建設發展的理論體系，習近平文化思想強調在踐行中華美學的過程中，塑造中華美德，塑造中華民族的文化主體性。同時，中華文化建設發展所彰顯的中華美學不僅強調中國特色，還突出了中國美與世界美的有機統一。中國共產黨的社會主義文化建設理論也突出了“各美其美，美人之美，美美與共”的世界性美學價值。總結來看，習近平文化思想為中華民族帶來了新時代的文化偉力，為中華民族帶來了具有可行性的文化發展方案，為全世界提供了人類文明新形態的中國邏輯與中國智慧。習近平文化思想的未來發展就是最廣范圍地凝聚共識，完成新時代的文化使命。新時代的文化使命賦予了中華民族更大的文化責任，要求中國共產黨帶領全國各民族繼往開來、勇于創新，充盈博大的文化情懷，延續深厚的文化修養。

參考文獻

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[11]習近平.論堅持人與自然和諧共生[M].北京：中央文獻出版社，2022.

[12]習近平夫婦在上海會見法國總統馬克龍夫婦[N]浙江日報，2019-11-06（1）.

責任編輯：桂峰蘭