守單純而凝高貴，行高貴而成寧靜

周國平認為，人要追求的三種境界，分別是單純、高貴和寧靜。而我理解，此三境當是層層遞進：以單純鑄盾，御外來之傷；以高貴熔劍，堅守內心；以寧靜煉魂，譜生命之華章。

單純者，生命之本色也。它是一種擺脫喧囂、專注目標、執著追求的狀態。

守單純絕非易事：有人為了賺錢采用不當手段，有商家欺騙消費者，甚至有個別官員侵吞國家財產……但也有這樣一群人，他們的“單純”振聾發聵。單純者，是年逾古稀仍一心報國，臨終高呼“過河”討伐金軍的宗澤；是隱姓埋名三十年、一心為國鑄利劍的鄧稼先；是賣掉婚房籌集資金，為父老鄉親致富而努力的村官楊寧……洗盡鉛華、不慕浮名、目標堅定、執著追求，“單純”讓他們的身形像圣人一樣偉岸。作為新時代青年的我們，應擺脫浮華繁囂，守護心中單純。

高貴者，單純之升華也。它是一種自尊自強、堅持理想、矢志不渝的格局。

愛因斯坦說：“不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路?！睉饑鴷r期的三閭大夫屈原，遭受貴族的排擠誹謗，被驅逐被流放，仍高呼“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，楚國被滅后以身殉國，自沉于汨羅江；宋高宗趙構與宰相秦檜勾結，偏安一隅、不思進取，但岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情永垂青史，他雖被奸臣所害，但歷代百姓都深信“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”；元兵南下進逼臨安，文天祥臨危受命，兵少勢孤被俘虜后，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，他被囚禁被折磨仍不屈膝投降，在牢里寫下了千古傳誦的《正氣歌》，最終面南而亡……他們超越“單純”之境，而達到“高貴”之境，正是魯迅先生口中“中國的脊梁”。反觀那些沒有民族自尊，為浮名虛利而折腰的人，即使獲得一時的榮華，也終將被釘在歷史的恥辱柱上。洪承疇身為將領賣國求榮、變節叛明，京劇《洪母罵疇》對這個變節之臣作了入木三分的鞭笞，時至今日仍廣受歡迎。可見，不求單純、不守高貴之人只能落得個遺臭萬年的下場。新時代的青年人，當秉持單純之心，自尊自愛、自立自強，絕不隨波逐流、與世沉浮，如此方能堅守內心高貴。

寧靜者，最終之境界也。它是一種淡然平和、遵從內心、追尋真我的胸懷。

“寧靜”之境比執著追求目標、不慕俗世虛名的“單純”之境多幾分淡然平和，又比自尊自強、不卑不亢、矢志不渝的“高貴”之境多幾分自我超脫。史鐵生在《病隙碎筆》中寫道：“視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路?！彼吹缴?，以筆為劍抒寫生命的真諦?！袄C口一吐，就是半個盛唐”的謫仙李白擁有一顆浪漫而強大的內心。無論是“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信灑脫，還是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的昂揚樂觀；無論是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪放不羈，還是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的瀟灑恣意，都是李白內心寧靜之境的外在表現。史鐵生追求單純而不止于單純，李白踐行高貴而不止于高貴，他們在執著追求、自尊自強的同時更專注自己的內心，即使不被人理解也保持平和，即使飽受排擠攻訐也堅持自我。我們青年，當有此種淡然、當存此樣傲氣、當守此心寧靜，專注于腳下的路，享受生命之河的純凈與奔流。

時代的號角已經吹響，明天的我們將要遠航。愿吾輩青年守單純、行高貴、成寧靜，以夢為馬，仗劍走天涯。

評析

本文作者思路非常清晰，找到了單純、高貴、寧靜三者的遞進關系，并自然地將其變成了文章主體部分的三個層次，使論證一步一步走向深入。單純是生命的本色，高貴是單純的升華，而寧靜是最終的境界，這樣的分析哲理性很強。本文的語言也很見功力，簡潔凝練，酣暢淋漓。大量名言與排比句的使用，也增添了文章語言的魅力。

（指導教師：吉學斌）