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馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的早期探索與價(jià)值研究

2025-05-04 00:00:00孫惠源
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2025年25期
關(guān)鍵詞:時(shí)代融合文化

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提到:“要把馬克思主義和中國(guó)的具體情況以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?!痹隈R克思主義中國(guó)化的概念被提出前,早期馬克思主義者就已經(jīng)對(duì)如何正確對(duì)待馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的問題做出了努力。探索二者結(jié)合的內(nèi)在邏輯與發(fā)展進(jìn)程,能更清晰地認(rèn)識(shí)新時(shí)代如何更好堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,并為推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合提供實(shí)踐指導(dǎo)。

" 一、早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的內(nèi)在邏輯

研究早期中國(guó)對(duì)馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的探索,要以“為何結(jié)合”“何以結(jié)合”為研究思路,探明中國(guó)早期社會(huì)將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性與可行性。

首先,中國(guó)早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是時(shí)代之需。馬克思主義傳入之時(shí),雖然在社會(huì)層面已經(jīng)推翻封建帝制,但思想層面仍舊封建自守。初入中國(guó)的馬克思主義與本土傳統(tǒng)文化及紛至沓來(lái)、良莠參半的西方文化發(fā)生激烈碰撞。實(shí)現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,既是幫助人們解放頭腦的需要,也是使馬克思主義被廣泛接受的客觀要求。

對(duì)于早期馬克思主義者來(lái)說(shuō),如何正確處理馬克思主義與傳統(tǒng)文化這一議題,需要在思想交匯與碰撞下不斷探索才能找到正確答案。早期知識(shí)分子學(xué)習(xí)馬克思主義,主要是為抨擊封建思想,這使他們?cè)谝欢ǔ潭壬显馐廊嗽g毀與誤解。伴隨對(duì)馬克思主義的深入學(xué)習(xí),他們逐漸實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變。李大釗在系統(tǒng)研讀馬克思主義著作后,提出學(xué)習(xí)西方文化應(yīng)基于中國(guó)國(guó)情,實(shí)現(xiàn)中西文化的融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖有糟粕,但亦有支撐中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的有益成分和民族精神特質(zhì),二者需合理結(jié)合,以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

其次,中國(guó)早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是文明之彰。早期馬克思主義者認(rèn)識(shí)到中西文化各有優(yōu)勢(shì),是世界文明進(jìn)步的推動(dòng)力量。馬克思主義傳入中國(guó)初期,其唯物論、階級(jí)斗爭(zhēng)理論沖擊并啟發(fā)了中國(guó)知識(shí)界,而探究五千年中華文明,亦能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化雖重視對(duì)人們的思想教化,但也強(qiáng)調(diào)只有物質(zhì)生活得到了豐盈,才能真正實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的提高,這種物質(zhì)生命一體化的東方智慧,已經(jīng)超脫了時(shí)空限制,與馬克思主義哲學(xué)思想遙相呼應(yīng)。此外,中國(guó)封建君主制度發(fā)展歷程中,“重民心”是其穩(wěn)定維系的關(guān)鍵。如果政權(quán)失去民心,終究會(huì)走向覆滅的結(jié)局,這與無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的壓迫也存在契合性。在中華民族歷史的長(zhǎng)河中大浪淘沙,篩選出來(lái)的文化精華都與馬克思主義有切合的方面,這為后續(xù)實(shí)現(xiàn)二者的交匯融合提供了理論可能。

" 二、早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的發(fā)展進(jìn)程

馬克思主義傳入中國(guó)后的各個(gè)傳播階段,均與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互推動(dòng)。馬克思主義在中國(guó)獲得更廣泛的認(rèn)同,離不開傳統(tǒng)文化的助力;同時(shí),傳統(tǒng)文化也需要融合馬克思主義,以剔除糟粕、保留精華,從而更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

起初,利用傳統(tǒng)文化推介馬克思主義。隨著以馬克思主義為武器對(duì)封建文化的沖擊,早期馬克思主義者也在持續(xù)的觀念交鋒中對(duì)馬克思主義有了更深層次的學(xué)習(xí)與吸收,他們認(rèn)識(shí)到可以以中國(guó)傳統(tǒng)文化為抓手,匡助馬克思主義在中國(guó)社會(huì)中大范圍傳播。

李大釗對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)蘊(yùn)含了中華文化底色,其借由馬克思主義拯救中國(guó)的理想目標(biāo)也帶有中國(guó)色彩。但對(duì)于二者關(guān)系問題,仍然提倡以一種“調(diào)和”的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)雙方的文化共存;毛澤東早期便構(gòu)建起融合馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理論體系,他提倡以一種辯證的視角來(lái)審視傳統(tǒng)文化,確切地表明既要以文化精髓為養(yǎng)料,也要堅(jiān)決摒棄以封建綱常為主的文化糟粕。在借鑒陳獨(dú)秀的“大同”觀念來(lái)描繪馬克思主義未來(lái)藍(lán)圖的同時(shí),還從傳統(tǒng)文化中探尋出與實(shí)踐觀相契合的文化元素,借助“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)讓群眾生動(dòng)切實(shí)地接觸到馬克思主義的實(shí)踐觀。

而后,吸收傳統(tǒng)文化發(fā)展馬克思主義。早期馬克思主義者在對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒以及對(duì)馬克思主義的宣揚(yáng)中,對(duì)二者的理解步步深入。

在深入學(xué)習(xí)馬克思主義后,李大釗逐漸摒棄以往推崇的“調(diào)和”理論開始探索如何利用傳統(tǒng)文化更好闡釋與發(fā)展馬克思主義的嶄新路徑。在這一階段,他意識(shí)到要使馬克思主義在革命運(yùn)動(dòng)中煥發(fā)出真理之光,就必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,必須不斷發(fā)掘幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化中的理論精華,在其中尋找能夠與馬克思主義契合的觀點(diǎn),共同指導(dǎo)革命實(shí)踐。毛澤東主張立足于具體的思想環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,同時(shí)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基來(lái)發(fā)展馬克思主義,并提出:“如果要想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展略盡綿力,就必然逃不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤?!彼铝τ隈R克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,所提出的實(shí)事求是、群眾路線等革命觀點(diǎn)在二者的文化內(nèi)核中都能找到依據(jù),使中國(guó)革命在接下來(lái)長(zhǎng)期的實(shí)踐中有了更加具體科學(xué)的思想指引。

" 三、早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)

研究早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化交融歷程可見,二者結(jié)合成效顯著,但也存在短板與不足。對(duì)此需深刻反思,汲取歷史智慧與合理內(nèi)核,為未來(lái)促進(jìn)兩者和諧共生與深度融合提供啟示借鑒。

首先,要科學(xué)理解馬克思主義。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本,這是不容置疑、不會(huì)改變的。要讓馬克思主義在不同的社會(huì)環(huán)境下都生根結(jié)果,就要堅(jiān)持“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的運(yùn)用原則。要在風(fēng)云變幻的時(shí)代背景下,以早期馬克思主義者的艱辛探索為依據(jù),以正確的態(tài)度對(duì)馬克思主義進(jìn)行守正創(chuàng)新,既要始終堅(jiān)持,又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。因此,對(duì)待馬克思主義,既要牢記其在艱難時(shí)刻帶給我們的智慧引領(lǐng)與理論力量,牢牢把握馬克思主義不動(dòng)搖,又要注意結(jié)合新的時(shí)代條件與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)交匯融合,只有這樣,馬克思主義與傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的交融才能更具時(shí)代性與先進(jìn)性。

其次,要理性對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史之河中反復(fù)淘洗,不斷被灌注古圣先賢的智慧,才能以今日之優(yōu)秀文化的樣貌展現(xiàn)在世人面前。因此,在和平年代更理性對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化,以現(xiàn)代文明賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代魅力。既要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)與考察,深挖其蘊(yùn)含的思想精髓,將傳統(tǒng)文化在經(jīng)年累月中傳承沉淀的“仁愛”“和合”“大同”等思想基礎(chǔ)與馬克思主義、新的時(shí)代觀點(diǎn)結(jié)合,使其成為新時(shí)代文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)與本源。又要著眼于傳統(tǒng)文化的“賡續(xù)傳承”與“古為今用”,在保留其文化精髓的基礎(chǔ)上推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合,使其更加貼合現(xiàn)代審美需求,推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的融合實(shí)現(xiàn)新的飛躍。

最后,要正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。新時(shí)代要更好地推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融通,就要先把握好二者的發(fā)展要求,以此推動(dòng)契合點(diǎn)之間的交流與結(jié)合,最大程度展現(xiàn)理論智慧,持續(xù)釋放聚合效應(yīng)。一方面,馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合雖然在一定程度上為傳統(tǒng)文化點(diǎn)燃了新時(shí)代的火花,但究其根本,仍然是以馬克思主義為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài),進(jìn)行辯證法和唯物論更符合中國(guó)土壤的實(shí)踐嘗試。另一方面,在推動(dòng)二者結(jié)合的實(shí)踐道路上,必須既結(jié)合深厚的歷史與文化現(xiàn)實(shí)條件,又貼合社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。只有這樣,才能確保馬克思主義中國(guó)化始終保持正確性與可持續(xù)性。

(作者單位:山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

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