馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的早期探索與價值研究

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提到：“要把馬克思主義和中國的具體情況以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合起來。”在馬克思主義中國化的概念被提出前，早期馬克思主義者就已經(jīng)對如何正確對待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的問題做出了努力。探索二者結(jié)合的內(nèi)在邏輯與發(fā)展進程，能更清晰地認識新時代如何更好堅持“第二個結(jié)合”，并為推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合提供實踐指導(dǎo)。

" 一、早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的內(nèi)在邏輯

研究早期中國對馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的探索，要以“為何結(jié)合”“何以結(jié)合”為研究思路，探明中國早期社會將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性與可行性。

首先，中國早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是時代之需。馬克思主義傳入之時，雖然在社會層面已經(jīng)推翻封建帝制，但思想層面仍舊封建自守。初入中國的馬克思主義與本土傳統(tǒng)文化及紛至沓來、良莠參半的西方文化發(fā)生激烈碰撞。實現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，既是幫助人們解放頭腦的需要，也是使馬克思主義被廣泛接受的客觀要求。

對于早期馬克思主義者來說，如何正確處理馬克思主義與傳統(tǒng)文化這一議題，需要在思想交匯與碰撞下不斷探索才能找到正確答案。早期知識分子學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是為抨擊封建思想，這使他們在一定程度上遭世人詆毀與誤解。伴隨對馬克思主義的深入學(xué)習(xí)，他們逐漸實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變。李大釗在系統(tǒng)研讀馬克思主義著作后，提出學(xué)習(xí)西方文化應(yīng)基于中國國情，實現(xiàn)中西文化的融合。中國傳統(tǒng)文化雖有糟粕，但亦有支撐中華民族長期發(fā)展的有益成分和民族精神特質(zhì)，二者需合理結(jié)合，以推動中國社會的發(fā)展。

其次，中國早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是文明之彰。早期馬克思主義者認識到中西文化各有優(yōu)勢，是世界文明進步的推動力量。馬克思主義傳入中國初期，其唯物論、階級斗爭理論沖擊并啟發(fā)了中國知識界，而探究五千年中華文明，亦能發(fā)現(xiàn)其中蘊含的哲學(xué)智慧。

中國傳統(tǒng)文化雖重視對人們的思想教化，但也強調(diào)只有物質(zhì)生活得到了豐盈，才能真正實現(xiàn)思想認識的提高，這種物質(zhì)生命一體化的東方智慧，已經(jīng)超脫了時空限制，與馬克思主義哲學(xué)思想遙相呼應(yīng)。此外，中國封建君主制度發(fā)展歷程中，“重民心”是其穩(wěn)定維系的關(guān)鍵。如果政權(quán)失去民心，終究會走向覆滅的結(jié)局，這與無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的壓迫也存在契合性。在中華民族歷史的長河中大浪淘沙，篩選出來的文化精華都與馬克思主義有切合的方面，這為后續(xù)實現(xiàn)二者的交匯融合提供了理論可能。

" 二、早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的發(fā)展進程

馬克思主義傳入中國后的各個傳播階段，均與中國傳統(tǒng)文化相互推動。馬克思主義在中國獲得更廣泛的認同，離不開傳統(tǒng)文化的助力；同時，傳統(tǒng)文化也需要融合馬克思主義，以剔除糟粕、保留精華，從而更好地適應(yīng)時代的發(fā)展。

起初，利用傳統(tǒng)文化推介馬克思主義。隨著以馬克思主義為武器對封建文化的沖擊，早期馬克思主義者也在持續(xù)的觀念交鋒中對馬克思主義有了更深層次的學(xué)習(xí)與吸收，他們認識到可以以中國傳統(tǒng)文化為抓手，匡助馬克思主義在中國社會中大范圍傳播。

李大釗對馬克思主義的學(xué)習(xí)蘊含了中華文化底色，其借由馬克思主義拯救中國的理想目標也帶有中國色彩。但對于二者關(guān)系問題，仍然提倡以一種“調(diào)和”的狀態(tài)實現(xiàn)雙方的文化共存；毛澤東早期便構(gòu)建起融合馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的獨特理論體系，他提倡以一種辯證的視角來審視傳統(tǒng)文化，確切地表明既要以文化精髓為養(yǎng)料，也要堅決摒棄以封建綱常為主的文化糟粕。在借鑒陳獨秀的“大同”觀念來描繪馬克思主義未來藍圖的同時，還從傳統(tǒng)文化中探尋出與實踐觀相契合的文化元素，借助“經(jīng)世致用”的觀點讓群眾生動切實地接觸到馬克思主義的實踐觀。

而后，吸收傳統(tǒng)文化發(fā)展馬克思主義。早期馬克思主義者在對傳統(tǒng)文化的借鑒以及對馬克思主義的宣揚中，對二者的理解步步深入。

在深入學(xué)習(xí)馬克思主義后，李大釗逐漸摒棄以往推崇的“調(diào)和”理論開始探索如何利用傳統(tǒng)文化更好闡釋與發(fā)展馬克思主義的嶄新路徑。在這一階段，他意識到要使馬克思主義在革命運動中煥發(fā)出真理之光，就必須與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須不斷發(fā)掘幾千年來傳統(tǒng)文化中的理論精華，在其中尋找能夠與馬克思主義契合的觀點，共同指導(dǎo)革命實踐。毛澤東主張立足于具體的思想環(huán)境與社會環(huán)境，同時以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基來發(fā)展馬克思主義，并提出：“如果要想對現(xiàn)在的社會發(fā)展略盡綿力，就必然逃不開‘中國’這個地盤。”他致力于馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，所提出的實事求是、群眾路線等革命觀點在二者的文化內(nèi)核中都能找到依據(jù)，使中國革命在接下來長期的實踐中有了更加具體科學(xué)的思想指引。

" 三、早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的經(jīng)驗啟發(fā)

研究早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化交融歷程可見，二者結(jié)合成效顯著，但也存在短板與不足。對此需深刻反思，汲取歷史智慧與合理內(nèi)核，為未來促進兩者和諧共生與深度融合提供啟示借鑒。

首先，要科學(xué)理解馬克思主義。馬克思主義是我們立黨立國的根本，這是不容置疑、不會改變的。要讓馬克思主義在不同的社會環(huán)境下都生根結(jié)果，就要堅持“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的運用原則。要在風(fēng)云變幻的時代背景下，以早期馬克思主義者的艱辛探索為依據(jù)，以正確的態(tài)度對馬克思主義進行守正創(chuàng)新，既要始終堅持，又要創(chuàng)新發(fā)展。因此，對待馬克思主義，既要牢記其在艱難時刻帶給我們的智慧引領(lǐng)與理論力量，牢牢把握馬克思主義不動搖，又要注意結(jié)合新的時代條件與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)交匯融合，只有這樣，馬克思主義與傳統(tǒng)文化在新時代的交融才能更具時代性與先進性。

其次，要理性對待中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化在歷史之河中反復(fù)淘洗，不斷被灌注古圣先賢的智慧，才能以今日之優(yōu)秀文化的樣貌展現(xiàn)在世人面前。因此，在和平年代更理性對待中國傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代文明賦予傳統(tǒng)文化時代魅力。既要加強對傳統(tǒng)文化的研習(xí)與考察，深挖其蘊含的思想精髓，將傳統(tǒng)文化在經(jīng)年累月中傳承沉淀的“仁愛”“和合”“大同”等思想基礎(chǔ)與馬克思主義、新的時代觀點結(jié)合，使其成為新時代文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)與本源。又要著眼于傳統(tǒng)文化的“賡續(xù)傳承”與“古為今用”，在保留其文化精髓的基礎(chǔ)上推進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合，使其更加貼合現(xiàn)代審美需求，推動馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在新時代的融合實現(xiàn)新的飛躍。

最后，要正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。新時代要更好地推進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融通，就要先把握好二者的發(fā)展要求，以此推動契合點之間的交流與結(jié)合，最大程度展現(xiàn)理論智慧，持續(xù)釋放聚合效應(yīng)。一方面，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合雖然在一定程度上為傳統(tǒng)文化點燃了新時代的火花，但究其根本，仍然是以馬克思主義為主導(dǎo)意識形態(tài)，進行辯證法和唯物論更符合中國土壤的實踐嘗試。另一方面，在推動二者結(jié)合的實踐道路上，必須既結(jié)合深厚的歷史與文化現(xiàn)實條件，又貼合社會實踐發(fā)展的現(xiàn)實需求。只有這樣，才能確保馬克思主義中國化始終保持正確性與可持續(xù)性。

（作者單位：山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）