馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的早期探索與價(jià)值研究

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提到：“要把馬克思主義和中國(guó)的具體情況以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！痹隈R克思主義中國(guó)化的概念被提出前，早期馬克思主義者就已經(jīng)對(duì)如何正確對(duì)待馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的問題做出了努力。探索二者結(jié)合的內(nèi)在邏輯與發(fā)展進(jìn)程，能更清晰地認(rèn)識(shí)新時(shí)代如何更好堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，并為推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合提供實(shí)踐指導(dǎo)。

" 一、早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的內(nèi)在邏輯

研究早期中國(guó)對(duì)馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的探索，要以“為何結(jié)合”“何以結(jié)合”為研究思路，探明中國(guó)早期社會(huì)將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性與可行性。

首先，中國(guó)早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是時(shí)代之需。馬克思主義傳入之時(shí)，雖然在社會(huì)層面已經(jīng)推翻封建帝制，但思想層面仍舊封建自守。初入中國(guó)的馬克思主義與本土傳統(tǒng)文化及紛至沓來(lái)、良莠參半的西方文化發(fā)生激烈碰撞。實(shí)現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，既是幫助人們解放頭腦的需要，也是使馬克思主義被廣泛接受的客觀要求。

對(duì)于早期馬克思主義者來(lái)說(shuō)，如何正確處理馬克思主義與傳統(tǒng)文化這一議題，需要在思想交匯與碰撞下不斷探索才能找到正確答案。早期知識(shí)分子學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是為抨擊封建思想，這使他們?cè)谝欢ǔ潭壬显馐廊嗽g毀與誤解。伴隨對(duì)馬克思主義的深入學(xué)習(xí)，他們逐漸實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變。李大釗在系統(tǒng)研讀馬克思主義著作后，提出學(xué)習(xí)西方文化應(yīng)基于中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)中西文化的融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖有糟粕，但亦有支撐中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的有益成分和民族精神特質(zhì)，二者需合理結(jié)合，以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

其次，中國(guó)早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是文明之彰。早期馬克思主義者認(rèn)識(shí)到中西文化各有優(yōu)勢(shì)，是世界文明進(jìn)步的推動(dòng)力量。馬克思主義傳入中國(guó)初期，其唯物論、階級(jí)斗爭(zhēng)理論沖擊并啟發(fā)了中國(guó)知識(shí)界，而探究五千年中華文明，亦能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化雖重視對(duì)人們的思想教化，但也強(qiáng)調(diào)只有物質(zhì)生活得到了豐盈，才能真正實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的提高，這種物質(zhì)生命一體化的東方智慧，已經(jīng)超脫了時(shí)空限制，與馬克思主義哲學(xué)思想遙相呼應(yīng)。此外，中國(guó)封建君主制度發(fā)展歷程中，“重民心”是其穩(wěn)定維系的關(guān)鍵。如果政權(quán)失去民心，終究會(huì)走向覆滅的結(jié)局，這與無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的壓迫也存在契合性。在中華民族歷史的長(zhǎng)河中大浪淘沙，篩選出來(lái)的文化精華都與馬克思主義有切合的方面，這為后續(xù)實(shí)現(xiàn)二者的交匯融合提供了理論可能。

" 二、早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的發(fā)展進(jìn)程

馬克思主義傳入中國(guó)后的各個(gè)傳播階段，均與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互推動(dòng)。馬克思主義在中國(guó)獲得更廣泛的認(rèn)同，離不開傳統(tǒng)文化的助力；同時(shí)，傳統(tǒng)文化也需要融合馬克思主義，以剔除糟粕、保留精華，從而更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

起初，利用傳統(tǒng)文化推介馬克思主義。隨著以馬克思主義為武器對(duì)封建文化的沖擊，早期馬克思主義者也在持續(xù)的觀念交鋒中對(duì)馬克思主義有了更深層次的學(xué)習(xí)與吸收，他們認(rèn)識(shí)到可以以中國(guó)傳統(tǒng)文化為抓手，匡助馬克思主義在中國(guó)社會(huì)中大范圍傳播。

李大釗對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)蘊(yùn)含了中華文化底色，其借由馬克思主義拯救中國(guó)的理想目標(biāo)也帶有中國(guó)色彩。但對(duì)于二者關(guān)系問題，仍然提倡以一種“調(diào)和”的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)雙方的文化共存；毛澤東早期便構(gòu)建起融合馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理論體系，他提倡以一種辯證的視角來(lái)審視傳統(tǒng)文化，確切地表明既要以文化精髓為養(yǎng)料，也要堅(jiān)決摒棄以封建綱常為主的文化糟粕。在借鑒陳獨(dú)秀的“大同”觀念來(lái)描繪馬克思主義未來(lái)藍(lán)圖的同時(shí)，還從傳統(tǒng)文化中探尋出與實(shí)踐觀相契合的文化元素，借助“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)讓群眾生動(dòng)切實(shí)地接觸到馬克思主義的實(shí)踐觀。

而后，吸收傳統(tǒng)文化發(fā)展馬克思主義。早期馬克思主義者在對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒以及對(duì)馬克思主義的宣揚(yáng)中，對(duì)二者的理解步步深入。

在深入學(xué)習(xí)馬克思主義后，李大釗逐漸摒棄以往推崇的“調(diào)和”理論開始探索如何利用傳統(tǒng)文化更好闡釋與發(fā)展馬克思主義的嶄新路徑。在這一階段，他意識(shí)到要使馬克思主義在革命運(yùn)動(dòng)中煥發(fā)出真理之光，就必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須不斷發(fā)掘幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化中的理論精華，在其中尋找能夠與馬克思主義契合的觀點(diǎn)，共同指導(dǎo)革命實(shí)踐。毛澤東主張立足于具體的思想環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，同時(shí)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基來(lái)發(fā)展馬克思主義，并提出：“如果要想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展略盡綿力，就必然逃不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤?！彼铝τ隈R克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，所提出的實(shí)事求是、群眾路線等革命觀點(diǎn)在二者的文化內(nèi)核中都能找到依據(jù)，使中國(guó)革命在接下來(lái)長(zhǎng)期的實(shí)踐中有了更加具體科學(xué)的思想指引。

" 三、早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)

研究早期馬克思主義與傳統(tǒng)文化交融歷程可見，二者結(jié)合成效顯著，但也存在短板與不足。對(duì)此需深刻反思，汲取歷史智慧與合理內(nèi)核，為未來(lái)促進(jìn)兩者和諧共生與深度融合提供啟示借鑒。

首先，要科學(xué)理解馬克思主義。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本，這是不容置疑、不會(huì)改變的。要讓馬克思主義在不同的社會(huì)環(huán)境下都生根結(jié)果，就要堅(jiān)持“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的運(yùn)用原則。要在風(fēng)云變幻的時(shí)代背景下，以早期馬克思主義者的艱辛探索為依據(jù)，以正確的態(tài)度對(duì)馬克思主義進(jìn)行守正創(chuàng)新，既要始終堅(jiān)持，又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。因此，對(duì)待馬克思主義，既要牢記其在艱難時(shí)刻帶給我們的智慧引領(lǐng)與理論力量，牢牢把握馬克思主義不動(dòng)搖，又要注意結(jié)合新的時(shí)代條件與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)交匯融合，只有這樣，馬克思主義與傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的交融才能更具時(shí)代性與先進(jìn)性。

其次，要理性對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史之河中反復(fù)淘洗，不斷被灌注古圣先賢的智慧，才能以今日之優(yōu)秀文化的樣貌展現(xiàn)在世人面前。因此，在和平年代更理性對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代文明賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代魅力。既要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)與考察，深挖其蘊(yùn)含的思想精髓，將傳統(tǒng)文化在經(jīng)年累月中傳承沉淀的“仁愛”“和合”“大同”等思想基礎(chǔ)與馬克思主義、新的時(shí)代觀點(diǎn)結(jié)合，使其成為新時(shí)代文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)與本源。又要著眼于傳統(tǒng)文化的“賡續(xù)傳承”與“古為今用”，在保留其文化精髓的基礎(chǔ)上推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合，使其更加貼合現(xiàn)代審美需求，推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的融合實(shí)現(xiàn)新的飛躍。

最后，要正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。新時(shí)代要更好地推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融通，就要先把握好二者的發(fā)展要求，以此推動(dòng)契合點(diǎn)之間的交流與結(jié)合，最大程度展現(xiàn)理論智慧，持續(xù)釋放聚合效應(yīng)。一方面，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合雖然在一定程度上為傳統(tǒng)文化點(diǎn)燃了新時(shí)代的火花，但究其根本，仍然是以馬克思主義為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，進(jìn)行辯證法和唯物論更符合中國(guó)土壤的實(shí)踐嘗試。另一方面，在推動(dòng)二者結(jié)合的實(shí)踐道路上，必須既結(jié)合深厚的歷史與文化現(xiàn)實(shí)條件，又貼合社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。只有這樣，才能確保馬克思主義中國(guó)化始終保持正確性與可持續(xù)性。

（作者單位：山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）