無所不師，無所必師

學習傳統或借鑒他人，一般有三種方式：其一是專師一家；其二是廣師百家；其三是無所不師，無所必師。第一類如“四王”中的王原祁，他在《麓臺題畫稿》中說：“余弱冠時，得聞先贈公大父訓，迄今五十余年矣，所學者大癡也，所傳者大癡也。華亭血脈，金針微度，在此而已。因知時流雜派，偽種流傳，犯之為終身之疾……”還說，“余弱冠時，得先大父指授，方明董、巨正宗法派，于子久為專師，今五十年矣。”王原祁以黃子久（大癡）為專師，五十年來專學子久，也專傳子久。而且他還認為其他的為“時流雜派，偽種流傳”，這是專師一家的典型。不但專師一家，還排斥其他各家。實際上王原祁是以學黃大癡為基礎，學黃大癡多，其他各家，凡屬正統一路的，他并非絕對不學，但仍以黃大癡法去表現。他也學倪云林，只用他的構圖，用筆方法仍是黃大癡的。

這種專師一家的畫人很多，有人專師八大山人；有人專師吳昌碩（吳昌碩的書法，一輩子專師石鼓文）；有人專師齊白石，連名字也改為“師白”；有人專師黃賓虹；等等。這種方法好處在于簡單專一、集中精力，把一家吃透，缺點是很難跳出來，變成“延續派”。但也不盡然，才氣大的畫家，專師一家也能跳出來。但才氣大的畫家“專師一家”，只是從這一家畫法入手，掌握其筆墨的基本方法后，他仍然會多讀、多看、多思，才能取之、用之、變之，最后表現的還是他自己。方法是一方面，才氣又是一方面。才氣不大的畫人，專學一家跳不出來，廣師百家也許更糟，更學不好，甚至不如專學一家，也許會有所得。我們看很多人專學吳昌碩、專學齊白石，也畫得不錯，我們寫畫史時寫到吳昌碩、齊白石，就會提到，學習吳昌碩而較出色的畫人還有某某某，還有甲乙丙；學習齊白石最得其體的畫人還有誰誰誰，還有ＡＢＣ。這也可以啦，總比學了一輩子畫，一無所得，完全無名，要好得多。

第二類的畫人就更多了，差不多畫家都是廣師百家的，《宣和畫譜》記李公麟“始畫學顧陸與僧繇、道玄及前世名手佳本，……乃集眾所善，以為己有”，又說他“凡古今名畫，得之則必摹臨”。這“集眾所善”而廣師百家，但他“以為己有”，而且又說他“更自立意，專為一家”。但廣師百家的人最好開始先認真學一家或幾家，掌握了基本的筆墨法則后，再集眾所善。

古人說“文章最忌百家衣”，《古畫品錄》評張則“師心獨見，鄙于綜采”。“綜采”和“百家衣”都指雜湊他人之法為法，而無個人風格和畫法。廣師百家而沒有才氣的人，最易犯這個錯誤。但廣師百家不會被一家法所束縛，免入他人藩籬，這是其好處。

第三類是“無所不師，無所必師”。“廣師百家”是凡屬名家都認真學，認真臨摹。而“無所不師，無所必師”者則不論是否名家，凡我所喜愛的，感到其中有一點可取的都可學，但我不喜愛的、用不著的，再好也不學。文人業余學畫、性靈強的畫家，最宜采用此法。學文的人，有必讀之文；學書法的人，有必學之書法；學畫的人，有必學之畫。比如“四王”就認為董巨、黃子久必學，“北宗”畫尤其是“浙派”畫不可學。其實，世界上沒有什么畫是必須學的，也沒有什么畫是必不可學的。

但“無所不師，無所必師”一類畫人，最好也先從一兩家入手學起，深得其法后，再“無所不師，無所必師”。也就是開始最好要專師一家，這是一條捷徑。什么都師法，太累，有時也不需要。反之，凡是有用的、可學的，又都在師法之列。

而廣師百家的一類畫家，到一定階段，也最好改用“無所不師，無所必師”的方法。這就和取其精華、去其糟粕的態度差不多。鄭板橋說“十分學七要拋三，各有靈苗各自探”，如果和“無所不師，無所必師”結合起來，效果就更好。當然，如何師，如何探，那還要看畫人的靈性。

我學畫的方法就是“無所不師，無所必師”。

（本文為新時代美術高峰課題組、中國畫“兩創”課題組專稿）