初中寫作教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

隨著教育改革的不斷深入，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)已成為提升學(xué)生文化素養(yǎng)和寫作能力的重要途徑。然而，如何在傳承與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)、如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、如何拓寬學(xué)生的寫作思路等一系列問題成為當(dāng)前教育工作者面臨的重要課題。本文通過探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文寫作教學(xué)中的融入原則與創(chuàng)新策略，以期為廣大語文教師的教學(xué)實(shí)踐提供有益參考。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文寫作教學(xué)中的融入原則

初中語文教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入寫作教學(xué)時(shí)，需遵循以下原則。第一，遵循守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一原則，既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要以現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行解讀與傳播，引導(dǎo)學(xué)生以辯證的眼光看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文倫理等元素，避免他們受到守舊思想的影響。第二，遵循適應(yīng)性原則，應(yīng)以學(xué)生的實(shí)際需求為導(dǎo)向，進(jìn)行創(chuàng)新性探索，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，遵循理實(shí)一體化原則，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)和感悟，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試以文本輸出的方式進(jìn)行拓展延伸，將自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟和理解融入文章中，從而提升寫作的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。第四，遵循核心素養(yǎng)導(dǎo)向原則，引導(dǎo)學(xué)生從語言構(gòu)建、應(yīng)用思維、表達(dá)審美、文化意識(shí)四個(gè)維度參與協(xié)作學(xué)習(xí)，并結(jié)合對(duì)應(yīng)的文化專題內(nèi)容，靈活應(yīng)用相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。第五，遵循跨學(xué)科融合原則，巧妙地融合多元學(xué)科內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。總之，初中語文教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入寫作教學(xué)時(shí)，應(yīng)遵循上述原則，革新教學(xué)方法，以此豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文寫作教學(xué)中的融入策略

（一）借助優(yōu)秀歷史文化典故，增強(qiáng)文章的說明性

教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文寫作教學(xué)時(shí)，可以借助優(yōu)秀歷史文化典故來幫助學(xué)生增強(qiáng)文章的說明性。這不僅能豐富文章內(nèi)容、提升文章的文化底蘊(yùn)，還能幫助學(xué)生深入理解歷史文化。教師可以引入語言生動(dòng)、情節(jié)豐富的歷史文化典故，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這些典故往往蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)意義，并引導(dǎo)學(xué)生分析典故的內(nèi)涵和背后的文化價(jià)值，讓學(xué)生了解文化的深層邏輯和歷史變遷。當(dāng)學(xué)生理解典故的內(nèi)涵和價(jià)值后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿創(chuàng)作，以此鍛煉他們的寫作能力，幫助他們熟練掌握典故的寫作手法和語言特點(diǎn)。學(xué)生通過此類多元化的練習(xí)，能夠?qū)W會(huì)增強(qiáng)文章說明性的相關(guān)技巧。即使并非所有歷史文化典故都具備深刻的教育意義，教師仍應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將其與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，思考典故在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義，從而拓展寫作思路。在完成寫作后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)反饋和修改作品，重點(diǎn)關(guān)注他們是否能運(yùn)用歷史文化典故、是否理解典故的文化價(jià)值，以及是否能將典故與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合。同時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生相互評(píng)改作品，促進(jìn)彼此之間的學(xué)習(xí)和交流。

例如，教師指導(dǎo)學(xué)生深入分析“愚公移山”的堅(jiān)韌不拔精神，以及這種精神如何在現(xiàn)代社會(huì)中得以體現(xiàn)。學(xué)生通過探討愚公面對(duì)艱巨任務(wù)時(shí)的決心與毅力，能夠深入理解持之以恒的重要性，并認(rèn)識(shí)到這些優(yōu)秀品質(zhì)是個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展中不可或缺的核心素養(yǎng)。這一分析過程不僅有助于學(xué)生深入挖掘成語故事的文化內(nèi)涵，還能促使他們主動(dòng)思考如何將這些精神融入自己的議論文中，從而增強(qiáng)文章的說服力。當(dāng)學(xué)生充分理解并認(rèn)同“愚公移山”的精神價(jià)值后，教師可以鼓勵(lì)他們嘗試模仿這一成語故事的敘述方式，創(chuàng)作屬于自己的小故事來支持論點(diǎn)。如，學(xué)生可以構(gòu)想一個(gè)現(xiàn)代版的“愚公移知識(shí)山”，講述一個(gè)普通人如何通過不懈努力，克服重重困難，最終掌握某項(xiàng)復(fù)雜技能或完成一項(xiàng)艱巨任務(wù)的故事。這種創(chuàng)作練習(xí)不僅能鍛煉學(xué)生的寫作技能，還能讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)的情節(jié)和形象的語言來強(qiáng)化論證。

（二）破解文化困境，激發(fā)學(xué)生的寫作思維

文化困境包括倫理困境和道德困境，主要指傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的沖突。教師引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)文化困境，可以培養(yǎng)他們的批判性思維、創(chuàng)新能力和文化素養(yǎng)，這些能力的提升將提升他們的寫作技能。教師在課堂上可以講解與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的困境和難題，如忠孝不能兩全、個(gè)人利益與集體利益的沖突等。這些困境不僅具有深刻的文化內(nèi)涵，還能引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析這些困境的背景，理解其中的文化內(nèi)涵，使其認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和多樣性，為后續(xù)的寫作提供靈感和素材。為了讓學(xué)生深入理解困境，教師可以嘗試模擬困境情景，讓學(xué)生獲得身臨其境的體驗(yàn)和感受，引導(dǎo)他們從不同立場做出抉擇，直觀感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的困境和難題，并進(jìn)行深入思考，以文本輸出的形式進(jìn)行表達(dá)。教師設(shè)計(jì)模擬困境情景后，可以引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行思考探究，以此培養(yǎng)他們的批判性思維。學(xué)生則可以結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，全面理解困境的復(fù)雜性和多樣性，學(xué)會(huì)從不同角度去審視和解決問題。在完成學(xué)習(xí)后，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意寫作表達(dá)，將思考和感悟融入作品，通過不同文體形式表達(dá)個(gè)人理解和認(rèn)知，從而深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并加以傳承和應(yīng)用。

例如，教師可以引入“義利之辯”這一文化困境，不僅能激發(fā)學(xué)生的寫作思維，還能有效培養(yǎng)他們的批判性思維和文化素養(yǎng)。首先，教師可以介紹“義利之辯”這一傳統(tǒng)議題，即如何在道義與利益之間做出抉擇，這一困境在歷史長河中屢見不鮮，如孟子“魚我所欲也”中的生死抉擇、現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的誠信與利潤權(quán)衡等，這些實(shí)例不僅富含深厚的文化底蘊(yùn)，還能迅速引發(fā)學(xué)生的共鳴與思考。其次，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析“義利之辯”的歷史背景，如古代儒家思想中的“重義輕利”與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的“利益最大化”原則之間的沖突。教師通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比不同歷史時(shí)期和社會(huì)背景下人們對(duì)“義”與“利”的看法，使其理解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，并引發(fā)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的深刻思考。例如，教師可以引用古代商人“誠信為本”的經(jīng)營之道與現(xiàn)代企業(yè)“效率優(yōu)先”的經(jīng)營策略，引導(dǎo)學(xué)生思考二者之間的平衡點(diǎn)。最后，為了讓學(xué)生更加直觀地感受“義利之辯”的困境，教師可以設(shè)計(jì)角色扮演活動(dòng)，模擬古代商人面對(duì)道德抉擇的場景，如是否為了暴利而摻假，或者現(xiàn)代企業(yè)家在環(huán)保與利潤之間的艱難選擇。學(xué)生通過身臨其境地體驗(yàn)，能夠更加深刻地體會(huì)到“義”與“利”之間的微妙關(guān)系，進(jìn)而引發(fā)深層次的思考。

（三）開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的寫作思路

在培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的過程中，初中語文教師可以融合跨學(xué)科教育理念，打破學(xué)科界限，將兩種或兩種以上的學(xué)科結(jié)合，圍繞文化主題參與文本創(chuàng)作。教師可以向?qū)W生介紹跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基本方法，并展示一些成功的跨學(xué)科學(xué)習(xí)案例，如將歷史與語文融合講述古代文化故事、科學(xué)與語文融合探索自然奧秘等。隨后，教師可以開展豐富的專題項(xiàng)目活動(dòng)，如詩詞中的科學(xué)現(xiàn)象、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合等，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度思考和寫作。在寫作環(huán)節(jié)，學(xué)生需要整合不同資源，如歷史資料、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、藝術(shù)作品等，從而獲取豐富的跨學(xué)科學(xué)習(xí)材料，為寫作提供素材。教師則需要明確跨學(xué)科學(xué)習(xí)的實(shí)施步驟，確定主題和要求，引導(dǎo)學(xué)生思考與探究，并搜集整理跨學(xué)科素材，這些素材可以來源于教材、課外讀物和網(wǎng)絡(luò)資源。在搜集完素材后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試撰寫文章，并給予過程性指導(dǎo)。

例如，在“詩畫同源”這一主題教學(xué)中，教師可以先向?qū)W生介紹跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基本概念，即通過整合不同學(xué)科的知識(shí)與方法，深化對(duì)某一主題的理解。如，教師展示王維等詩人的山水畫配詩作品，讓學(xué)生直觀感受到詩詞與國畫在藝術(shù)表達(dá)上的相輔相成，以此激發(fā)他們對(duì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣。隨后，教師設(shè)計(jì)專題項(xiàng)目“詩詞中的山水意境與國畫技法解析”，鼓勵(lì)學(xué)生從詩詞與國畫兩個(gè)維度出發(fā)，探究它們?nèi)绾喂餐枥L古代文人的精神世界。學(xué)生可以選取《望廬山瀑布》《山居秋暝》等經(jīng)典山水詩作，結(jié)合宋代山水畫大師范寬、郭熙的作品，分析詩詞中的意象如何與國畫中的筆墨、構(gòu)圖相呼應(yīng)。在這一過程中，學(xué)生需要廣泛搜集資料，包括歷史文獻(xiàn)、藝術(shù)作品圖片、學(xué)者評(píng)論等，這些素材應(yīng)涵蓋教材、課外讀物以及網(wǎng)絡(luò)資源，以此確保寫作素材的豐富多元。在實(shí)施跨學(xué)科學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)明確以下指導(dǎo)步驟：首先，確定研究主題，即“詩畫同源”的具體表現(xiàn)；其次，引導(dǎo)學(xué)生思考與探究，通過小組討論，明確分工，分別負(fù)責(zé)解析詩詞、研究國畫技法、梳理文化背景等任務(wù)；最后，搜集并整理跨學(xué)科材料，學(xué)生需學(xué)會(huì)篩選信息，提煉核心觀點(diǎn)，為后續(xù)的寫作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如，從《廬山謠》中提煉出瀑布?jí)验熍c流動(dòng)感的描寫，再與范寬的《溪山行旅圖》中山石的質(zhì)感、云霧的縹緲等相關(guān)描寫進(jìn)行對(duì)比，尋找二者在表達(dá)自然之美上的共通之處。

（四）引入地方優(yōu)秀文化，開展遷移學(xué)習(xí)活動(dòng)

在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作創(chuàng)作的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)他們將所學(xué)知識(shí)技巧進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，增強(qiáng)語言學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。教師可以根據(jù)所在地區(qū)的實(shí)際情況，介紹具有區(qū)域代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括地方歷史故事、民俗活動(dòng)、手工藝、名勝古跡等，通過生動(dòng)的展示和講解，激發(fā)學(xué)生對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生可以基于生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系地方素材，從而對(duì)文本知識(shí)概念產(chǎn)生更為深刻的理解和認(rèn)知，從而增強(qiáng)寫作的深度和廣度。在此過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將地方文化中的情感元素遷移到寫作中，如表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬之情等，以增強(qiáng)文章的感染力和共鳴力。同時(shí)，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從地方文化中挖掘?qū)懽魉夭模瑢v史故事、民俗活動(dòng)融入文章中，使其更加豐富多彩。此外，從語言遷移角度出發(fā)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合地方語言特色，如方言、俗語、成語等進(jìn)行創(chuàng)作，使文章描述更加生動(dòng)形象。為了簡化這一過程，教師可以組織學(xué)生參觀地方文化景點(diǎn)、參與民俗活動(dòng)，通過親身體驗(yàn)加深對(duì)地方文化的理解。教師也可以推薦與之相關(guān)的書籍、文章或網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生了解地方文化背景，并布置寫作任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行遷移學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（五）提供可視化體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受

為了讓學(xué)生在寫作中具備真實(shí)情感，教師可以引入可視化體驗(yàn)項(xiàng)目，結(jié)合視頻、圖像、音頻、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，將抽象的文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為直觀生動(dòng)的表現(xiàn)形式，為學(xué)生帶來豐富的視覺和聽覺體驗(yàn)，讓他們?cè)谟鋹偟姆諊袑W(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，為寫作積累豐富的靈感和素材。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以通過一段視頻或音頻向?qū)W生展示文化的魅力；在講解環(huán)節(jié)，教師可以利用圖片、動(dòng)畫等多媒體手段進(jìn)行可視化介紹；在互動(dòng)環(huán)節(jié)，教師可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體情境；在寫作環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將可視化體驗(yàn)中的所見所聞、所思所感融入文本創(chuàng)作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的語言和思想，以此提高寫作質(zhì)量。以上學(xué)習(xí)過程有助于學(xué)生建立對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻情感認(rèn)知，在寫作中實(shí)現(xiàn)情感的自然流露和表達(dá)，從而提高寫作水平。

例如，教師可以引入徽州文化這一地方文化瑰寶，開展遷移性學(xué)習(xí)，將課堂知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，提高學(xué)生的寫作實(shí)踐能力。徽州以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的自然景觀聞名遐邇，其中徽墨、徽派建筑、徽州宗族文化等都是寶貴的寫作素材。教師利用多媒體進(jìn)行生動(dòng)的展示，向?qū)W生介紹徽州的歷史故事，如徽商的傳奇經(jīng)歷、胡雪巖的商海浮沉以及徽墨的制作工藝等，激發(fā)學(xué)生對(duì)這片土地濃厚的探究興趣。如，教師播放一段關(guān)于徽墨制作的紀(jì)錄片，讓學(xué)生親眼見證從選材到研磨，再到成品的每一個(gè)精細(xì)步驟，感受匠人的匠心獨(dú)運(yùn)。隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系徽州的地方素材，如徽派建筑的馬頭墻、青石板路以及徽州人熱情好客的性格特點(diǎn)，讓學(xué)生從中汲取靈感，深化對(duì)文本知識(shí)的理解。教師還可以讓學(xué)生回憶春節(jié)期間走訪親戚時(shí)，穿過那些古色古香的街巷，感受那份穿越時(shí)空的親切與溫暖。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感遷移，鼓勵(lì)他們將對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬之情融入寫作中。如，一位學(xué)生以《徽墨里的鄉(xiāng)愁》為題，描述了爺爺在昏黃的燈光下，用徽墨書寫家書的情景，字里行間流露出對(duì)家族的懷念和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之情。這樣的寫作方式，不僅增強(qiáng)了文章的感染力，也讓讀者感受到了徽州文化的獨(dú)特魅力。

三、結(jié)語

綜上所述，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文寫作教學(xué)中的融入原則與創(chuàng)新策略的深入探討，我們發(fā)現(xiàn)，這些策略不僅有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和寫作能力，還能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，拓寬其寫作思路。在未來的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)繼續(xù)探索更多有效的融入方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，為學(xué)生全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，成長為具有深厚文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新能力的新時(shí)代人才。