當代教育實踐中的兒童觀探究

一、兒童、兒童觀的基本內(nèi)涵

（一）兒童的定義

聯(lián)合國頒布的《兒童權利公約》明確指出，“兒童\"是指十八歲以下的所有人。這一定義不僅涵蓋兒童在生理和心理層面的成長特征，還體現(xiàn)了兒童作為社會個體所具有的獨特價值和意義。從生物學角度看，兒童處于身體快速生長發(fā)育的階段，其生理機能和認知能力都具有階段性和獨特性特征。而從社會學視角來看，兒童是社會的未來和希望，他們在成長過程中逐漸融入社會，學習社會規(guī)范、價值觀和文化知識，為適應未來的社會生活做好準備。

（二）兒童觀的內(nèi)涵

兒童觀是人們?nèi)绾慰创⒃u價兒童的基本理念或基本態(tài)度。2它包括對兒童本質特征的認知，如兒童的身心發(fā)展規(guī)律、認知特點、情感需求等；對兒童權利與地位的界定，強調兒童作為獨立個體應享有的發(fā)展權、受保護權和參與權等；對兒童期意義的理解，認識到兒童期不僅是身體生長的階段，而且是人格塑造、價值觀形成和能力培養(yǎng)的關鍵時期；對教育與兒童發(fā)展關系的把握，明確教育應順應兒童的發(fā)展需求，促進其全面發(fā)展。

兒童觀的演進與人類社會的發(fā)展進程息息相關。在歷史長河中，兒童觀經(jīng)歷了多次重大轉變。在中世紀以前，兒童被視為“小大人”，其天性和需求未得到充分重視，這種觀念在一定程度上忽視了兒童與成人在身心發(fā)展上的巨大差異。隨著社會的進步和人類對自身認識的深化，尤其是近代以來，人們逐漸突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，開始關注兒童本身的獨特性，“以人為本\"“兒童為本”的人文精神日益凸顯。這種轉變在教育領域尤為明顯，教育者逐漸認識到兒童在教育過程中的主體性地位，強調根據(jù)兒童的興趣、能力和發(fā)展階段來設計教育內(nèi)容，調整教學方法，從而促進兒童的個性化成長。

然而，當今社會的兒童觀仍面臨諸多挑戰(zhàn)。盡管我們倡導“將童年還給兒童”，但在具體教育實踐中，成人往往不自覺地以自己的眼光和標準來要求兒童，導致兒童被迫扮演“小大人\"的角色，失去了許多本應屬于他們的天真和快樂。例如，在學業(yè)競爭日益激烈的環(huán)境中，兒童從幼兒階段起就被各種學習任務和輔導班包圍，他們的自由玩耍時間被大量擠占，童年的無憂無慮逐漸被學習壓力取代。在這樣嚴酷的現(xiàn)實下，我們理應思考兒童教育的新路徑。

二、實踐中的兒童觀

（一）功利性與兒童被工具化

社會經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，一切都講求效率，教育也追求短期效果，背離了教育自身的規(guī)律和本質。教育的目的、過程、結果都充斥著功利主義的色彩。在教育目標上，過于強調成才的重要性，而忽視了兒童作為一個完整的人的個性與權利。在教育行為上，重結果輕過程的現(xiàn)象普遍存在。在教育內(nèi)容上，重應試輕素質的問題突出。當前教育場域中，學校、教師與家長三方不約而同地將“爭第二\"作為核心訴求，期望孩子能脫穎而出，成為人中龍鳳。

因此，現(xiàn)實的兒童教育出現(xiàn)了許多怪現(xiàn)象：各種學前教育、幼兒教育機構應運而生；幼兒園成為小學的預備基地；等等。兒童逐漸被物化，成為家長、教師眼中的“學習機器”和“成敗工具”。家長認為“孩子不能輸在起跑線上”，孩子出生之前，家長就開始規(guī)劃他們的未來；還沒學會說話，就教他們識字、背詩；上幼兒園時，各種舞蹈班、英語班、奧數(shù)班、美術班等壓得孩子喘不過氣，這種功利的兒童觀給孩子帶來了不可逆轉的傷害。

1.影響兒童生理發(fā)展

兒童正處于身體生長發(fā)育的初期，神經(jīng)系統(tǒng)尚未完全成熟，大腦還在不斷發(fā)育。此時，兒童的注意力集中時間較短，容易被外界干擾，很難長時間聚焦特定學習任務。如果在此階段過早地要求他們進行規(guī)范性學習，強制他們長時間保持注意力高度集中的狀態(tài)，不僅會對兒童的肌肉、骨骼發(fā)育產(chǎn)生不良影響，如近視、脊柱側彎等問題，還可能對神經(jīng)系統(tǒng)造成負擔，影響其正常發(fā)育。

2.影響兒童非智力因素的發(fā)展

游戲是兒童與世界建立聯(lián)系、探索未知、發(fā)展自我的主要方式。德國教育家福祿培爾（Frobel）認為，兒童游戲有高度的嚴肅性和深刻的意義，一切善的根源在于它、來自它、產(chǎn)生于它。4然而，在功利性教育的驅使下，兒童參與游戲的時間被大量削減，自由玩耍的機會被剝奪，這種異化的教育方式嚴重阻礙了兒童的好奇心、主動性、創(chuàng)造性、探索性以及交往能力等非智力因素的發(fā)展。當兒童被迫將大量時間用于枯燥的知識學習時，他們對周圍世界的好奇心就難以得到滿足和激發(fā)，缺乏主動探索的動力，創(chuàng)造力也會隨之受到抑制。長此以往，兒童在心理和生理上的發(fā)展都會受到不同程度的阻礙，進而影響其未來的社會適應能力和心理健康發(fā)展。

（二）兒童角色成人化與小大人

兒童成人化是17世紀之前歐洲和中國古代非常流行的一種兒童觀。持此觀念者認為，兒童在本質上與成人沒有區(qū)別，僅存在身高、體重和年齡上的不同。5因此，兒童要像成人一樣工作、生活和勞動。隨著社會發(fā)展的進步和教育理論的發(fā)展，教育家們開始關注到兒童本身的發(fā)展規(guī)律和興趣需求，都在摒棄“兒童成人化”“小大人\"的觀點，但現(xiàn)實狀況卻不盡如人意。當今社會，兒童成人化現(xiàn)象較為普遍，主要表現(xiàn)在穿著打扮成人化、言語行為成人化、思維方式成熟化、知識學習超前化等方面。例如，十幾羅的孩子早就學會了選購化妝品；小學生、初中生張口就來的“臟話”“客套話”；甚至有些幼兒園的孩子都學會了請客吃飯。孩子被社會、家長和教師逼迫著與時間賽跑，成了不折不扣的“小大人”。具體來看，導致兒童成人化的原因有以下幾個方面。

1.過度社會化剝奪兒童的童真和天性

人的社會化是一個逐步發(fā)展的過程，兒童在正常社會化過程中學習社會規(guī)范、價值觀和行為準則，以適應社會生活。然而，過度社會化則是指社會化程度過高或速度過快，超出了兒童身心發(fā)展的正常節(jié)奏。在現(xiàn)代社會，家長、學校和社會往往過早地向兒童灌輸成人世界的游戲規(guī)則和價值觀，期望他們在短時間內(nèi)變得成熟懂事。例如，家長可能會過早地教育孩子要學會競爭、追求成功，學校也可能過于強調紀律和規(guī)范，忽視了兒童的天性和情感需求。這種過度的社會化使兒童過早地失去了童真，變得“少年老成”，他們學會了壓抑自己的真實情感，按照成人的期望來表現(xiàn)自己，從而導致行為舉止和思維方式的成人化。

2.信息傳播泛化使兒童過早成熟

現(xiàn)代信息技術飛速發(fā)展，電子媒介廣泛普及，信息傳播方式發(fā)生了根本性變革。當前，信息傳播具有圖文并茂、具體形象和通俗易懂的特點，兒童可以輕易地獲取各種成人化的知識和信息。美國文化批評家尼爾·波茲曼（NeilPostman）在《童年的消逝》一書中指出，電子媒介的發(fā)展使兒童和成人之間的信息鴻溝逐漸縮小，兒童能迅速接觸到成人世界的內(nèi)容，從而導致童年與成年的界限變得模糊。例如，電視節(jié)目、短視頻平臺等充斥著大量成人化的內(nèi)容，包括成人的語言、行為、價值觀等，兒童在接觸這些信息的過程中，不可避免地受到影響，逐漸學會了使用成人的語言來表達自己。各種信息媒介的廣泛傳播使成人化的知識和語言輕而易舉地占領了兒童的話語土壤與想象空間，原本屬于兒童的純真文化和本能需求被遮蔽，導致兒童過早成熟。

3.制度化教育使兒童過早參與競爭

現(xiàn)行的教育制度具有較強的規(guī)范性和競爭性，從幼兒園開始，兒童就面臨著升學壓力和學業(yè)競爭。“幼兒園小學化”現(xiàn)象普遍存在，幼兒園為迎合家長對孩子學習成績的期望，過早地講授小學知識，開展拼音、識字、算術等小學教學活動。這種教育模式使兒童的童年不再以游戲和自由探索為主，而是被各種學習任務和輔導班所充斥。兒童在這種教育環(huán)境下，被迫過早地進入學習和競爭狀態(tài)，他們的時間和精力被大量消耗在學習上，失去了自主活動、自由玩耍和與同伴交流的機會。長期處于這種高壓的學習環(huán)境中，兒童不得不像成人一樣應對各種壓力和挑戰(zhàn)，從而在行為和心理上表現(xiàn)出成人化的負面特征，如焦慮、壓抑、缺乏童真、缺少快樂等。許多兒童從上幼兒園開始就背著沉重的書包，每天奔波于各個補習班之間，童年被學習所取代，逐漸成了學習的奴隸，失去了童年應有的快樂和自由，本質上也失去了“兒童\"這一身份。

（三）依附性與兒童物化

在功利主義價值觀的主導下，兒童在教育實踐中常常處于依附地位，其自主性和獨立性受到嚴重抑制，逐漸被物化。在家庭中，家長普遍將孩子視為“未來的投資”，他們把自己未實現(xiàn)的夢想、期望和對未來美好生活的憧憬都寄托在孩子身上。無論是傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老、傳宗接代觀念，還是現(xiàn)代的智力投資、潛能開發(fā)理念，都在一定程度上忽視了兒童作為獨立個體的自我需求和興趣愛好。家長往往從自己的主觀意愿出發(fā)，為孩子規(guī)劃未來的發(fā)展道路，從孩子的學業(yè)選擇、職業(yè)規(guī)劃到婚姻擇偶等各個方面進行全面干預。在這個過程中，孩子的個人意愿被忽視，他們成了家長實現(xiàn)自身目標的工具，失去了自主選擇的權利。

在學校教育中，兒童也常常被視為教師的教學工具。教師為了提高教學成績和升學率，往往采用統(tǒng)一的教學模式和評價標準，忽視了學生的個體差異。學生被要求按照教師的教學計劃進行學習，缺乏自主探索和創(chuàng)新的空間。在課堂教學中，教師只注重傳授知識，而較少關注學生的學習興趣和主動性的激發(fā)；在評價學生時，主要以考試成績?yōu)闃藴剩鲆暳藢W生在學習過程中的努力、進步和個性。這種教育方式使學生成了知識的被動接受者，而不是主動的學習者，進一步加劇了兒童主體地位的缺失。

兒童地位的依附性和物化現(xiàn)象對其成長產(chǎn)生了諸多負面影響。首先，兒童成為被灌輸知識的“容器”，缺乏思考和自主探索的能力。在家長和教師的過度干預下，兒童只能被動地接受各種知識和技能的培訓，而沒有機會去思考知識的意義和價值，也無法根據(jù)自己的興趣和好奇心進行自主探索。這種教育方式培養(yǎng)出來的兒童往往缺乏創(chuàng)新精神和批判性思維能力，難以真正獨立去適應未來社會生活。其次，這種功利的兒童觀嚴重扭曲了兒童的成長軌跡，阻礙了兒童的全面發(fā)展。兒童的成長是一個自然的、多樣化的過程，他們有自己的興趣愛好、天賦特長和發(fā)展節(jié)奏。然而，當家長和教師將自己的期望和標準強加給兒童時，往往會忽視他們的個性差異，限制他們的發(fā)展空間。這種做法不僅對兒童的個人成長不利，也不利于社會的多元化發(fā)展。

三、當代兒童觀重塑路徑

（一）教育理念革新：以兒童為中心

為實現(xiàn)兒童的健康成長和全面發(fā)展，教育者必須對兒童教育理念進行深刻變革。首先，要重新審視\"兒童是什么”這一根本性問題，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，以更加科學、客觀和全面的視角來重新認識兒童。要明確兒童不是縮小版的成人，他們具有獨特的身心發(fā)展規(guī)律和個性化發(fā)展需求。正如法國教育家盧梭所指出的，大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，我們應尊重兒童的自然成長秩序，避免過早地對他們進行成人化地塑造。8]

其次，在教育實踐中，教育者要消解以成人眼光看待兒童的固有偏見，充分認識到兒童的世界與成人不同，他們有自己獨特的思維方式、情感體驗和表達方式。9兒童在游戲中常常展現(xiàn)出豐富的想象力和創(chuàng)造力，他們可以將一塊簡單的積木想象成城堡、飛船等各種奇妙的事物。這種想象力是兒童寶貴的財富，也是他們探索世界、認識自我的重要方式。然而，成人往往以自己的邏輯和經(jīng)驗去評判兒童的行為，限制了兒童思維的自由發(fā)展。

再次，教育者應當尊重兒童的成長規(guī)律，將兒童當成獨立的個體來對待，秉持“以兒童為中心”的教育理念。由于個體差異，每個兒童都有自己的發(fā)展節(jié)奏，教育者要學會耐心等待，給予兒童足夠的時間和空間去成長。同時，教育者要重視兒童在教育過程中的自我選擇，尊重他們的興趣愛好和個性特點。當兒童對某個事物表現(xiàn)出濃厚的興趣時，這往往是他們內(nèi)在潛力的一種體現(xiàn)，教育者應鼓勵和引導他們深入探索，而不是一味強行將自己認為重要的知識和技能灌輸給他們。

（二）教育視域轉換：守護兒童本真世界

兒童作為獨立的個體，理應擁有專屬自身的獨特世界。理想的兒童教育理念應以尊重兒童生命本真特性為基石，積極引導兒童全方位展現(xiàn)其生命色彩。過早、過度地挖掘兒童的潛能，強制其遵循成人預設標準發(fā)展，雖可能在短期內(nèi)呈現(xiàn)出一定的表面效益，如在特定技能或知識領域取得暫時領先，但從長遠視角審視，則會嚴重阻礙兒童全面發(fā)展，極大程度地限制其潛在能力的深度挖掘與廣度拓展。

盧梭認為，在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應當把成人看作成人，把孩子看作孩子[10]因此，教育者要秉持\"成人即成人，兒童即兒童”的理念，捍衛(wèi)兒童的童年，使其免受成人世界教育標準與文化的束縛與壓迫。要真正把兒童當作有自己的想法、感情、世界、生活、成長軌跡和節(jié)奏的人來看待和尊重。兒童的想法往往是獨特而富有創(chuàng)意的，雖然在成人看來可能有些幼稚或不切實際，但這正是兒童思維的魅力所在。教育者應積極主動地傾聽兒童的想法，以平等的姿態(tài)與兒童展開交流對話，鼓勵其充分表達觀點，為兒童提供安全、包容的表達環(huán)境，避免輕易否定或忽視兒童的想法。

實現(xiàn)視域的轉變，使兒童不再是一個抽象的概念，而是將兒童看作一個鮮活的、完整的、發(fā)展的生命個體。這意味著教育者要從多個維度去關注兒童的成長，不僅重視他們的智力發(fā)展，還要關注他們的身心健康、品德修養(yǎng)、社會交往等方面。在學校教育中，除了開設傳統(tǒng)的學科課程，還應增加心理健康教育課程、社會實踐活動等，促進兒童的全面發(fā)展。教師在評價兒童時，也不應僅以成績?yōu)闃藴剩鴳C合考慮兒童在各個方面的表現(xiàn)，采用多元化的評價方式，如成長記錄袋、課堂表現(xiàn)評價、小組合作評價、幼兒自評與互評等，盡可能全面、客觀地評價兒童的發(fā)展水平。

（三）教育本真回歸：創(chuàng)設適宜的成長環(huán)境

在兒童的成長歷程中，教育環(huán)境的重要性不言而喻，其對于兒童認知發(fā)展、情感培育、自主性提升以及社會性養(yǎng)成等諸多方面均具有深遠的意義。適宜的教育環(huán)境能為兒童的茁壯成長提供堅實的基礎。

推動兒童走出傳統(tǒng)課堂、回歸自然，實現(xiàn)教育內(nèi)容與實際生活的緊密結合是教育發(fā)展的重要方向。自然環(huán)境可以為兒童提供豐富多樣的學習素材和體驗機會，對其認知發(fā)展具有獨特價值。兒童在自然中能直接觀察到自然現(xiàn)象和生物活動，這有助于拓寬他們的視野，豐富其認知，加深其對世界的理解。

兒童可以依據(jù)自身興趣與需求，以獲得快樂和滿足感為目的，自主開展各類活動，尤其是游戲活動。在游戲過程中，兒童能充分發(fā)揮其想象力與創(chuàng)造力，通過嘗試扮演不同角色、模仿不同行為，進而豐富對自我和周圍環(huán)境的認知。教育者應致力于為兒童提供充足的游戲資源，包括豐富的游戲材料和適宜的活動空間，鼓勵兒童自主選擇游戲內(nèi)容與伙伴，確保其在游戲中快樂成長與發(fā)展。

瑞吉歐教育理念強調兒童的多元性與獨特性。兒童具有多種表達和探索世界的方式，其想法和行為具有多樣性。在教育實踐中，教育者必須尊重和保護兒童的這種獨特性，避免因統(tǒng)一標準而限制兒童發(fā)展。兒童在基于自身好奇心進行探索和嘗試的過程中實現(xiàn)成長，這一過程看似“浪費時間”，實則是兒童構建認知體系、促進自我發(fā)展的重要階段。家長和相關教育者應注重守護兒童的好奇心，營造寬松自由的氛圍，鼓勵兒童創(chuàng)意性地提問、探索與嘗試，讓教育回歸常識，回歸自然，回歸人性。

四、結語

當代教育實踐中的兒童觀折射出社會發(fā)展的深層矛盾。功利性、成人化與依附性傾向不僅背離兒童身心發(fā)展規(guī)律，而且會侵蝕其本真世界，導致童年異化與主體性消解。當下及未來教育應立足兒童本位，平衡社會需求與個體發(fā)展，在守護童年純粹性的同時，培育兼具獨立人格與健全心智的未來公民。

參考文獻

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