支架式教學(xué)理論在語文古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用

古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著深厚的人文底蘊。在推進大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)中，運用支架式教學(xué)理念進行古詩詞教學(xué)，不僅能提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，還能培育學(xué)生的健全人格，增強文化自信。

一、支架式教學(xué)的概念和理論基礎(chǔ)

支架式教學(xué)是一種以學(xué)生為中心、以教師為引導(dǎo)的教學(xué)方法，其核心在于通過教師或更有經(jīng)驗的學(xué)習(xí)者為學(xué)生提供必要的支持和引導(dǎo)，幫助學(xué)生跨越“最近發(fā)展區(qū)”，從而實現(xiàn)知識的建構(gòu)和能力的提升。這一教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)主要來源于維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)\"理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

（一）支架式教學(xué)的概念

20世紀70年代，美國心理學(xué)家布魯納在研究兒童語言發(fā)展的過程中，首次提出了“支架式教學(xué)”的概念。他觀察到父母在幫助孩子學(xué)習(xí)說話時，通過語言重復(fù)、提問等方式，幫助孩子逐步掌握語言，這一過程類似于建筑中的“腳手架”，為孩子提供了學(xué)習(xí)的支撐。支架式教學(xué)強調(diào)通過教師為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)支架，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握知識和技能。這種理論是以維果斯基的“輔助學(xué)習(xí)”為基礎(chǔ)的，維果斯基認為：“人的高級的心理機能，如對于注意的調(diào)節(jié)以及符號思維等，在最初往往受外在文化的調(diào)節(jié)，而后才逐漸內(nèi)化為學(xué)習(xí)者頭腦中的心理工具。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認知活動的技能。一旦掌握了這些技能，學(xué)生便可以更多地對學(xué)習(xí)進行自我調(diào)節(jié)。\"支架式教學(xué)主張教師和學(xué)習(xí)者雙方互相作用，以學(xué)習(xí)者為中心。教師通過日常對學(xué)生的觀察確定學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，以此為基礎(chǔ)為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)闹Ъ?，?dāng)學(xué)生達成既定學(xué)習(xí)目標(biāo)后，教師要及時撤除支架，幫助學(xué)生將知識內(nèi)化。

（二）理論基礎(chǔ)

支架式教學(xué)的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，代表人物有皮亞杰、維果斯基等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是一個積極主動的過程，學(xué)習(xí)者通過自己的理解和建構(gòu)來獲得知識。支架式教學(xué)的思想主要來源于著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)\"理論。維果斯基認為兒童有兩種發(fā)展水平：獨立解決問題的實際發(fā)展水平和在教師指導(dǎo)下解決問題的潛在發(fā)展水平，兩者之間的差距即為“最近發(fā)展區(qū)”。教師應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，通過提供適當(dāng)?shù)闹Ъ?，幫助學(xué)生將潛在的發(fā)展水平轉(zhuǎn)化為實際的發(fā)展水平。同時，建構(gòu)主義相關(guān)理論還認為學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗出發(fā)，生長（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗的過程。人們在面臨問題時，不可能僅靠提取已有知識就能解決問題，還需要在不同情境中采取恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，不斷對原有知識進行重組、改造甚至創(chuàng)造新知識才能更好地解決問題。深厚的理論基礎(chǔ)給語文教學(xué)提供了重要借鑒，在古詩詞教學(xué)時，教師也應(yīng)當(dāng)以促進學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”為主線，幫助學(xué)生搭建知識構(gòu)建所需的“腳手架”，盡可能創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而更好地促進學(xué)生對知識的理解。

二、支架式教學(xué)應(yīng)用于語文古詩詞教學(xué)的現(xiàn)實價值

隨著學(xué)生年齡的不斷增長，思維不斷成熟，已然具備了一定解決問題的能力。在這種情況下，單靠學(xué)生自己很難得到較大的提升，需要教師根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，搭建促進學(xué)生發(fā)展的支架，幫助學(xué)生逐步提高自身能力，最終跨越最近發(fā)展區(qū)。但是，應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點是，當(dāng)下中學(xué)生或多或少存在文化知識、審美素養(yǎng)不足的現(xiàn)象，這不得不引起教育工作者的注意。將支架式教學(xué)引人古詩詞教學(xué)，可以適當(dāng)改變這樣的現(xiàn)狀，幫助學(xué)生更好地理解古詩詞和傳統(tǒng)文化，真正做到語言與文化認同。

（一）有利于學(xué)習(xí)方式的改革

相較于傳統(tǒng)的古詩詞學(xué)習(xí)方式，支架式教學(xué)給予學(xué)生更多自由發(fā)揮的空間。以高中階段學(xué)生為例，學(xué)生升學(xué)壓力較大，課堂任務(wù)繁重，沒有多余時間閱讀積累知識，教師對古典知識的講解也較少，再加上古詩詞和現(xiàn)代生活聯(lián)系較少，因此許多學(xué)生在面對自己沒接觸過的古詩詞時，有限的文學(xué)常識積累很難讓他們與古詩詞真正產(chǎn)生共鳴，學(xué)生對文本的理解過于淺薄，流于表面，也就造成了閱讀理解上的困難，長此以往，就會影響后續(xù)教學(xué)任務(wù)的跟進。所以，教師應(yīng)當(dāng)及時幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為其內(nèi)在動機不斷“充電”，把“讓我學(xué)\"變成“我要學(xué)”。將支架式教學(xué)引入古詩詞教學(xué)，教師通過觀察學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平來準(zhǔn)確搭建支架，逐步引導(dǎo)學(xué)生從字面的粗淺理解上升到文本的精神層面，同時也應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的反饋情況，及時調(diào)整支架，讓學(xué)生理解中華文化博大精深的同時，心靈也得到陶冶，真正確保學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)的主人。

（二）有利于實現(xiàn)思維的拓展

高中階段新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)學(xué)生要自覺積累語文知識，自覺增強學(xué)語文、用語文的意識，保護學(xué)生的好奇心和求知欲，這與支架式教學(xué)不謀而合。支架式教學(xué)強調(diào)學(xué)生的自主性，重視對學(xué)生思維的培養(yǎng)。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論，在交流中不斷完善自身知識建構(gòu)，為學(xué)生跨越最近發(fā)展區(qū)提供幫助。例如，在高中語文必修上冊第三單元文學(xué)閱讀與寫作的學(xué)習(xí)中，選取三首詩：曹操的《短歌行》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，還有辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》。教師在講授時可以采取支架式教學(xué)為學(xué)生搭建活動支架：本節(jié)課選取了在不同年代不同詩人抒發(fā)豪情壯志的壯美詩篇，每首詩都有自己獨特的韻味，如果讓你選一首推薦給在校文學(xué)社，這三首你會選擇哪一首，寫出至少三條推薦理由。在學(xué)生進行小組討論或者探索活動時，教師密切關(guān)注學(xué)生活動情況，如果學(xué)生面對問題不知道如何下手，教師應(yīng)該及時予以指導(dǎo)（可以試著從詩歌體裁、藝術(shù)手法、表達情感等方面思考）。通過這樣的支架構(gòu)建和活動形式，學(xué)生成為課堂的主體，也在探索詩歌的過程中，鍛煉了思維，陶冶了情操。

（三）有利于實現(xiàn)教學(xué)方式的變革

古詩詞是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，文本中蘊含著深刻的思想情感。學(xué)生通過對文本的學(xué)習(xí)，提升了思維能力，拓寬了知識面，形成了一種積極向上的生活態(tài)度，對其正確人生觀、價值觀的形成具有重要作用。支架式教學(xué)一個很大的優(yōu)點就在于改變了傳統(tǒng)課堂“老師講、學(xué)生聽\"的模式。在古詩詞教學(xué)中，支架式教學(xué)關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有的古詩詞理解水平，幫助學(xué)生調(diào)動將已獲得的文學(xué)知識、古詩詞鑒賞方法、朗讀語感等運用到新的古詩詞中，強調(diào)將已有知識和新知識建立聯(lián)系，就像《論語》中的“溫故而知新，可以為師矣”。支架式教學(xué)在很大程度上可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，喚起學(xué)生對知識的渴望，點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，讓學(xué)生很快就能全身心投入課堂學(xué)習(xí)中。

（四）有利于創(chuàng)新性傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

支架式教學(xué)在古詩詞教學(xué)中給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來了新思路。教學(xué)的過程就像蓋房子搭腳手架，根據(jù)學(xué)生的能力逐步提升。例如，課堂上利用動畫、影像，可以讓學(xué)生輕松感受詩詞的意境，把那些抽象的文化內(nèi)涵變成能摸得著、看得見。這樣一來，學(xué)生不再是被動聽講，而是主動去體悟詩詞里的韻味，文化精髓也就自然記在心里了。同時，由于教學(xué)對學(xué)生自己動手、動腦的重視程度高，會帶動學(xué)生的課堂參與度高。例如，教師在古詩文教學(xué)中開展“古詩飛花令”“方言誦詩\"等活動，通過建立活動支架，在寓教于樂中達到文化傳承的目的。隨著科技的進步，支架式教學(xué)與新媒體、人工智能等新技術(shù)的結(jié)合是大勢所趨。將數(shù)字媒介作為教學(xué)支架，可以讓古詩詞突破時空限制，創(chuàng)新文化傳承方式。例如，將學(xué)生的誦讀作品通過美篇、抖音等平臺傳播到網(wǎng)絡(luò)平臺，利用AI進行古詩文情景繪畫、古詩文音樂譜曲，都將為教學(xué)提供新思路、新景象。支架式教學(xué)通過建立直觀支架、活動支架與人工智能支架，將古詩詞的文化基因轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代人能感知、能參與、能傳播的形式，既保留了傳統(tǒng)文化的核心價值，又賦予了它新的生命力。支架式教學(xué)用在古詩詞教學(xué)中不僅提升了教學(xué)效率，更重要的是培養(yǎng)出了一批既有文化底蘊又懂創(chuàng)新的傳承者。

三、支架式教學(xué)在古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用策略

支架式教學(xué)關(guān)注教師的教法和學(xué)生的學(xué)法以及教學(xué)整個過程，將師生雙方的對話統(tǒng)一成一個有機的整體。教師通過觀察學(xué)生的日常表現(xiàn)以及考試成績確定學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，并按照學(xué)情為學(xué)生搭建恰當(dāng)?shù)闹Ъ埽源溯o助學(xué)生不斷發(fā)展。在中學(xué)古詩詞課堂中，教師要想運用支架式教學(xué)并使其發(fā)揮最大作用，需要根據(jù)中學(xué)生生理、心理特點靈活搭建支架。由于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)\"是一直在變化的，教師所提供的支架也應(yīng)該具有動態(tài)性和靈活性，支架的運用要考慮學(xué)生的具體情況，當(dāng)學(xué)生利用支架順利進人新的學(xué)習(xí)階段，教師應(yīng)該及時撤除支架

（一）掌握學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，進而準(zhǔn)確搭建支架

支架的種類繁多，不同支架適用于不同教學(xué)方法。對支架類型的正確選擇對教師來說是一個不小的挑戰(zhàn)，所以教師要對學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)十分了解，只有在此基礎(chǔ)上才能選出最適合的支架。這也就是我們常說的要了解學(xué)情，教學(xué)是教師和學(xué)生雙向互動的過程，教師既要及時吸收當(dāng)下新穎的教學(xué)理念，十分精通各種教學(xué)方法，也要注意對不同學(xué)生因材施教，運用正確的方法搭建適合的支架，讓古詩詞教學(xué)活動順利進行。

教師在正式講授古詩詞之前，先要通過觀察、提問、測驗等形式了解學(xué)生的當(dāng)下水平。在正式上課前，教師可以提前對學(xué)生進行提問，例如，在講授蘇軾的詩歌時，要進行課前診斷式教學(xué)評價，監(jiān)測學(xué)生對蘇軾的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作階段等文學(xué)常識的掌握情況，如果學(xué)生掌握較好，那么在課上就應(yīng)當(dāng)減少對文學(xué)常識的教學(xué)。如果學(xué)生對文學(xué)常識掌握情況不佳，在課上就有必要將這些重要的知識補充出來，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)詩人的其他作品。這樣做也形成了師生雙方的一個互動，不僅有利于加深教師對學(xué)生的了解，讓師生關(guān)系更為親密，也有利于拓展學(xué)生的知識面。同時可以利用小測驗的形式，教師根據(jù)授課內(nèi)容設(shè)計一份試卷，要求學(xué)生知道的就直接填寫，不太清楚的可以借助人工智能查閱相關(guān)文獻資料，但是查找資料后填寫的內(nèi)容要在旁邊注明。教師收集測試結(jié)果后，可以直觀了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，有助于課上重點講解學(xué)生掌握得不太好的知識。不管選擇什么樣的教學(xué)支架，教師在事先都要了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這樣既可以調(diào)動學(xué)生的積極性，又可以加深對學(xué)生的了解，把更多課上的時間運用到師生探究問題上去，提高課堂效率。

（二）選擇切實可行的教學(xué)支架，增強學(xué)生信心

支架式教學(xué)提倡教師為學(xué)生搭建需要的支架，學(xué)生順著支架攀爬到下一學(xué)習(xí)階段，在教學(xué)自標(biāo)達成后，教師要及時撤除支架。常見的支架有以下幾種類型：

情境支架：在講授一篇新的古詩詞時，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，例如，在講授蘇軾的《記承天寺夜游》時，可以先給學(xué)生播放一首關(guān)于月的歌曲或者展示月亮的圖片，學(xué)生聽音樂、看圖片的同時在大腦中回憶自己知道的有關(guān)月的詩句，隨著音樂結(jié)束，可以請同學(xué)展示他所積累的詩句，進而引出新課。此外，情境支架另一個典型代表就是角色扮演，例如，在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，可以讓學(xué)生在課下搜集資料，課上請同學(xué)扮演李白，呈現(xiàn)現(xiàn)代和歷史的對話，這樣做既可以調(diào)動學(xué)生的積極性，又可以使學(xué)生獲得深層次的體驗。最重要的是，這樣游戲的形式會大幅提升學(xué)生的參與度，減少教師為主導(dǎo)課堂的乏味感，達到寓教于樂的效果。

范例支架：范例符合學(xué)習(xí)目標(biāo)要求的學(xué)習(xí)成果，往往包含了特定主題的學(xué)習(xí)中最重要的探究步驟或最典型的成果形式。例如，在古詩詞教學(xué)過程中，教師講授完新內(nèi)容后，給學(xué)生布置了仿照原文寫一篇新的詩歌的任務(wù)，這個任務(wù)如果對學(xué)生來說有一定難度，教師就應(yīng)該為學(xué)生提供大量范例。范例的提供不僅能大幅降低學(xué)習(xí)難度，還能為涵養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)科素養(yǎng)助力。另一個典型的范例支架就是教師為學(xué)生提供誦讀音頻，這在大多數(shù)古詩詞教學(xué)中都適用，學(xué)生通過仿讀也可以提升自己對古詩詞的語感。

問題支架：問題支架就是提問題。在向?qū)W生提出問題之后，如果學(xué)生一時答不出來，有經(jīng)驗的教師通常會循循善誘，逐步引導(dǎo)學(xué)生接近正確答案。在給學(xué)生思考時間的同時也發(fā)展了學(xué)生的邏輯思維能力。例如，在講授李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中的景物描寫時，可以提問學(xué)生：“紅藕香殘玉簟秋\"這樣的景物描寫有什么作用？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詞人當(dāng)時的生活背景：和丈夫趙明誠相隔千里，思念之情與日俱增，李清照運用這樣凄美的意象表達了新婦對美好愛情的向往之情。對于一些學(xué)生解決起來較為困難，需要聯(lián)系一定背景知識才能解決的問題，教師應(yīng)該有所預(yù)測，提前為學(xué)生搭建好支架。

圖表支架：圖表是一種直觀的表現(xiàn)形式，相較于煩瑣的文字敘述，圖表顯然更簡潔，更便于讓學(xué)生直觀感受。尤其是涉及一些今昔對比時，就可以采用圖表支架，例如，當(dāng)學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》時，作者全文采用借古諷今的手法，在上片熱烈歌頌了古代英雄人物金戈鐵馬，收拾舊山河，為國效力的壯烈情懷，在下片抒發(fā)了報國無門，壯志未酬的思想感情。教師就可以設(shè)計下列表格（表1）進行對比，學(xué)生在完成表格后，會對全文思想感情有更深人的理解。

（三）掌握支架式教學(xué)規(guī)則，科學(xué)選擇整體優(yōu)化

古詩詞支架類型繁多，教師要對各個教學(xué)支架的使用條件都牢記于心，全面掌握學(xué)生的真實學(xué)習(xí)水平與興趣愛好，更要根據(jù)不同古詩詞的特點進行“一一歸位”，為它們挑選最恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式。例如，在學(xué)生理解作者思想感情時可以搭建背景支架，這有利于學(xué)生發(fā)散思維，做到知人論世；在理解文本的過程中，教師可以搭建對比支架、問題支架，通過文本間的對比加深對文本的理解，以問題為導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生不斷深入探索；在學(xué)生進行文章脈絡(luò)、人物關(guān)系分析時，可以搭建思維導(dǎo)圖支架，通過圖表清晰展示學(xué)習(xí)內(nèi)容?？茖W(xué)選擇支架，能夠為學(xué)生帶來更立體、更豐富的學(xué)習(xí)體驗，最終達到整體優(yōu)化的教學(xué)效果。搭建支架的同時，教師還要關(guān)注學(xué)生對輸入信息的理解，克拉申提到二語習(xí)得的實現(xiàn)主要取決于兩方面：一是可理解的輸入；二是低屏蔽效應(yīng)。這在古詩詞教學(xué)中仍然適用，相較于傳統(tǒng)教學(xué)模式單一渠道的輸人，采取多模態(tài)教學(xué)會促進學(xué)生對知識的理解，將古詩詞中蘊含的美最大限度呈現(xiàn)到學(xué)生面前，帶給學(xué)生更多的感情體驗，而不是單純讓學(xué)生成為背誦“機器”。教師也要重視學(xué)生的情感因素，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，對于基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生適當(dāng)多給予一些關(guān)注和鼓勵，降低學(xué)生對知識的屏蔽效應(yīng)，完成思維的轉(zhuǎn)變。

支架式教學(xué)為古詩詞教學(xué)提供了科學(xué)有效的理論支持與實踐路徑，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了廣闊的空間。在未來的教育實踐中，我們應(yīng)繼續(xù)探索支架式教學(xué)與古詩詞教學(xué)的深度融合，結(jié)合人工智能、新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，進一步提升教學(xué)效果，培養(yǎng)更多兼具文化底蘊與創(chuàng)新思維的傳承者，讓古詩詞在新時代煥發(fā)出更加耀眼的光芒，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活態(tài)傳承\(zhòng)"和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

編輯：張國仁