宋代雕版成利器，繁榮文化譜華章

中圖分類(lèi)號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2025）04-0137-04

河南大學(xué)圖書(shū)館研究館員于兆軍所著的《宋代雕版印刷與文化》是一部以嶄新視角研究宋代雕版印刷的專(zhuān)著。該書(shū)以宋代雕版印刷興盛的背景及原因?yàn)榍腥朦c(diǎn)，對(duì)兩宋雕版印刷的概況進(jìn)行介紹與評(píng)述，并重新審視了宋代雕版印刷與圖書(shū)革命、宋代雕版印刷與文化繁榮的關(guān)聯(lián)。筆者嘗試對(duì)書(shū)中主要觀點(diǎn)和內(nèi)容特色作一淺顯評(píng)介，以期拋磚引玉，引起更多學(xué)者對(duì)該書(shū)的研究和討論，進(jìn)一步深化宋代雕版印刷及宋代文化的相關(guān)研究。

1劃分新方法：官府與民間刻書(shū)雙足鼎立

兩宋官刻私雕并舉，其刻書(shū)機(jī)構(gòu)之多、地域之廣、規(guī)模之大、內(nèi)容之、數(shù)量之多、貿(mào)易之盛和流通之廣堪稱(chēng)前所未有。宋版書(shū)以其摹寫(xiě)之精、雕印之佳得以貫古絕今，以至于后代藏書(shū)家視宋本為拱璧珠琳、稀世至寶。

對(duì)于刻書(shū)系統(tǒng)的分類(lèi)，清代藏書(shū)家葉德輝在其著作《書(shū)林清話》中將古代的書(shū)籍刻印分為官刻、私刻、坊刻三大類(lèi)，是古籍比較常見(jiàn)的劃分方法，一直被學(xué)界沿用。至現(xiàn)代，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的肖東發(fā)教授將歷代刻書(shū)劃分為六大系統(tǒng)，即中央政府刻書(shū)、地方政府刻書(shū)、私家刻書(shū)、民間坊刻、寺院刻書(shū)、官私兼辦的書(shū)院刻書(shū)。《宋代雕版印刷與文化》一書(shū)將宋代刻書(shū)劃分為官府刻書(shū)和民間刻書(shū)，官府刻書(shū)包括中央政府刻書(shū)、地方政府刻書(shū)，民間刻書(shū)則包括私宅刻書(shū)、書(shū)坊刻書(shū)以及寺院道觀刻書(shū)[]，這種分類(lèi)方式更加清晰明了。

由于兩宋刻書(shū)各有特點(diǎn)，因此作者以兩個(gè)章節(jié)的筆墨分而述之。第二章顯示，以汴京國(guó)子監(jiān)為首的北宋中央官刻興盛無(wú)比，熙寧以后，隨著刻書(shū)政策放寬，地方政府和民間也開(kāi)始鏤版印書(shū)以滿足社會(huì)急劇增加的圖書(shū)需求，并逐步成為中央官刻的有益補(bǔ)充。第三章向讀者展現(xiàn)了南宋雕版印刷的全面繁榮。靖康之難使汴京國(guó)子監(jiān)書(shū)版全遭毀棄，加之南宋國(guó)力衰微，南宋監(jiān)本在數(shù)量、內(nèi)容及質(zhì)量方面都無(wú)法與北宋監(jiān)本相提并論。然而，南宋地方官刻卻成為一時(shí)之風(fēng)氣，不僅士大夫積極刻書(shū)，各級(jí)行政機(jī)構(gòu)、官學(xué)、公使庫(kù)和書(shū)院也刊刻圖書(shū)；在民間刻書(shū)方面，南宋私宅、書(shū)坊及寺院道觀刻書(shū)均一路高歌，結(jié)出累累碩果。

在上述兩章的論述過(guò)程中，作者廣泛征引文獻(xiàn)，運(yùn)用大量的表格和數(shù)據(jù)，充分證明兩宋是雕版印刷史上的黃金時(shí)代[2]。第三章共出現(xiàn)了5個(gè)表格，分別是《中國(guó)古籍總目》中現(xiàn)存的南宋國(guó)子監(jiān)本、《中國(guó)古籍總目》中所錄的宋代各路使司刻本、《中國(guó)古籍總目》中所錄的宋代郡齋刊本、《中國(guó)古籍總目》中南宋官學(xué)刊本和南宋著名書(shū)坊刻書(shū)數(shù)量統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表[3]。以《中國(guó)古籍總目》中所錄宋代各路使司刻本和各郡齋刊本為例，表格詳細(xì)列舉了現(xiàn)存各刻本的集名；由何人編纂、何人注疏；其版本類(lèi)型以及刻本目前所藏何地。從統(tǒng)計(jì)表不難看出，雖然歷經(jīng)近千年滄桑，南宋各路使司刻本至今仍存有20多種，各郡齋刊本49種，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)刻書(shū)之興盛。《宋代雕版印刷與文化》中為支撐論點(diǎn)所列舉的數(shù)據(jù)不勝枚舉，僅作者親自統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)就有近20組，如：在列舉北宋地方官刻圖書(shū)的情況時(shí)，作者參考了眾多前人的研究成果，包括陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》葉德輝的《書(shū)林清話》、楊繩信的《中國(guó)版刻綜錄》等，將何時(shí)何地刻印何書(shū)，乃至各書(shū)刻印卷數(shù)均列舉在冊(cè)，足見(jiàn)作者的心至誠(chéng)、行至臻。

2史料新發(fā)掘：深藏不露的北宋汴京刻書(shū)

兩宋有“四大刻書(shū)中心”（浙江、四川、福建、江西）在人們心中已成為一種根深蒂固的觀念。由于江西書(shū)坊刻書(shū)是在南宋逐步興盛的，因此眾多學(xué)者在談及北宋的刻書(shū)中心時(shí)，只論蜀、浙、閩三地，而對(duì)汴京刻書(shū)只字不提。事實(shí)上，汴京是北宋最先興起的刻書(shū)中心，也是北宋最大的刻書(shū)中心，無(wú)論在圖書(shū)雕印史上，還是在圖書(shū)出版史上，都有舉足輕重的地位[4]。

那么長(zhǎng)久以來(lái)汴京刻書(shū)為何會(huì)被忽視呢？《宋代雕版印刷與文化》一書(shū)主要提及了以下兩個(gè)方面的原因：其一，一直以來(lái)談到北宋汴京國(guó)子監(jiān)刻書(shū)，很多人總是認(rèn)為國(guó)子監(jiān)刻書(shū)大多下杭州鏤版。王國(guó)維在《兩浙古刊本考》序言中曾表示“北宋監(jiān)本刊于杭者殆居泰半”[5]，王國(guó)維考證出的北宋監(jiān)本共119部、6，779卷，而據(jù)王考證只有23部書(shū)下杭州鏤版，共1，589卷[6，無(wú)論是從部頭還是從卷數(shù)看，下杭州鏤版的占比并不高，加之王國(guó)維并未考證出全部監(jiān)本，實(shí)際比例只會(huì)更低，故而可見(jiàn)王國(guó)維“所言當(dāng)有夸大”[7]，而就全部北宋監(jiān)本來(lái)說(shuō)，大多仍是在汴京雕版印刷的[8]。其二，時(shí)至今日汴京民間刻書(shū)的實(shí)物仍未被發(fā)現(xiàn)，只鱗片爪的直接史料記載也是掛一漏萬(wàn)。在這種境況下，作者另辟蹊徑，善用旁證以重現(xiàn)汴京民間刻書(shū)的繁榮景象。從圖書(shū)交易看，宋代筆記史料中多有記載北宋汴京大相國(guó)寺如火如荼的圖書(shū)交易；從學(xué)人的版本目錄研究成果看，其中蘊(yùn)藏著一些關(guān)于北宋汴京民間刻本的著錄；從刻書(shū)禁令看，北宋政府的許多刻書(shū)禁令中國(guó)子監(jiān)、開(kāi)封府都榜上有名；從宋代的史料筆記看，一些材料涉及汴京民間刊印的圖書(shū)、版畫(huà)及書(shū)契。由此可見(jiàn)，北宋汴京民間刻書(shū)相當(dāng)興盛。

不僅如此，作者還深入剖析了北宋汴京刻書(shū)興盛的原因。首先，北宋汴京刻書(shū)具備天時(shí)。北宋王朝建立，汴京成為皇都，統(tǒng)治者實(shí)行“右文”國(guó)策，大興科舉，這些都為汴京刻書(shū)事業(yè)的騰飛奠定了基礎(chǔ)。其次，北宋汴京刻書(shū)占盡地利。汴京不僅是北宋的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，還是全國(guó)的藏書(shū)中心，汴京藏書(shū)的豐富為大規(guī)模刻書(shū)提供了豐富的資源。再次，北宋汴京刻書(shū)盡享人和之利。汴京既擁有大批刻工和印工，也有其他地區(qū)無(wú)法比擬的巨大圖書(shū)需求市場(chǎng)[9]。這些天時(shí)地利人和條件相互影響、彼此交融，共同促進(jìn)了汴京刻書(shū)事業(yè)的繁榮和昌盛。

《宋代雕版印刷與文化》一書(shū)對(duì)北宋汴京刻書(shū)的剖析具有重要的意義：一是肯定了北宋汴京刻書(shū)及其歷史貢獻(xiàn)。汴京刻書(shū)促進(jìn)了北宋其他三大刻書(shū)中心的壯大與繁榮，版權(quán)意識(shí)在此萌芽，圖書(shū)管理制度由此形成。二是關(guān)注到了版畫(huà)領(lǐng)域。在北宋汴京，版畫(huà)作為插圖第一次被運(yùn)用到書(shū)籍中，木版年畫(huà)得以發(fā)明創(chuàng)造。三是拓寬了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為汴京刻書(shū)研究添磚加瓦，使汴京國(guó)子監(jiān)刻書(shū)跳出“下杭州鏤版”的窠白，還原了汴京民間刻書(shū)的昔日榮光，更證實(shí)了汴京是名副其實(shí)的北宋“四大刻書(shū)中心”之首。

3解讀新視角：書(shū)籍傳媒生產(chǎn)的巨大革命

書(shū)籍是用文字或其他信息符號(hào)將知識(shí)記錄于一定形式材料上的著作物，這一概念在人們心中久已根深蒂固。然而從現(xiàn)代傳播學(xué)角度看，書(shū)籍是一種傳播媒介，是插入知識(shí)傳播過(guò)程的中介。

因此，兩宋時(shí)期雕版、活版印刷的大量書(shū)籍報(bào)章都可稱(chēng)之為“版印傳媒”。版印傳媒不僅是宋代最先進(jìn)、最具影響力的媒介，也是宋代諸多傳媒媒介中的主導(dǎo)媒介[10]。在《宋代雕版印刷與文化》一書(shū)中，作者指出宋代雕版印刷是“書(shū)籍傳媒生產(chǎn)的巨大革命”，歷來(lái)研究雕版印刷的論著不勝枚舉，然而從“傳媒生產(chǎn)革命”這樣的高度評(píng)價(jià)宋代雕版印刷的巨大作用與貢獻(xiàn)的少之又少。

在我國(guó)數(shù)千年的書(shū)籍演變史中，涌現(xiàn)出甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、寫(xiě)本、印本等多種形式的傳播媒介。雕版印刷與題壁、刊石相比，其靈活、便攜的傳播優(yōu)勢(shì)不言而喻，在傳播效率方面也是鑄金、勒石、簡(jiǎn)帛等傳播方式無(wú)法企及的。寫(xiě)本與印本這兩種形式看似相差無(wú)幾，實(shí)則大相徑庭。明代學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)價(jià)印本圖書(shū)相較于寫(xiě)本具有易成、難毀、節(jié)費(fèi)、便藏的優(yōu)點(diǎn)；有學(xué)者稱(chēng)贊“印本以量多、質(zhì)高、物美價(jià)廉、閱讀便利、傳播快訊，促成知識(shí)革命”。

寫(xiě)本和印本都是造紙術(shù)衍生出的產(chǎn)物，然而印本得益于印刷術(shù)的助力，具有無(wú)遠(yuǎn)弗屆的傳播優(yōu)勢(shì)。其一，印本書(shū)籍物美價(jià)廉。《宋代雕版印刷與文化》作者以同一本書(shū)、同一歷史時(shí)期為前提，深挖極為難得的史料，挖掘出當(dāng)時(shí)印本成本僅為抄本 1 / 1 0 的證據(jù)，但由于史料并未明確記載刊印的數(shù)量，作者從歷書(shū)的特殊性質(zhì)出發(fā)，細(xì)致推理，得出“就一般銷(xiāo)量的圖書(shū)而言，印本和抄本的價(jià)格差距可能要小一些”[12]的結(jié)論，可謂嚴(yán)謹(jǐn)與巧妙兼?zhèn)洹Ｆ涠”緯?shū)籍便攜便藏。一方面，兩宋時(shí)期的“包背裝”和“蝴蝶裝”這兩種裝幀形式，使圖書(shū)更加方便攜帶和存放;另一方面，雕版印刷可以“日傳萬(wàn)紙”，詩(shī)文著作須臾之間便可化身百千，故而兩宋官私藏書(shū)蔚然成風(fēng)、興盛無(wú)比。其三，印本書(shū)籍訛誤較少。宋代圖書(shū)校勘無(wú)論是校勘理論還是校勘實(shí)踐都取得了豐富的成果，不僅有學(xué)者制定通用校勘正誤表，官私刻書(shū)也極重視校勘，甚至促成了專(zhuān)業(yè)校勘人員的出現(xiàn)。其四，印本書(shū)籍流通范圍廣。雕版印刷業(yè)的繁榮從根本上推動(dòng)了宋代圖書(shū)貿(mào)易的繁盛，官刻和家刻除少量賜贈(zèng)、借贈(zèng)外，有相當(dāng)一部分作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，書(shū)坊更是宋朝圖書(shū)貿(mào)易的“主力軍”，其中麻沙書(shū)坊刊印的書(shū)籍遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)各地，甚至流往海外。

我國(guó)古代，尤其是在造紙術(shù)和印刷術(shù)被發(fā)明以前，書(shū)籍生產(chǎn)非常困難，知識(shí)往往被王公貴族壟斷，雕版印刷使書(shū)籍這一“舊時(shí)王謝堂前燕”飛入“尋常百姓家”。從宋代書(shū)籍生產(chǎn)的壯觀景象看，用“傳媒生產(chǎn)的巨大革命”評(píng)判宋代版印既貼切新穎又名副其實(shí)。作者用新時(shí)代的傳媒理論闡釋傳統(tǒng)書(shū)籍的概念，無(wú)疑加深和拓展了讀者對(duì)書(shū)籍的理解與認(rèn)知，令人頗有新穎之感。

4研究新層面：相得益彰的版印與文化

天水一朝以文為治。宋朝建立之初，通過(guò)陳橋兵變獲得政權(quán)的趙匡胤十分清楚“王者雖以武功克定，終須用文德致治”的道理，他認(rèn)真總結(jié)并汲取五代十國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定了“右文”的基本國(guó)策，主張“以文化治天下”。誠(chéng)然，宋代文化登峰造極是多種因素共同作用的結(jié)果，但版印傳媒的繁榮是其中不可忽視的重要因素之一。然而，一直以來(lái)對(duì)宋代雕版印刷的研究多局促在狹小的天地里，很少上升到文化層面。《宋代雕版印刷與文化》第六章深入分析研究了宋代雕版印刷對(duì)宋代經(jīng)學(xué)、史學(xué)及文學(xué)的促進(jìn)作用。

雕版印刷與宋學(xué)的鼎盛。“宋學(xué)”有廣義和狹義之分，廣義的“宋學(xué)”是指宋代的一切學(xué)術(shù)，狹義的“宋學(xué)”則專(zhuān)指宋代經(jīng)學(xué)，因?yàn)榻?jīng)學(xué)是宋代一切學(xué)術(shù)的中心。有學(xué)者認(rèn)為雕版印刷在儒學(xué)復(fù)興的浪潮中綻放出絢麗的光輝[13]，此結(jié)論的得出脫離不開(kāi)以下兩點(diǎn)原因：一是宋朝統(tǒng)治者對(duì)儒家經(jīng)典格外重視，太宗、真宗與高宗都曾下令校刻出版經(jīng)書(shū)，上之所好、下必尤之，于是書(shū)坊也開(kāi)始大量刊印儒經(jīng)。據(jù)作者考證，“今有文獻(xiàn)可考的宋代所刊印的經(jīng)部圖書(shū)有近千種”[14]，這顯然得益于雕版印刷技術(shù)的廣泛應(yīng)用。二是版印對(duì)宋代經(jīng)學(xué)的促進(jìn)還體現(xiàn)在宋人的“注經(jīng)”與“疑經(jīng)”上，這二者都與版印圖書(shū)促進(jìn)宋人學(xué)識(shí)提高有著密不可分的關(guān)系。

雕版印刷與宋代史學(xué)的繁榮。宋代史學(xué)極為昌盛發(fā)達(dá)，陳寅恪曾做出“中國(guó)史學(xué)，莫盛于宋”[15]的評(píng)價(jià)，著名史學(xué)家蒙文通也表示“史學(xué)莫精于宋”[16]。宋代史學(xué)之所以繁榮，原因是多方面的，而雕版印刷的繁榮所引起的史籍傳播方式的改變起著至關(guān)重要的作用。《宋代雕版印刷與文化》一書(shū)針對(duì)雕版印刷對(duì)宋代史學(xué)的影響進(jìn)行了如下考釋和總結(jié)：一是宋代刻書(shū)業(yè)的興盛為史學(xué)繁榮奠定了傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)，官私刻印史籍提升了史籍的傳播速度和傳播范圍。二是宋代刻書(shū)業(yè)的繁榮激發(fā)了宋人編史的熱情，大量史書(shū)被刊印和傳播，賦予了兩宋史學(xué)家無(wú)限的史學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力。三是宋代刻書(shū)業(yè)的興盛促進(jìn)了史學(xué)研究熱點(diǎn)的形成，眾多學(xué)者關(guān)注、反思、糾謬補(bǔ)闕，推動(dòng)了史書(shū)版本定型化的進(jìn)程。

雕版印刷與宋代的文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)是一種基于媒介的藝術(shù)，文學(xué)的存在和發(fā)展離不開(kāi)傳播和媒介，傳播媒介不僅是文學(xué)傳播的外在物質(zhì)表現(xiàn)形式，也是構(gòu)建文學(xué)本身的重要組成部分[17]。雕版印刷作為宋代最先進(jìn)的傳媒技術(shù)自然對(duì)宋代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其直接或間接地激發(fā)了宋人文學(xué)創(chuàng)作的熱情，提供了豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材，拓展了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容，并促進(jìn)了文學(xué)體裁的多樣化。需要特別指出的是，《宋代雕版印刷與文化》一書(shū)中有許多讓人為之眼前一亮的觀點(diǎn)，如作者評(píng)價(jià)蘇軾的個(gè)人命運(yùn)可謂“成也雕版，敗也雕版”[18]，版印傳媒使蘇軾的文學(xué)作品在其生前就獲得了極高的聲譽(yù)和影響，然而《錢(qián)塘集》的刊行直接導(dǎo)致了“烏臺(tái)詩(shī)案”的發(fā)生，從而改變了他的人生軌跡，版印對(duì)文化的影響可見(jiàn)一斑。

陳寅恪先生曾說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”[19]，而雕版印刷也在兩宋登峰造極。文字是文明的結(jié)晶，書(shū)籍是文化的載體，在文化發(fā)展和傳承過(guò)程中，印本傳媒發(fā)揮著不可取代的作用。雕版印刷既是宋代文化的重要組成部分，也是宋代文化興盛、文化高峰形成的重要助因。可以說(shuō)，版印盛，則學(xué)術(shù)昌；學(xué)術(shù)昌，則文化興。

盡管作者為《宋代雕版印刷與文化》一書(shū)嘔心瀝血，幾經(jīng)修改，但沒(méi)有十全十美的著作，該書(shū)也留下了一些不足。例如，書(shū)中的一些書(shū)證和語(yǔ)段，若就全書(shū)整體看似乎略顯重復(fù)，然而如果就每一論題的局部而言，則又為論證所必需，并不覺(jué)其重復(fù)。除此之外，書(shū)中多為宏觀論述，若能進(jìn)一步豐富微觀層面的剖析，實(shí)現(xiàn)二者的并存共榮和有機(jī)結(jié)合，會(huì)更凸顯該著作的充實(shí)豐厚。

5結(jié)語(yǔ)

《宋代雕版印刷與文化》一書(shū)以宋“崇文抑武、重視刻藏，崇儒禮士、擴(kuò)大科舉，讀書(shū)蔚然成風(fēng)、學(xué)術(shù)日漸昌隆，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮、技術(shù)發(fā)展進(jìn)步”的時(shí)代背景為切入點(diǎn)，對(duì)兩宋官府及民間的刻書(shū)情況分而述之，并深度挖掘北宋汴京刻書(shū)情境及其歷史地位，著重分析了雕版印刷引發(fā)的宋代印本生產(chǎn)、流通、皮藏等圖書(shū)領(lǐng)域的一系列深刻變革，以及雕版印刷為宋代文化昌盛所產(chǎn)生的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。作者具備深厚的文獻(xiàn)學(xué)和史學(xué)素養(yǎng)，既見(jiàn)微知著，對(duì)學(xué)界爭(zhēng)議的一些問(wèn)題闡發(fā)了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，認(rèn)知力透紙背、切中肯綮，極富啟發(fā)性，又拓寬視野，全景式地展現(xiàn)了我國(guó)雕版印刷的黃金時(shí)代，有利于增強(qiáng)文化自信與民族自豪感。全書(shū)架構(gòu)合理、征引豐富、視角獨(dú)特，是研究宋代雕版印刷與文化十分有分量的一部論著，也是印刷文化史研究進(jìn)程中濃墨重彩的一筆，對(duì)于深化宋代印刷文化的相關(guān)研究具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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（編校：徐黎娟）