“三個地帶”論視域下網絡思想政治教育實踐困境及應對

DOI: 10:19504/i:cnki:issn1671-5365:2025:04.12

習近平總書記關于思想輿論“三個地帶”的論述對當下網絡思想政治教育具有啟發作用。他強調：“當前思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住；黑色地帶主要是負面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉化為紅色地帶。\"328這一觀點為網絡思想政治教育對于當下不同類型思想處理提出了基本的方法論原則。思想有紅色、灰色和黑色三種形態：首先，網絡思想政治教育領域蘊藏著許多未被充分發掘的紅色思想寶藏，此外，與社會主義意識形態相契合的優秀傳統文化及國外優質文化，雖未直接列入教育綱要或教材之中，但也應成為思想政治教育有益的補充與豐富素材。其次，互聯網有不少知識在傳播自然科學、人文社會科學，或是傳遞勞動經驗、應用技術、生活技巧等。這些內容看似與“思想政治教育”無直接關聯，然而，它們可能蘊含“灰色底色”，往往以一種價值中立的面貌出現。面對這些不同地帶的思想，網絡思想政治教育需要注重將之與主流文化和主流意識形態之中相契合的內容建構成網絡思想政治教育的參考資料，并使之組成網絡思想政治教育的“預備軍”，進而在促進文化多元化繁榮的同時保證意識形態的安全穩定。最終，互聯網環境中各類知識紛繁復雜，優劣并存，傳統思想文化中的糟粕有所復蘇，同時，域外的新自由主義、憲政思想、分權思想、歷史虛無主義等錯誤思潮此起彼伏，成為網絡思想政治教育必須堅決斗爭的對象。

一、何謂“三個地帶”論：以網絡思想政治教育主干知識為參考系

信息化社會創造了諸多社會現象和信息形式，同時也為多元文化的展開提供了基本的平臺。當網絡逐漸解構傳統教育的權威性結構時，網絡思想政治教育的重要性愈發凸顯。在網絡空間，思想政治教育需進行適應性發展和創造性轉化。所謂的“網絡思想政治教育主干知識”，是指在網絡思想政治教育領域內較為成熟、系統的教材知識或教學參考知識。它不僅是傳統思政教育的數字化延伸，更是應對網絡時代思想交鋒的關鍵戰略資源，旨在實現價值觀教育在虛擬與現實空間內的有機整合。將“三個地帶\"論置于網絡思想政治教育的框架中，構建一個適應數字時代的價值觀教育體系。

（一)制式之外與智識之外的“紅色地帶”

在此，所謂的“思想政治教育\"知識取其狹義，僅僅指在經過長期發展而得出的在思想政治教育的課本體系或者教材體系之內的，由專業思政教師講授的知識及組織的教育活動。這樣，盡管我們的日常生活實踐中充斥了大量的“紅色信息”，但這些信息是否能有效發揮思想政治教育的功能和作用，卻并非必然。盡管這兩類思想政治教育知識在本質上相通，但受多種主客觀因素影響，課本中的思想政治教育與現實生活實踐中的思想政治教育仍存在一定的差異，主要體現在以下兩方面。

一方面，生活實踐中的\"紅色地帶”與互聯網的聯系較為密切。例如，通過看電影、電視等方式獲取相關知識。不過把這類思想政治教育知識引入體系化的思想政治教育體系是需要嚴格篩選的。網絡環境中的紅色知識在辨識重大是非問題上展現出正確導向，對于推廣和傳播社會主義知識及價值觀具有不可忽視的積極作用。然而，其表達方式或教育素材的選擇與常規思想政治教育存在差異，因此，這兩種知識需相互借鑒、融合，共同發展。

另一方面，生活化的思想政治教育可能形成網絡思想政治教育的理解障礙。受主觀及客觀多重因素影響，現實生活中的部分思想政治教育內容尚未被有效整合進網絡思想政治教育的框架和文本之中。例如，有學者以“自媒體紅色傳播”為例，倡導自媒體行動者采用個性化方式，構建獨特的話語體系，以與其他行動者產生共鳴，并整合他們，形成意識形態社交群組。[在自媒體等新型介質之中紅色思想傳播者的個性較為突出，他們采用的渠道也相對多樣，有的傳播者傾向于學術深究，注重理論闡述的邏輯嚴密，其展現形式遠超一般思想政治教育課程標準，也因此很難被吸納到特定的階段化網絡思想政治教育之中；有的則側重于描繪生活中的思想政治教育實例，其表述風格趨于通俗易懂。然而，這些表達或囿于感性體驗，或局限于有限經驗。網絡思想政治教育也不能將之直接納入教材的案例教育體系。

(二)立場不明與內容參差的“灰色地帶”

不同于網絡思想政治教育對“紅色地帶\"的策略性思考，面對“灰色地帶”要時刻保持警惕。“灰色地帶\"往往以與政治意識形態、政治活動無關的狀態出現在網絡的文化生態中。同時，它們通常也能自覺認識到自身的“非主流\"地位。但是，“灰色地帶”因其受眾廣泛、涉及的知識與實踐多元，往往潛移默化地滲透至政治、經濟、文化等現實領域。

因此，在“紅色地帶”與“黑色地帶”的關系中，“灰色地帶”一般能夠作為與紅色地帶相互借鑒的知識體系存在，作為對紅色地帶實踐的補充。從其外延來看，“灰色地帶”在理論教育方面發揮作用，通過通識教育、博雅教育等方式對網民進行教育。此類思想的“灰色屬性”顯著體現在其對非馬克思主義哲學、社會科學以及自然與工程科學領域的關注，其\"價值中立\"的特性使其難以融入“紅色地帶”體系之中。當然也存在由于知識體系難以匹配網絡思想政治教育的原因，所以只能將之作為間接介紹的對象。然而，在涉及傳統文化與域外思想的理論知識教育中，往往難以規避其成為域外意識形態滲透渠道的風險。有學者意識到，從政治方面來看，我國不存在與黨的意識形態相抗衡的政黨意識形態，因此也就不存在主流和非主流之說。從社會方面來看，社會中的不同意識形態存在競爭關系。這說明，我國主流意識形態需要保持，但是在文化的輿論場中的\"主流”地位也是需要保持的。網絡思想政治教育與網絡輿論導向和思想道德培育有關，并嚴格依照馬克思主義基本原理和社會主義現代化建設要求進行教育。然而，在文化輿論領域，主流意識形態通過思想政治教育進行的表達在數量上相對較少，相比之下，“灰色地帶”在互聯網空間中占據了更為顯著的位置，例如，根據威脅獵人發布的《2024年上半年互聯網黑灰產研究報告》，2024年上半年互聯網黑灰產從業人員人數超過427萬，監測到國內作惡手機號數量高達323萬，日活躍風險IP數量達到1136萬，涉及洗錢的銀行卡數量為19.5萬。[4]

另外，當前“灰色地帶”的傳播形式可能面臨“黑色地帶”的滲透風險。這歸因于博雅教育和通識教育在普及人文社會科學時，傾向于采用源自西方和古代的描述性話語體系。之所以將這一思想領域命名為“灰色地帶”而非“白色地帶”，原因在于這類思想在論題上可能導致錯誤的思想的介入，同時在討論之中也可能把錯誤思想視為議題。在缺乏堅定政治意識形態立場的情況下，這類文化更易受到錯誤思想的侵蝕和轉化。因此，思想政治教育應當具備：一是面對多元的網絡文化而篤定向前的斗爭精神，也即在保持對社會開放和包容的同時，積極改造和轉化“灰色地帶”，同時認可其積極元素，以促進文化的和諧與繁榮；二是要對其中的階級屬性、思想立場、價值觀主張等政治問題有所分析，在初步掌握這類文化的演變規律后，努力匯集廣泛的文化力量，以期預先遏制“灰色地帶”向\"黑色地帶”的轉變。

（三）與主流意識形態相悖的多形態“黑色地帶”

除了“紅色地帶”和“灰色地帶”外，思想政治教育也面臨“黑色地帶”的沖擊，這既包括“黑色地帶\"對思想政治教育之中教育者的直接蠱惑或誘導，也包括通過引導“灰色地帶\"轉化為“黑色地帶”而進一步侵蝕“紅色地帶\"的陣地。對于網絡思想政治教育來說，“黑色地帶”既是斗爭之所“斗”，也是防范之所\"防”。如有學者指出，當前意識形態領域的錯誤思想，表面上更加傾向于同日常生活的結合，其隱蔽性和滲透性更強，因此防范難度也日益增加。[5]

“黑色地帶\"有兩種表現形式：第一即傳統文化之中的糟粕內容，近年來，隨著傳統文化的復興，糟粕部分亦呈復蘇之勢，如綱常名教、封建倫理等舊有不良觀念再度浮現，更有腐朽文化試圖仿效主流文化，一定程度上沖擊了社會主義精神文明建設。第二種形式是域外錯誤思想。域外錯誤思想可能直接與我國當下的社會主義意識形態發生碰撞，其意圖在于顛覆網絡環境和意識形態主導地位。同時，這些思潮所宣揚的新自由主義、新保守主義、歷史虛無主義及消費娛樂主義等，常常迎合現代網民的喜好。

思想政治教育因而面臨兩種具有根本差異的文化：一是社會主義的、進步的、追求科學、倡導集體主義的思想觀念體系，二是資本主義的、封建主義的、落后腐朽的、盲目強調個人主義和自由主義的異質意識形態。而網絡思想政治教育正是在網絡環境之中與這些思潮展開潛在斗爭，它不僅要批判和斗爭這類思想，還要盡可能地縮小其影響范圍，針對性地開導和規訓這些錯誤思想的受眾，避免錯誤的思想轉化為危險的實踐。因此，網絡思想政治教育應當持續吸收“紅色地帶\"在優化網絡環境、塑造網絡風氣方面的積極作用，并萃取“灰色地帶”中對社會主義精神文明建設有益的元素，加以轉化利用，同時堅決抵御其被“黑色地帶”侵蝕和同化。最終，網絡思想政治教育必然要對“黑色\"錯誤思想進行批判和斗爭，防止“黑色地帶”與“灰色地帶\"聯合，同時推動\"紅色地帶”，即主流意識形態在網絡思想政治教育領域內外，特別是在互聯網中的展現形式得到發展和壯大。

二、網絡思想政治教育實踐困境

當下的互聯網思想政治教育面對諸多文化，教育者面臨選擇困難，受教育者也難以在網絡思想政治教育中維持穩定的學習狀態。這說明在處理\"三個地帶”論述時，思想政治教育仍然有自身的提高空間，特別是在面對不同的文化與信息形態的差異性時。

（一）“紅色地帶”變形的結構耦合困境

將黨的意識形態生活化和社會化，才能更好地將其融入社會中。3目前，不少的高校、黨政機關和企事業單位都在開展網絡思想政治公開課，或基于數據平臺的黨員學習和學生“大學習\"等互聯網思想政治教育，然而，“網絡課\"或“大學習\"往往只是將線下課程和考試機械地搬至線上，未能針對網絡環境開發專屬的思想政治教育內容。網絡之中的諸多資源都能夠更契合線上思想政治教育的要求，例如紅色影視劇、紅色紀錄片、紅色聊天室、紅色“同好會”等。

融合線上線下“紅色地帶\"以創新思想政治教育形式的嘗試仍面臨諸多挑戰。如\"有的微傳播平臺上借助生活化的語言或者網絡段子式的流行語，降低了理論、事件的嚴謹性、嚴肅性\"。這一論述結合網絡\"紅色地帶”微傳播的背景指出了，當下網絡思想政治教育由于過分尊重互聯網的多元性，把有助于改變\"交流方式”，提升主流意識形態的親和力的形式視為重點，甚至在語言表達和案例素材的選擇上，刻意將本應嚴肅、理論化的“大道理”用過于通俗的語言簡化為“小段子”。然而，相較于傳統的\"照本宣科”，線上線下“紅色地帶”資源相結合的方式顯然更為靈活。由于語言環境和受眾群體的區隔，實現思想政治教育內容的系統化與互聯網中分散的“紅色地帶”藝術、影視、社交活動的有機融合，對教育者提出了極高的協調與整合能力要求。若對網絡“紅色地帶”因素的管控過于寬松，可能會使意識形態敘事趨于平淡無奇；一旦過分強調“照本宣科\"的線下教育線上化，則會使網絡思想政治教育僵硬化。

（二）“灰色地帶”轉化的方法困境

在“紅色地帶\"改造、引導和最終轉化、團結“灰色地帶”的過程之中，網絡思想政治教育在實踐操作方面的經驗確有不足。在網絡環境之中，尚未被“色彩\"影響的內容主要有理論化的表達和事實上的案例，它們之所以被視為無色或徘徊于“灰色地帶”，源于理論表達慣用的非政治性語言形式，使得其“色彩”屬性難以被明確劃分。不過事實和理論在傳播過程之中有失真的可能性，即在這些事實之中表達出的某一種傾向未必是這一事實的原初意義。

一方面，思想政治教育對待事實的經驗不足可能會引發輿論后果，然而，鑒于思想政治教育說服對象的特性，事實討論成為不可或缺的一環，無法輕易舍棄。當前思想政治教育中，部分民生話題與教育脫節，如勞資矛盾、意識形態領域的左右分歧及不同利益群體間的對立情緒，這在一定程度上反映了代表“官方話語\"的思想政治教育在面對網絡輿情沖突時，反應尚不夠迅速，難以及時表明態度。在引導這些事件回歸真相、貼近政治立場、尋求主流文化和解方面仍顯力度不夠。長此以往，網絡中原本無意識形態色彩或期待被意識形態化的事件，可能被煽動為重大輿論風險，演變為“灰犀牛\"或“黑天鵝\"事件。

另一方面，思想政治教育對“灰色地帶”的文化學理轉化不足。思想政治教育是在與其他思想保持借鑒和開放之中獲得自身的獨立學科屬性的。然而，思想政治教育與其他學科的理論融合尚不充分。目前，有的網絡思想政治教育采取“聯動宣傳”的模式，即由負責網絡思想政治教育的主管平臺或部門\"主辦”，由互聯網平臺“承辦”，并且邀請有理論聲譽和技能權威人士開展網絡思想政治教育。這種聯動的根本問題在于：主辦方僅名義參與，承辦方負責技術支持和流程管理，講解人員在網絡環境中難以維持原有模式，選題多局限于“紅色”內容。此外，這種聯動關系不穩定，部分媒體平臺的主流賬號忽視長期教育引導，僅追求短期流量和點擊率，影響了講解內容和人員的連貫性。

總之，在網絡環境之中，相對于“紅與黑”，“灰色地帶”是相對于“紅與黑\"數量更多的思想形態，而\"紅色地帶”和\"黑色地帶\"都希望把它轉化成自己的色彩。一旦網絡思想政治教育在還原真相、引領輿論等方面無法應對網絡事件，就有可能被消極文化利用；而如果在思想和文化理論方面無法做到與代表中性的知識與技術的專業人員、網絡從業人員、自媒體人保持非形式主義的長期穩定合作，那么這種“聯動”也就變得毫無意義。

（三）“黑色地帶”批判的資源供給困境

在匿名化的加持下，“黑色地帶”悄無聲息地傳播。從狹義上看，與網絡思想政治教育的基礎價值觀相對的便是“黑色地帶”。不少輿論環境矛盾背后都有網絡“黑色地帶”的影子，因此思想政治教育的主要對手仍然是這種\"黑色地帶”。不過在這種意識形態斗爭之中，“敵暗我明”的情況時有發生，這既有“黑色地帶”藏匿過深相關，也與思想政治教育奪得先機能力的提升有關。

“黑色地帶”傳播的路徑是隱晦且難以發現的，網民的寬容自由成為“黑色地帶”的保護傘。如“由網民虛擬身份所帶來的網絡輿論的開放性、自由性是傳統輿論形式無法比擬的\"8]。網絡時代的輿論自由獲得了空前的提升，這實際上代表了在歷史上以意識形態為絕對綱領的言論環境，在多元文化和互聯網的沖擊下有所動搖。如前述的主張“政治中立”“價值無涉”的思想傳播形式以及大眾的娛樂化審美休閑活動都是依托互聯網的“自由\"環境，包容他者和發展個性成為網民群體的共識。“黑色地帶”常偽裝成學術理論，利用群眾對知識的渴求，廣泛傳播封建迷信思想和綱常名教觀念，同時鼓吹自由主義、憲政分權等西方意識形態，宣揚歷史虛無主義、價值虛無主義，甚至否定生存意義，以此誤導群眾。運用精神煽動、物質誘惑、思想灌輸等手段，挑起人民內部矛盾，以達到打擊異己的目的。主流媒體工作者、網絡思想政治教育者、意識形態安全工作者必須保持自身的“形式正義”。“就本質而言，思想政治教育即一個社會主義意識形態建構、維護與發展的特殊政治實踐活動。\"9175思想政治教育的目的是更為高遠的社會思想建構，它代表了對合法、合理公共生活的尊重。盡管在方法上“合法化\"為其提供了必要的限度，但在面對西方文化思潮的入侵、負面網絡內容的侵害以及復雜網絡環境的影響時，其仍不免疲于應對這些挑戰。

三、應對策略：以方法論為中心

(一)方法論課程設置的基本框架

“方法是人們在實踐中或理論上把握現實的、為完成具體任務而采用的手段或操作的總和。\"[o]思想政治教育方法是指研究思想政治教育過程中應用的方法和理論。在信息化時代背景下，思想政治教育需緊跟時代步伐，積極發揮新媒體技術的正向推動作用。學校通過整合優質思政教育資源、利用網絡平臺和移動應用，為學生提供更加豐富多樣的學習資源。新媒體技術的互動性和多媒體性為思政教育內容的傳播提供了更加靈活高效的方式，如通過微博、微信、短視頻等平臺，以多樣化形式吸引學生注意力，提高其學習的積極性。此外，新媒體技術還助力遠程教學和在線學習的實現，打破時間和空間的束縛，使得個性化學習輔導和評估成為可能。此外，新媒體技術在高校思政教育中的應用，如“青年大學習\"活動的推廣以及“紅色地帶進校園\"活動的開展，都顯著提升了教育的時效性和針對性，豐富了教育內容，增強了學生的獲得感和體驗感。[思想政治教育方法論不斷發展，旨在通過科學、實用的教學方法，促進學生思想道德品質的全面提升，以適應社會發展的需要。在網絡環境下，網絡思想政治教育的開展應針對“三個地帶\"論采取差異化策略：首要任務是運用灌輸法牢固確立社會主義意識形態和社會主義核心價值觀的地位，并巧妙融入“紅色地帶\"精髓，以此擴充教育素材庫，充分發揮其在強化思想政治教育中的獨特作用。其次，應運用引導法深化教育內涵，削弱網絡環境中的強制灌輸現象，提升受教育者的思想鑒別力，使教育者轉變為輔助角色，引導文化工作者堅守社會主義意識形態。最終，為確保有效性，需綜合運用灌輸法、引導法和批判法。對有害思想傳播者采取法律教育，對盲目跟隨者進行批判性教育，揭示錯誤原因，指導未來行為。

(二)篤定以灌輸法為先行策略

從思想政治教育的方法論視角審視，灌輸法無疑是思想政治教育領域中最為傳統且經典的方法之一，其主要功能在于迅速構建受教育者的基礎意識形態立場，提供基礎的意識形態知識和道德實踐的指導，從而在意識形態的輿論戰場上占據先機。

首先，網絡思想政治教育在實施灌輸之初，必須確保其能吸引到廣泛的受眾注意力。通過采用新穎且富有吸引力的話語表達方式，結合自媒體、新媒體平臺及生動案例教學，有效吸引受眾眼球，此舉對于保持馬克思主義思想的蓬勃活力并加速其普及進程具有至關重要的作用。正如有學者指出“吸引網民才能逐步提高網民對網絡信息的判斷能力，提高網民判斷能力最終是為了引導網民作出正確的選擇\"[12]

其次，灌輸法并非“強制灌輸”，而是針對網絡思想政治教育中塑造紅色主題所面臨的現實挑戰的解決方式，故而確保灌輸法的實施質量顯得尤為關鍵。具體來說，灌輸這一方法，在思想政治教育的初期階段，乃至教育正式啟動之前，便應著手構建應遵守、禁止、允許及鼓勵的規范框架。在此過程中，思想政治教育工作者承擔重大責任，他們需樹立明確的是非觀念，積極弘揚社會主義核心價值觀，并投身于基層“紅色地帶”的建設與傳播工作之中。

最后，“紅色地帶”內容的融入并不會削弱灌輸法的效果，反而能通過網絡平臺加強學生對理想信念的堅定和對社會主義核心價值體系的認同。這是因為灌輸法強調如何審視網絡文化、對待“紅色地帶”辨別“三個地帶”論等核心問題。因此，受教育者易對網絡中的紅色原創藝術、黨史國情解讀等相關內容產生興趣，對內容真實、論據充分且立場正確的作品給予支持，甚至可能成為網絡“紅色地帶\"建設者和推動馬克思主義大眾化的積極力量。

(三)注重以引導法為后繼措施

在灌輸階段之后，受教育者已經初步具備了識別“紅色地帶”的能力，并認同和信仰紅色思想。然而，與他們所面臨的網絡文化多元格局相比，這些知識僅僅構成了他們面對網絡文化多元格局時的基石。

一方面，對“灰色地帶”的判斷能力不能僅從“紅色地帶”的判斷標準中獲得，還需要在教師的指導下逐漸形成。思想政治教育應結合社會多元需求，開展廣泛的“大學習”，通過引入多樣化的學習內容，引導受教育者品鑒優秀文化，從而增強他們對“灰色地帶\"的審美辨識力和政治敏銳度。有學者強調，民主原則對構建教育者與受教育者間的信任橋梁至關重要。一旦信任缺失，教育者便難以深入受教育者的內心世界，進而無法有效引導其接受正確的思想觀念和認知。[13]因此，灌輸之后的引導是帶領受教育者進人更為復雜的網絡知識文化環境，提升其鑒別能力的關鍵步驟，也是為受教育者在思想政治教育的基礎上進行通識教育、博雅教育，進而促進他們在德智體美勞各方面發展。

另一方面，引導法作為灌輸法的后續措施，不僅能夠“點化\"其他教育類型的受教育者，還有助于在“紅色地帶”網絡主流核心的基礎上推進“大思政\"工作。例如，引導其他從事知識教育、技能教育、生活教育的素材生產者轉化為有助于多層次表達社會主義意識形態優越性的教育者。此外，教育者通過藝術、文學、影視等載體的視聽創新，讓思想政治教育煥發出生動與趣味，同時，憑借他們深厚的學識底蘊，不斷豐富網絡思想政治教育的內涵。同時，借助教育者展現的生動典型，增強思想政治教育的吸引力和感召力。因此，引導作為灌輸的后續步驟，不僅包括受教育者的自主發揮和對網絡中優質文化的吸收與轉化，還包括通過長期的合作關系擴展思想政治教育的“大思政團隊”，進而使得“紅色地帶”知識得到豐富和增殖。

（四)強調以批判法為最終保障

經過教育和引導，教育者和學習者均對優質文化以及能夠推動道德實踐的信息形成清晰的認識。這標志著對“紅色地帶”的認知和信仰建設初步完成，通過轉化，逐漸增強了將“灰色地帶”向“紅色地帶\"轉化的可能性。

一方面，針對“黑色地帶”，思想政治教育必須執行意識形態批判的任務，特別要培養學習者識別技術屏障、學術偽裝、大眾文化以及風俗人情背后的意識形態傾向。唯有通過持續不斷地批判，才能揭開這些文化形態的真實面紗，洞悉其本質。面對復雜的網絡環境，學習者在初次接觸“黑色地帶”時，可能會覺得其內容合理，對生活有實際幫助，他們可能從技術合理性、文化多樣性、生態影響、政治制度關聯性、法律等多個層面為其進行辯解。因此，網絡思想政治教育需要將灌輸法和引導法相結合，運用于抵制\"黑色地帶”糾正錯誤思想的過程中。

另一方面，思想政治教育也應將批判性思維融入其平臺選擇、傳播策略等問題中。這是因為當前網絡環境中的\"黑色地帶”\"深灰色地帶\"隱蔽且難以察覺，若任由不良信息，尤其是“黑色地帶”，占據網絡空間的主導地位，其將對網絡思想政治教育的傳播媒介構成嚴重干擾，進而阻礙教育工作的順利推進。故而，首要任務是改變思想政治教育過度依附于商業平臺和技術團隊的現狀，著力提升網絡平臺的自主研發能力，并精心培育一支專為思想政治教育服務的技術人才隊伍。另一方面，則需要依靠制度和法律的支持，確保思想政治教育之外的傳播渠道穩定有序。

總而言之，思想政治教育方法可大致分為灌輸法、引導法和批判法三種。灌輸法的核心在于知識的直接傳遞，此方法在確保信息傳遞效率方面具有顯著優勢。然而，該方法可能在一定程度上抑制接受者的主觀能動性和探索精神，限制其主動思考和知識探求的能力。相比之下，引導法則更加彰顯了教育過程中受教育者的主體地位，如一些老師通過巧妙的情境創設激發學生的探索熱情，而另一些老師則因材施教，個性化地引領學生茁壯成長。該方法借助教育者的引導啟發，使學習者在教育活動中主動發現并解決問題，從而培養其獨立思考與創新力。引導法強調教育過程中的互動性和參與性，有助于激發學習者的內在動力。批判法的引人，不僅提升了教育目標的層次，而且倡導學習者對所學知識進行深人的批判性思考，該方法鼓勵學習者不迷信權威，勇于質疑，培養其批判性思維能力及創新精神。批判法對于塑造具有獨立人格和批判精神的現代公民具有重要意義。需指出，這三種教育方法彼此關聯，相互補充，并非孤立。在網絡思想政治教育領域，教育者應根據具體的教育環境和對象特點，靈活運用這三種方法，以實現教育效果的最優化。在此過程中，教育者需兼顧知識的傳授、培養學習者主體性的發揮以及批判性思維的培養，從而構建一個和諧、高效的教育生態系統。

結語

在“三個地帶”論述的觀點來看，網絡思想政治教育所面對的社會環境是復雜的，“三個地帶”理念強調不應簡單地將網絡思想屬性劃分為“非黑即紅”或“非紅即黑”的二元對立狀態，應在深入了解其他屬性文化的基礎上，根據文化的不同性質，采取有針對性的“差別對待\"策略。因此，網絡思想政治教育需要把\"紅色地帶\"做大做強，將教材與課堂之外的紅色事例和人物融入其中，鼓勵教育工作者從前輩的教育經驗中汲取智慧，借鑒歷史教育的經典案例，持續創新和優化網絡思想政治教育的方式。展望未來，隨著互聯網在智能化、信息化、數據化等領域的持續發展，思想的多元化也將迅速倍增，網絡思想政治教育方法論完善的任務更為緊迫。在此過程中傳統的思政教育方法為網絡思政教育提供穩定的基礎，起到調和作用，會因為被應用于網絡思想政治教育領域之中而獲得更強的實踐檢驗，反之網絡思政教育也會促進傳統思政教育在新的環境中的\"重煥新生”。

參考文獻：

[1]習近平談治國理政：第2卷[M].北京:外文出版社，2017.

[2]劉娜.自媒體意識形態安全問題及對策[J].馬克思主義研究，2016(7):86-95.

[3]李冉.誰之主流何以主流:主流意識形態的問題研判與建設愿景[J].清華大學學報(哲學社會科學版)，2014，29(5):84-89，177.

[4]2024年上半年互聯網黑灰產研究報告[DB/OL].(2024-07-18)[2025-04-01].htps://ww.163.com/dy/article/J7CL1BGM0518STKV.html.

[5]王哲.近年來錯誤思潮表現方式的變化及應對[J].當代世界與社會主義，2020(5):178-183.

[6]蔣海松.傳統法文化影視傳播的成效與反思[J].法理—法哲學、法學方法論與人工智能，2024(1):66-81，377-378.

[7]孫巍.融媒體時代思想政治教育的話語轉型[J].學校黨建與思想教育，2020(6):56-57.

[8]相喜偉，王秋菊.網絡輿論傳播中群體極化的成因與對策[J].新聞界，2009(5):94-95.

[9]馮剛，沈壯海.思想政治教育發展報告(2012)[M].北京：高等教育出版社，2012.

[10]魏金名.信息異化下高校思想政治教育教學方法論創新研究[D].貴陽：貴州師范大學，2023.

[11]劉沖，王梅.新媒體、新時代與高校思想政治教育新方法[J].中國高等教育，2019(7):47-49.

[12]駱郁廷.吸引、判斷、選擇：網絡思想政治教育的關鍵詞[J].馬克思主義研究，2016(11):120-131，160.

[13]張毅翔.思想政治教育方法創新研究綜述[J].思想政治教育研究，2007(4):23-26.

【責任編輯：王露】

Theoretical Perspective of “Three Zones\": Practical Dilemmas and Countermeasures in Network Ideological and Political Education

DAIWei (TonglingUniversity，Tongling，Anhui24406l，China)

Abstract:Intheeraof theInternet，ideologicaland political education hasdeveloped itsown networked structure，advancing towards higherlevelsof informatization，dataization，and intelligence.Thediscoursedisseminationof online ideologicalandpoliticaleducation is not restricted by situational conditions；however，when facedwithdiverseideological attributesandanendless streamofcultural content，itencounters thechallengeof maintaining both integrityand innovation，as wellas the dilemma ofintegrating the dominance of socialist core values with diverse cultural value concepts.Therefore，universities should combine General Secretary Xijinping's discourse on theThree Zones to unite and strengthen the“Red Zone” transform and guide the“Gray Zone\"，and critique and expose the“Black Zone”.They should employthe indoctrination method toestablish a red ideological tonefor ideologicaland political education;supplemented bythe guidancemethod to enhance the discernment abilities of learners；andutilize thecritigue method to cultivate the struggle capabilities of learners，thus achievingeffective management of online ideological and political education.

Keywords:Online ideological and political education；methodology of ideological andpolitical education; “Three Zones” theory