傳統(tǒng)文化與初中地理教學(xué)融合的實踐探討

傳統(tǒng)文化的引入，可以為學(xué)科教學(xué)提供更多的資源和條件，也能在教學(xué)形式上做出一些改變和創(chuàng)新，進一步提升教學(xué)質(zhì)量和活動效果。但在實施過程中，仍有一些融合難點，如資源開發(fā)不足、融合手段的單一、交互體驗不佳等，這些問題都在一定程度上阻礙和影響了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解。基于此，本文通過對融合意義、難點的把握，結(jié)合教學(xué)反思，對如何加強傳統(tǒng)文化與初中地理教學(xué)的融合展開以下分析。

一、傳統(tǒng)文化與初中地理教學(xué)融合的意義

地理是研究和記錄人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的一門基礎(chǔ)學(xué)科，既有自然科學(xué)的屬性特征，又有社會科學(xué)的性質(zhì)特點。將傳統(tǒng)文化與初中地理教學(xué)相融合，一方面可以增加地理學(xué)習(xí)的趣味性和人文性，使學(xué)生不再局限于單一領(lǐng)域范圍，接觸到更多有關(guān)社會人文方面的地理知識，這對培養(yǎng)學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀，以及綜合思維能力具有重要意義，另一方面可以深化德育任務(wù)，推動多元發(fā)展，并以中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體，進一步提高學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛及對民族復(fù)興的責(zé)任與擔(dān)當。此外，傳統(tǒng)文化的融入，在一定程度上對教學(xué)活動的層次性、創(chuàng)新性以及可拓展性提供更多條件和資源。如從人文環(huán)境的角度出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生對語言、宗教、習(xí)俗等資料或話題的探討，可以幫助其發(fā)現(xiàn)世界文化的多樣與多元；從文化事物和現(xiàn)象出發(fā)，結(jié)合區(qū)域特點及鄉(xiāng)土資源，可以提高學(xué)生對區(qū)域地理的認知廣度和深度。除此之外，借助傳統(tǒng)文化，還可以在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上拓展和延伸更多有益于提高學(xué)生文化素養(yǎng)的素材資料，使學(xué)生更好地理解知識背后的內(nèi)涵與價值，并在實踐活動中解決現(xiàn)實問題，探尋人地關(guān)系。

二、傳統(tǒng)文化與初中地理教學(xué)的融合難點

從教育價值來講，將傳統(tǒng)文化與初中地理教學(xué)相融合，對構(gòu)建高質(zhì)量教學(xué)具有極高的價值和意義，但在其具體實踐中仍有一些難點需要克服和解決：一是資源搜集。挖掘和搜集更多有利于學(xué)生學(xué)習(xí)與探究的文化資源，是推進和落實傳統(tǒng)文化與教學(xué)融合的重要一步。然而，一些教師可能缺乏對傳統(tǒng)文化的深入了解，在資源搜集與價值提取方面相對薄弱，難以找到能夠提升學(xué)生人文素養(yǎng)的素材和資源，這也就限制了教學(xué)融合的深度和效果。二是融合手段。有效融合才能發(fā)揮其教育價值。現(xiàn)階段教師在傳統(tǒng)文化的融合方式上較為粗糙和單一，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵得不到真正體現(xiàn)和滲透。同時，一些教師在教學(xué)過程中難以把握其融合時機，進而影響了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解效果，也就無法產(chǎn)生情感共鳴。三是深化體驗。在教學(xué)融合過程中，因缺乏具體的探究目標和組織形式，以及對時間、工具等方面缺少主體性考慮，導(dǎo)致學(xué)生的體驗效果不佳。另外，部分教師對傳統(tǒng)文化的挖掘深度不夠且流于形式，未能與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，進而影響其實踐體驗的結(jié)果和反饋。

三、初中地理教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的策略

（一）深挖資源要素

1.民俗文化

民俗文化是人類活動與地理環(huán)境有機結(jié)合的重要資源，通過對民俗文化的挖掘與融合，可以使學(xué)生在掌握地理知識的同時，對各民族風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生更深的認識和了解。一是從民俗節(jié)日入手。春節(jié)、清明、中秋、二十四節(jié)氣等都屬于民俗節(jié)日，通過挖掘這些節(jié)日與地理環(huán)境的關(guān)系，一方面可以將涉及的地理知識具象化，幫助學(xué)生更好地理解這些地理現(xiàn)象，另一方面可以加深學(xué)生對這些民俗節(jié)日的認識，并在挖掘、探究中找到其中原因，拓寬文化視野。以“春節(jié)”為例。春節(jié)是新舊交替之日，也是寄托人們對新一年美好期許的開始。其最初的含義是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始的，在《說文解字·禾部》中提到“年，谷熟也”，其意為“年是成熟谷穗的形狀”，這也是古代農(nóng)耕文化的典型體現(xiàn)，而形成這一現(xiàn)象的原因是自然條件與地理環(huán)境所決定的。二是從民俗風(fēng)情入手。民俗風(fēng)情是當?shù)匚幕幕顒有螒B(tài)，也是人文與地理的獨特表現(xiàn)。以泰族的潑水節(jié)為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生試著從地理的角度分析云南地區(qū)四月氣候炎熱的原因（如緯度、氣候、晝長）。此外，還可以引人一些趣味十足的民謠段子，如“東北八大怪”“云南十八怪”等。以“東北八大怪”中的“大缸小缸腌酸菜”為例，因東北冬季嚴寒且持續(xù)時間長，蔬菜栽培和保鮮技術(shù)不足及交通運輸問題，從而造就了各家“腌菜”過冬的文化現(xiàn)象。

2.引經(jīng)據(jù)典

通過引經(jīng)據(jù)典，在豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時，還能突出地理環(huán)境與人類文明及生產(chǎn)生活之間的緊密聯(lián)系，使其在不斷探究和理解中發(fā)現(xiàn)人地關(guān)系，滋養(yǎng)人文情懷。以2024年湘教版地理七年級上冊第二章第二節(jié)“地球的運動”的教學(xué)為例。教師可以根據(jù)古時人們對地球“天圓地方”的猜想，以及《春秋緯》《運斗樞》等文獻資料，對“地球形狀”“地動說”等觀念進行驗證和分析，以此引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待問題，增強對人地關(guān)系的認識和理解。此外，還可以結(jié)合一些歷史典故，對地理環(huán)境做進一步解釋和說明。如通過“孟母三遷”，探討地理環(huán)境對文化教育資源的影響。分析“火燒上方谷”的氣象原理，結(jié)合其地形特點和氣候因素，找出“火燒葫蘆谷”的失算原因。探究“中流砥柱”一詞，找到其“砥柱”在自然地理中的具體位置，并發(fā)現(xiàn)其所起到的作用。除此之外，立竿見影、撥云見日、蜀犬吠日等都可以與地理知識相結(jié)合，從而激發(fā)學(xué)生對地理事物和現(xiàn)象的探究興趣。在融合過程中，教師還應(yīng)把握“質(zhì)”與“量”，一方面要貼合地理課本知識，保證內(nèi)容不超編、不超綱，另一方面還要控制課外資源的引用量，避免增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)及分散他們的關(guān)注意力，確保其輔助功能的有效發(fā)揮。

3.特色資源

為增加教學(xué)的趣味性和豐富度，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容挑選和引入一些特色資源，以便讓學(xué)生在學(xué)習(xí)地理知識的同時，了解傳統(tǒng)文化、加強相互聯(lián)系。一是詩詞歌賦。如“黃河之水天上來”“高處不勝寒”等，都可以作為地理教學(xué)的“引子”，引起學(xué)生對其背后原因的探究熱情。在2024年湘教版地理七年級上冊第五章第三節(jié)“影響氣候的因素”的教學(xué)中，教師可引入“高處不勝寒”這句詩詞，鼓勵學(xué)生探究其所涉及的地理原理：地勢高，氣溫低。這樣，既可以擺脫常規(guī)教學(xué)的課講形式，將抽象的地理原理以具體問題的形式進行展示，便于學(xué)生的思考與理解，又可以在討論過程中滲透詩詞文化。二是建筑文化。建筑風(fēng)格是一個地區(qū)人與自然和諧共處的典型代表，通過對當?shù)亟ㄖL(fēng)格及建筑特點的探查，可以引導(dǎo)學(xué)生就某種地理區(qū)位的特征關(guān)系產(chǎn)生更深的了解。如在第四章第二節(jié)“世界的聚落”中關(guān)于“聚落與地理環(huán)境”的學(xué)習(xí)中，教師可以引入不同地區(qū)的建筑風(fēng)格，如四合院、蒙古包、窯洞、客家土樓、泰家竹樓等，讓學(xué)生從這些不同的建筑中發(fā)現(xiàn)其與當?shù)刈匀画h(huán)境的關(guān)系，從而培養(yǎng)其尊重自然、人地協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。

（二）創(chuàng)新融合手段

1.情境探究

選取與地理環(huán)境相契合的文化情境或具體現(xiàn)象，可以有效調(diào)動學(xué)生對地理事物的探究興趣。同時，情境又可以作為文化表達的一個重要載體，并為學(xué)生在探究實踐中提供一些必需的地理線索和工具，以便引導(dǎo)其主動學(xué)習(xí)、積極思考。如在2024年湘教版地理七年級上冊第三章第三節(jié)“海陸變遷”的教學(xué)中，教師可以利用多媒體設(shè)備，將云南石林的地貌景觀進行動態(tài)化呈現(xiàn)，并結(jié)合“滄海桑田”一詞講述海陸不斷運動和變化的自然現(xiàn)象及其所產(chǎn)生的主要原因。又如在第五章第四節(jié)“世界主要氣候類型”的學(xué)習(xí)中，可以從水族傳統(tǒng)節(jié)日一端節(jié)這個風(fēng)俗活動切入，通過分析圖片中的地理事物及慶典方式，了解云貴高原地區(qū)的氣候特點以及“端節(jié)”祈福的意義所在。除此之外，教師還可以借此情境構(gòu)設(shè)問題、引發(fā)思考，如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“春風(fēng)”指什么（夏季風(fēng)）；“早穿皮祅午穿紗，圍著火爐吃西瓜”是什么地區(qū)的氣候條件（溫帶大陸性氣候）等。

2.融合補充

在地理教學(xué)中，教師可以將傳統(tǒng)文化作為一種補充材料，引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)知識點產(chǎn)生更加清晰的認識和理解，這也是促進兩者融合的方法之一。如在2024年湘教版地理七年級上冊第四章第三節(jié)“豐富多彩的世界文化”的學(xué)習(xí)中，為加深學(xué)生對“文化多樣性”的認識，教師可以引入我國多個民族的語言、景觀、民情、習(xí)俗等文化標志，如蒙古族的那達慕大會、壯族的農(nóng)具節(jié)、傣族的潑水節(jié)等，使學(xué)生在感知學(xué)習(xí)中深化人文素養(yǎng)，提升區(qū)域認知。此外，還可以融合古典書籍或傳記材料，對一些抽象性的地理事物進行描述和解說。這樣，既可以幫助學(xué)生吸收和掌握這些知識，還可以在交互對比中保持其對地理學(xué)習(xí)的興趣和熱情。如利用《山海經(jīng)》，對各地區(qū)的地理樣貌及風(fēng)土人情進行故事化講解，既可以減少理論教學(xué)的枯燥感，又可以提高相關(guān)內(nèi)容的說理性；結(jié)合《禹貢》，可以引導(dǎo)學(xué)生了解我國山脈分布情況及水路運輸路線等知識，同時也能激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。選取《大唐西域記》中的游覽見聞，可以幫助學(xué)生更為直觀地了解物產(chǎn)氣候、地理形式、語言文字等地理知識，從而加深對地理概念的認識。

3.拓展延伸

根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，結(jié)合事實材料進行拓展和延伸，可以使學(xué)生對地理知識的掌握程度得到進一步加強。在2024年湘教版地理七年級上冊第三章第二節(jié)“世界的地形”的教學(xué)中，通過短視頻觀看，學(xué)生已初步了解地表形態(tài)及其相關(guān)特征，為培養(yǎng)其縱向思維，提高學(xué)生對地理知識的印象和記憶，教師可以引用《徐霞客游記》中的相關(guān)記錄，對其形態(tài)特征做進一步說明和展示。在“等高線”這部分學(xué)習(xí)中，教師可以引入“橫看成嶺側(cè)成峰”“黃河之水天上來”等詩句，對“相對高度”“海拔”等概念進行拓展和延伸。此外，在“山地”和“丘陵”的對比中，除了海拔、地表等因素外，還可以將其延伸至農(nóng)耕經(jīng)濟，如山地耕牧、丘陵稻作等，引入一些獨特的文化現(xiàn)象，如烏蒙山耕牧文化、上山文化等，以便在豐富內(nèi)容的同時，培養(yǎng)學(xué)生的地理素養(yǎng)及文化意識。另外，在拓展延伸的過程中，教師還應(yīng)注意需求和內(nèi)容，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和接受情況，以此保證教學(xué)活動的實效性和整體性。

四、傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的教學(xué)反思

（一）明確認知

提高對傳統(tǒng)文化教育的認知程度是實現(xiàn)教學(xué)融合的重要一環(huán)。因此，在初中地理教學(xué)中，教師應(yīng)從教材內(nèi)容入手，挖掘和利用與傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息資源，將兩者進行融合與拓展，進而在幫助學(xué)生認識人文環(huán)境的同時，提高對地理概念的理解能力。此外，在教學(xué)融合方面還要把握兩個認知點：一是文化認知。文化認知是指對傳統(tǒng)文化教育職責(zé)的認識和理解。其目的是讓教師在與地理課程聯(lián)系、滲透的過程中充分發(fā)揮其特點和作用。二是學(xué)情認知。了解學(xué)生需求是學(xué)情認知的基本核心之一，其也是實現(xiàn)學(xué)科融合的關(guān)鍵條件。一方面教師要對學(xué)生的發(fā)展情況具備一定的認識和了解，進而在文化資源的導(dǎo)入和運用上有理有據(jù)、有跡可循，以此確保融合的針對性和活動的有效性。另一方面要從實際的教學(xué)需求出發(fā)，抓住切入時機、控制內(nèi)容節(jié)奏，提高學(xué)習(xí)體驗。

（二）合理選材

在融合教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的認知水平，選擇適合的傳統(tǒng)文化教育材料，以此引導(dǎo)他們在有效聯(lián)想、深度結(jié)合的過程中掌握地理知識，提升文化素養(yǎng)。其一，輔助性選材。以學(xué)生較為熟悉的文化材料作為輔助工具，既可以促進學(xué)生對地理知識的理解，還可以在原有認知的基礎(chǔ)上加深記憶、轉(zhuǎn)化遷移，進而達到縱深發(fā)展的目標。其中，輔助性選材要簡單、易懂。其二，拓展性選材。拓展性選材的目的是對課內(nèi)知識進行補充說明、拓展延伸。因此，在其學(xué)科融合中，教師需視實際情況而定，挑選一些學(xué)生感興趣且具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)材料，如“詩與氣候知識”“墻體厚度與氣候特征判斷”“窗戶大小判斷風(fēng)力、風(fēng)向”等。

（三）重視關(guān)聯(lián)

發(fā)現(xiàn)和重視傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對兩者之間的相互融合具有促進作用。一是重視地形與文化關(guān)聯(lián)。獨特的地形特征與鮮明的文化特點密不可分，對此，在具體教學(xué)中，教師可以結(jié)合地形特點，從不同角度探尋其所影響和形成的文化現(xiàn)象，如傣族竹樓、高原窯洞、客家土樓等，進而提高學(xué)生對抽象概念的理解。二是重視環(huán)境與文化關(guān)聯(lián)。文化之間的差異現(xiàn)象，可以幫助學(xué)生建立相對完整的地理體系和知識結(jié)構(gòu)。如“草坯房子籬笆寨，窗戶糊紙紙在外”，說明東北冬季寒冷，室內(nèi)外溫差較大，極易發(fā)生水汽凝結(jié)，進而出現(xiàn)將紙糊在窗戶外邊的獨特現(xiàn)象。三是重視區(qū)域與文化關(guān)聯(lián)。復(fù)雜的地形地貌，形成了各具特色的地緣文化、區(qū)域觀念，這也是教學(xué)融合的一個有效切入點。如齊魯文化、燕趙文化、吳越文化等。

傳統(tǒng)文化的積極融合，為地理教學(xué)的多元化實施提供了有力支持，同時也能進一步增強學(xué)生的人文素養(yǎng)和實踐能力。在兩者融合教學(xué)的過程中，教師還應(yīng)明確目標、革新觀念、合理選材，深入挖掘其與地理課程之間的有效聯(lián)系，創(chuàng)新方式、深度結(jié)合，從而實現(xiàn)以文化人、以文育人的目的和效果。

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