環(huán)境史視角下維多利亞馴化協(xié)會研究成果綜述

維多利亞馴化協(xié)會（Aclimatisation Society of Victoria）是澳大利亞殖民地時期成立最早、影響較大的馴化協(xié)會。該協(xié)會在澳大利亞進行了大規(guī)模的動植物引進和馴化試驗，對同時代澳大利亞和新西蘭各類馴化組織產(chǎn)生了深遠影響。它的興起和發(fā)展與19世紀中葉英帝國澳大利亞殖民地統(tǒng)治政策的變化息息相關(guān)，其存在也成為澳大利亞提高其在英帝國殖民體系中的地位并帶動南太平洋融入英帝國建立的馴化網(wǎng)絡(luò)之中的重要因素。

20世紀80年代以來，國外史學(xué)界關(guān)于維多利亞馴化協(xié)會的研究成果大量涌現(xiàn)，其中以澳大利亞學(xué)者的研究為主，還包括新西蘭、英國、美國和德國等國學(xué)者的研究。在英美史學(xué)傳統(tǒng)的影響下，學(xué)者們從不同角度對維多利亞馴化協(xié)會進行研究，骨架”日漸完整，“面貌\"亦日漸清晰。本文嘗試對該協(xié)會研究學(xué)術(shù)史進行整理，這既是對以往某一專門領(lǐng)域環(huán)境史發(fā)展脈絡(luò)的回顧，也在一定程度上促使人們思考史學(xué)范式轉(zhuǎn)換背后的思想史原因。

一、維多利亞馴化協(xié)會發(fā)展簡史及其影響

19世紀50年代，歐洲興起了馴化運動并影響到澳大利亞殖民地。1854年，世界上第一個馴化協(xié)會———動物學(xué)和馴化協(xié)會（Societé Impériale Zoologique d'Acimatation）在法國巴黎成立。①受其影響，1860 年，英國成立了馴化協(xié)會，并委托愛德華·威爾遜（Edward Wilson）在澳大利亞籌建分會。19世紀50年代是澳大利亞殖民地的發(fā)展重要時期。自1851年新南威爾士殖民地發(fā)現(xiàn)金礦后，大量移民特別是白人移民進入澳大利亞。同年7月，維多利亞從新南威爾士殖民地脫離，成為新的殖民地。人口的迅速增長在推動維多利亞殖民地經(jīng)濟發(fā)展的同時，也給這個新興的殖民地帶來了一些挑戰(zhàn)。如何解決白人移民的食物供應(yīng)、就業(yè)和娛樂等問題，成為維多利亞殖民政府的當(dāng)務(wù)之急。

19 世紀的歐洲人普遍認為動植物馴化對農(nóng)牧業(yè)的改進有益。早在19世紀初期，澳大利亞殖民地部分民間人士已經(jīng)開始嘗試進行動植物的引進和馴化試驗，但并未成立專業(yè)的馴化組織。19世紀50年代末，澳大利亞社會對專業(yè)馴化機構(gòu)的需要更加迫切。1856年，馴化愛好者亨利·巴克利（HenryBarkly）被英國政府任命為維多利亞殖民地總督，他上任后推動了維多利亞殖民地政府參與馴化運動的進程，成為后來維多利亞馴化協(xié)會重要的私人贊助者。

1857年，澳大利亞殖民地的馴化愛好者自發(fā)成立了維多利亞動物學(xué)會（Zoological Society of Vic-toria），并得到維多利亞殖民地政府部分資助。但是，由于馴化場地狹小寒冷且資金不足，動物學(xué)會陷入困境。④在威爾遜和巴克利等人的努力下，維多利亞殖民地政府決定擴大對維多利亞動物學(xué)會的資助，并推動它向馴化協(xié)會轉(zhuǎn)型。

1861年2月25日，維多利亞動物學(xué)會轉(zhuǎn)型為維多利亞馴化協(xié)會，其目標(biāo)是“引進、馴化和馴養(yǎng)所有無害的、有用的和裝飾性的動物、鳥類、魚類、昆蟲和蔬菜”，向其他地區(qū)傳播澳大利亞本土物種，資助其他馴化協(xié)會，與同類組織交流合作并獎勵對馴化活動做出貢獻的人。①協(xié)會成員身份復(fù)雜，包括博物學(xué)家、政府官員、鄉(xiāng)村紳士和工商業(yè)者等白人精英群體。協(xié)會在馴化目標(biāo)的指導(dǎo)下，進行了大規(guī)模的動植物引進和馴化試驗。協(xié)會中的一位副會長弗雷德里克·麥科伊（Frederik McCoy）提出了“代表物種\"（Representative Species）概念，以此作為馴化理論。該理論主張將北半球的動物引入南半球相似環(huán)境中進行馴化。②協(xié)會馴化的動植物根據(jù)其功能和引進的目的大致可劃分為經(jīng)濟型、娛樂型和藥用型。③其中，經(jīng)濟型動植物的引進主要服務(wù)于殖民地工商業(yè)發(fā)展的需要，娛樂型動物包括引進用于狩獵和垂釣活動的兔子、鳥類和魚類等，藥用型植物的引人實驗，如生產(chǎn)可治療瘧疾藥物奎寧的桉樹和金雞納樹，則主要由另一位副會長費迪南德·馮·米勒（Ferdinand von Mueller）在墨爾本植物園中進行。協(xié)會的活動范圍以墨爾本為中心，輻射整個澳大利亞殖民地。除了馴化動植物之外，協(xié)會還為其他馴化協(xié)會提供資金和技術(shù)支持。

但協(xié)會盲目引進動植物的消極影響很快暴露出來。馴化的動物或侵奪本土物種的生存空間，或因在澳大利亞幾乎沒有天敵制約，極易發(fā)展成為“害獸”，對農(nóng)牧業(yè)構(gòu)成威脅，導(dǎo)致協(xié)會在農(nóng)村常常受到批評與抵制。1867年，塔斯馬尼亞皇家學(xué)會調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，“無論在哪里，對本土生物的破壞已經(jīng)達到幾乎等同于滅絕的程度”，并告誡馴化者在引進外來物種之前要調(diào)查原產(chǎn)國的生物情況。④社會的輿論影響了政府對協(xié)會的支持。1865年，協(xié)會的羊駝馴化實驗宣告失敗。自此，維多利亞殖民地政府逐漸減少對協(xié)會的撥款。1869年，澳大利亞發(fā)生了旱災(zāi)，加重了“害獸\"對農(nóng)牧業(yè)的影響。同年，政府停止對協(xié)會的撥款，協(xié)會陷入停滯狀態(tài)。不過，協(xié)會的馴化活動在當(dāng)時看來無疑是成功的，制約協(xié)會發(fā)展的主要原因是資金不足。

1870 年后，協(xié)會利用自身掌握的動物資源，試圖通過有償開放馴化基地的方式自救進而實現(xiàn)向動物學(xué)機構(gòu)轉(zhuǎn)型。1872年，協(xié)會轉(zhuǎn)型為維多利亞動物學(xué)和馴化協(xié)會（Zoologicalamp; Acclimatisation Societyof Victoria），但轉(zhuǎn)型后的協(xié)會仍未擺脫困境。這一時期澳大利亞其他馴化協(xié)會發(fā)展壯大，維多利亞馴化協(xié)會在與其他馴化協(xié)會的競爭中處于不利地位，逐漸放棄了大部分馴化活動，其中心工作轉(zhuǎn)向經(jīng)營墨爾本動物園。1910年，協(xié)會更名為“維多利亞皇家動物學(xué)和馴化協(xié)會\"（Royal Zoological and Acclimati-sation Societyof Victoria），該名稱一直沿用到1957年組織解散。不過協(xié)會創(chuàng)辦的作為馴化基地的墨爾本動物園存續(xù)至今，現(xiàn)已成為世界上最古老的動物園之一。1937年，墨爾本動物園因經(jīng)營不善，被維多利亞州政府成立的維多利亞動物學(xué)委員會從維多利亞馴化協(xié)會的手中接管，但經(jīng)營狀況仍未得到改善。1960 年代，鄧巴文·布徹（A.Dunbavin Butcher）擔(dān)任維多利亞動物學(xué)委員會主席，在他任職期間，墨爾本動物園的經(jīng)營情況有所好轉(zhuǎn)。①

盡管維多利亞馴化協(xié)會歷經(jīng)波折且最終解散，但依然對澳大利亞社會和生態(tài)產(chǎn)生了影響。首先，其他殖民地在其影響下相繼建立馴化協(xié)會并逐漸形成各自的馴化特色，促進了澳大利亞殖民地馴化運動的發(fā)展，加快了19世紀60年代末英帝國馴化網(wǎng)絡(luò)中心由本土向澳大利亞殖民地轉(zhuǎn)移的進程。其次，協(xié)會在向動物學(xué)機構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程中，部分成員對澳大利亞的動物種群進行研究，促進了澳大利亞動物學(xué)知識體系的建立。最后，由于本土物種的處境因馴化活動的影響變得艱難，引發(fā)澳大利亞社會對本土物種生存狀況的關(guān)注，推動了澳大利亞資源保護運動的萌芽。如果說金礦的發(fā)現(xiàn)提高了澳大利亞殖民地在英帝國殖民體系的經(jīng)濟地位，那么由維多利亞馴化協(xié)會掀起的澳大利亞殖民地馴化熱潮，則使澳大利亞逐漸掙脫\"囚犯殖民地\"的束縛，并在歐洲科學(xué)界占有一席之地。

20世紀80年代以來，在英美史學(xué)思潮和環(huán)境危機的影響下，國外學(xué)者從環(huán)境史視角對維多利亞馴化協(xié)會進行了研究，且經(jīng)歷了從“哥倫布大交換\"到“生態(tài)帝國主義\"再到“社會文化轉(zhuǎn)向”的范式轉(zhuǎn)換。在此過程中，維多利亞馴化協(xié)會研究隊伍日漸壯大，在澳大利亞環(huán)境史中的地位也日漸突出。

二、研究的緣起及其對哥倫布大交換范式的應(yīng)用

1962年，澳大利亞維多利亞州的魚類生物學(xué)家布徹被任命為維多利亞動物學(xué)委員會主席，并對墨爾本動物園中的物種進行保護和研究，澳大利亞學(xué)者開始接觸到維多利亞馴化協(xié)會的相關(guān)資料。同時，在澳大利亞環(huán)保運動的影響下，生態(tài)問題日漸引起澳大利亞各界的關(guān)注。1966年，世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）在瑞士盧塞恩舉行第十屆技術(shù)會議。布徹以澳大利亞維多利亞州漁業(yè)和野生動物部主任的身份出席了會議。會議的第三部分主要討論人侵物種引發(fā)的環(huán)境問題，布徹提交了一篇關(guān)于魚類馴化的報告，其他學(xué)者則遞交了關(guān)于美國、蘇聯(lián)、新西蘭、澳大利亞等國家的馴化運動以及馴化組織的論文。布徹將英美學(xué)者們的研究視角傳播到澳大利亞本土，對澳大利亞學(xué)者研究維多利亞馴化協(xié)會具有啟迪作用。1969年，澳大利亞第一部從生物入侵的角度系統(tǒng)研究馴化協(xié)會活動的專著——《他們都狂奔：困擾澳大利亞的動植物》，①由澳大利亞學(xué)者埃里克·羅爾斯（Eric C.Rols）完成并出版。維多利亞州自然資源保護聯(lián)盟評價該書“彌補了澳大利亞動植物交流史的空白”。②

進入20世紀80年代，自然資源保護和環(huán)境問題已經(jīng)成為澳大利亞政治的重要議題。從史學(xué)傳統(tǒng)來看，澳大利亞史學(xué)界長期受到英國學(xué)界的影響。1970年代，英國部分學(xué)者以生態(tài)學(xué)當(dāng)中的“歸化”（Naturalised）理論為指導(dǎo)進行研究。例如，英國林奈學(xué)會成員克里斯托弗·利弗（Christopher Lever）從20世紀70年代末期就致力于英帝國歷史上的歸化物種以及人侵物種的研究，相繼出版了一系列與物種歸化相關(guān)的專著。③與此同時，20世紀80年代以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)的環(huán)境史傳播到澳大利亞，為澳大利亞史學(xué)界提供了一種新的史學(xué)范式。不過，“澳大利亞環(huán)境史研究的興起和發(fā)展得益于英國和澳大利亞本土的歷史地理學(xué)的發(fā)展與新興的環(huán)境史具有很大區(qū)別”。④澳大利亞環(huán)境史研究程度上也受到美國環(huán)境史奠基人之一的艾爾弗雷德·克羅斯比（Alfred W.Crosby）在 1972年出版的《哥倫布大交換》一書的影響。該書提出了“哥倫布大交換\"觀念，用以解釋東西半球的物種交換。該觀念飽受爭議，但最終受到主流學(xué)界的關(guān)注，逐漸形成一種史學(xué)范式，其特點是用“新的視角、新的模式\"解釋“生態(tài)與社會事件”。維多利亞馴化協(xié)會在澳大利亞歷史上就曾扮演過物種交流媒介的角色，因而早期維多利亞馴化協(xié)會研究，一定程度上來說是研究由該組織加速的澳大利亞同其他地區(qū)的物種交流史。

在上述條件下，澳大利亞生態(tài)學(xué)者最先涉足維多利亞馴化協(xié)會研究。例如，阿德萊德植物園的植物學(xué)家的彼得·邁克爾·克魯特（Peter Michael Kloot）從“歸化\"的角度，研究19世紀50年代到70年代米勒的植物引進活動對澳大利亞生態(tài)再平衡的影響。澳大利亞歷史學(xué)家杰弗里·博爾頓（GeoffreyBolton）最先關(guān)注維多利亞馴化協(xié)會等馴化組織對澳大利亞保護運動的影響。在《破壞和破壞者：澳大利亞環(huán)境史》一書的第九章中，博爾頓認為維多利亞馴化協(xié)會等馴化組織出于農(nóng)業(yè)和狩獵等目的引進外來鳥類，并推動政府出臺《狩獵法》，引起了部分澳大利亞人士對本土鳥類的關(guān)注，從而推動了19 世紀末澳大利亞保護運動的發(fā)展。①澳大利亞阿德萊德大學(xué)動物與獸醫(yī)科學(xué)學(xué)院的菲利普·斯托特（Philip Stott）則研究了維多利亞馴化協(xié)會與澳大利亞兔災(zāi)的關(guān)系。他梳理了野兔輸人澳大利亞的路線，分析了兔災(zāi)在澳大利亞爆發(fā)的原因，并認為歐洲移民對澳大利亞食肉動物的捕殺，以及歐洲和澳大利亞政府通過提供土地、資金和頒布《狩獵法》等方式對維多利亞馴化協(xié)會進行支持，導(dǎo)致引入、馴化并放生的野兔發(fā)展成為害獸，政府不得不采取其他措施控制野兔的數(shù)量。①

在一定程度上來說，19世紀末澳大利亞和新西蘭的本土物種保護運動是物種交流產(chǎn)生的社會影響。20世紀80年代，博爾頓就對該問題作出了解釋。進人21世紀，年輕一代學(xué)者的研究對象更為具體。例如，新西蘭奧塔哥大學(xué)學(xué)者保羅·斯塔爾（Paul Star）將當(dāng)時的保護主義者托馬斯·波茨（ThomasPotts）作為研究主題。波茨反對維多利亞馴化協(xié)會等馴化組織盲目引進外來動植物，并在1870年代脫離馴化運動，投身于澳大利亞本土動植物資源保護運動。澳大利亞墨爾本大學(xué)博士彼得·米納德（Peter Minard）研究了澳大利亞的黑魚保護運動。他認為，美國虹鱒魚在維多利亞馴化成功后，本土黑魚的生存狀況引起了當(dāng)?shù)鼐用竦膿?dān)憂，由此引發(fā)了19世紀末20世紀初澳大利亞第一次本土物種保護運動。③

2003 年，美國歷史學(xué)家麥克尼爾（JohnR.McNeill）在《哥倫布大交換》30 周年版的序言中，首次提到了“庫克大交換”的概念，為南太平洋與歐洲的物種交流初下定義。不過，“庫克大交換”依然不能完美涵蓋維多利亞馴化協(xié)會等馴化組織進行物種交流活動的全部范圍和路線。事實上，維多利亞馴化協(xié)會進行物種交流活動的范圍包含了歐洲、亞洲、非洲、北美洲、南美洲和南太平洋等區(qū)域，幾乎涵蓋了當(dāng)時已知世界的全部區(qū)域。然而在“庫克大交換\"概念出現(xiàn)之前，相關(guān)學(xué)者就嘗試在環(huán)境史的框架下，結(jié)合跨國史的研究方法對維多利亞馴化協(xié)會進行解讀。維多利亞馴化協(xié)會研究的“生態(tài)帝國主義視角”，一定程度上來說是學(xué)者們在這方面的積極嘗試。

三、維多利亞馴化協(xié)會研究的生態(tài)帝國主義視角

“哥倫布大交換\"范式為維多利亞馴化協(xié)會研究建立了基本框架，但并不能恰當(dāng)解釋維多利亞馴化協(xié)會的動機。20世紀80年代后期，部分研究維多利亞馴化協(xié)會的學(xué)者意識到上述問題，并嘗試尋找突破。1986年，墨爾本大學(xué)博士林登·吉爾班克（LindenGillbank）發(fā)表了《維多利亞馴化協(xié)會的起源：淘金熱之后的實用科學(xué)》。該文在物種交流的框架下，融合“帝國主義”“殖民科學(xué)\"以及澳大利亞“淘金熱\"等元素，并利用英國和法國的材料，對維多利亞馴化協(xié)會的動機進行解讀。她認為，英法兩大帝國出于經(jīng)濟原因進行馴化活動，但維多利亞馴化協(xié)會的動機比較復(fù)雜，除了經(jīng)濟因素外，懷舊情緒和開發(fā)澳大利亞土地資源的需要也是不容忽視的動機。①該文基本上奠定了后世學(xué)者解釋維多利亞馴化協(xié)會動機的基調(diào)。

同年，克羅斯比出版了《生態(tài)帝國主義》一書，繼續(xù)探討生態(tài)議題，提出了“生態(tài)帝國主義\"的觀點，引起了美國學(xué)界的關(guān)注。該觀點“將焦點轉(zhuǎn)向世界其余地區(qū)，包括澳大利亞、新西蘭兩地”，為維多利亞馴化協(xié)會研究提供了新的解釋維度，即認為歐洲人之所以在新大陸殖民成功，不僅在于歐洲的科學(xué)技術(shù)、政治經(jīng)濟制度和文化的優(yōu)勢，更在于他們成功將新大陸的生態(tài)環(huán)境歐洲化。在這一過程中，很多土著居民和本土生物慘遭滅絕，從而為歐洲人在這些地區(qū)進行的大規(guī)模移民奠定了基礎(chǔ)。

但是，學(xué)者們并沒有完全套用“生態(tài)帝國主義\"觀點解釋維多利亞馴化協(xié)會的成立動機。20世紀 80年代至90 年代，由美國學(xué)者托馬斯·本德（Thomas Bender）和人江昭（Akira Iriye）倡導(dǎo)，并由澳大利亞學(xué)者伊恩·蒂勒爾（Ian Tyrell）推廣的跨國史理念也對維多利亞馴化協(xié)會研究產(chǎn)生了重要影響。從維多利亞馴化協(xié)會本身來看，該協(xié)會本就是19世紀英帝國馴化網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的重要一環(huán)，其活動不可避免地要與本國以及其他國家和地區(qū)的馴化組織進行跨國界跨地區(qū)的互動。從研究視角來看，這一時期頻繁的國際學(xué)術(shù)交流，同樣對維多利亞馴化協(xié)會的研究產(chǎn)生了重要影響。因此，以“生態(tài)帝國主義”為視角，結(jié)合跨國史的研究方法對維多利亞馴化協(xié)會進行研究，是較為可行的方法。

1989年，史密森尼學(xué)會舉辦的國家動物園100周年會議，是進一步推動相關(guān)學(xué)者從生態(tài)帝國主義角度研究維多利亞馴化協(xié)會的重要節(jié)點。此次會議為當(dāng)時從事維多利亞馴化協(xié)會研究的學(xué)者提供了寶貴的交流機會。吉爾班克、美國俄勒岡大學(xué)教授邁克爾·奧斯本（MichaelA.Osbome）以及美國哈佛大學(xué)博士哈麗雅特·里特沃（HamretRitvo）都出席了會議。里特沃從事維多利亞時代的環(huán)境史研究，在20世紀80年代陸續(xù)有一些研究成果問世，他于1987年出版的《動物莊園：維多利亞時代的英國物種和其他物種》③一書，從“馴養(yǎng)\"（domestication）角度研究維多利亞馴化協(xié)會與英國本土的馴化協(xié)會的互動。里特沃認為，盡管維多利亞馴化協(xié)會的既定目標(biāo)與英國本土協(xié)會的目標(biāo)相呼應(yīng)，但澳大利亞的馴化愛好者更傾向于用熟悉的舊大陸物種取代而非補充本地動物群。澳大利亞本土學(xué)者伊恩·帕森森（Ian Parsonson）也從“馴養(yǎng)\"的角度研究維多利亞馴化協(xié)會，他于1998年出版的《澳大利亞方舟：澳大利亞動物馴養(yǎng)史》④一書，研究了維多利亞馴化協(xié)會等組織的馴養(yǎng)活動對于現(xiàn)代澳大利亞羊毛業(yè)及牛肉業(yè)的基礎(chǔ)性作用。

奧斯本在20世紀80年代攻讀博士學(xué)位期間就致力于法國馴化協(xié)會研究，其研究對吉爾班克產(chǎn)生過影響。1991年，奧斯本在其原有研究成果的基礎(chǔ)上，從生態(tài)帝國主義的視角研究維多利亞馴化協(xié)會。①不久，在吉爾班克等人的幫助下，奧斯本出版專著《自然，異國情調(diào)和法國殖民主義的科學(xué)》。②該書延續(xù)了作者之前的研究角度和方法，主要研究19世紀中葉以維多利亞馴化協(xié)會為代表的英帝國馴化組織和法國針對阿爾及利亞殖民而建立的馴化組織，以及二者在理念、實踐和對殖民地的影響方面的差異。在此期間，英國學(xué)者利弗也出版專著《食用羚羊：馴化協(xié)會的故事》，該書研究的重點集中在維多利亞馴化協(xié)會與英帝國和其他新歐洲國家的馴化組織之間的互動。

在維多利亞馴化協(xié)會的動機方面，美國學(xué)者托馬斯·鄧拉普（ThomasR.Dunlap）認為，新歐洲區(qū)域以及“定居殖民地”在19世紀中葉掀起了馴化運動，大量引進鳥類和哺乳動物，試圖通過重塑當(dāng)?shù)鼐坝^建立“新的英格蘭”。③米納德在這個問題上持相反的看法，他認為維多利亞馴化協(xié)會的目的不是重建南方英國，而是修復(fù)殖民破壞。蒂勒爾將維多利亞馴化協(xié)會與美國馴化組織進行比較研究，認為澳大利亞馴化運動的最終目的，是將澳大利亞改造成一個可以與美國西部匹敵的南太平洋超級帝國。③

在維多利亞馴化協(xié)會的影響方面，德國學(xué)者烏爾里希·基希貝格爾（Ulrich Kirchberger）研究協(xié)會在同非洲、南亞和東南亞的馴化組織間的互動過程中對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的影響。③米納德通過對維多利亞馴化協(xié)會在澳大利亞殖民地組建的鮭魚馴化網(wǎng)絡(luò)進行研究，考察其背后的跨國水產(chǎn)養(yǎng)殖知識、商業(yè)需求、漁業(yè)復(fù)興的愿景和獨特的馴化理論對于鮭魚馴化活動影響。③

歐美學(xué)者從生態(tài)帝國主義視角對維多利亞馴化協(xié)會進行研究，一定程度上得益于互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的普及。1987年，維多利亞皇家植物園（Royal Botanic Gardens Victoria）啟動了由羅德·霍姆（Rod Home）領(lǐng)導(dǎo)的馮·米勒通信項目（the Von Mueler Correspondence Project），旨在將現(xiàn)存的費迪南德·馮·米勒信件電子化。同時，澳大利亞最大的人文和社會科學(xué)合作項目——澳大利亞傳記詞典（AustralianDictionaryof Biography）也在20 世紀80年代發(fā)展成熟，先后出版了《澳大利亞傳記詞典：1788—1850》和《澳大利亞傳記詞典：1851—1890》②。該項目記錄了澳大利亞歷史上眾多重要且具有代表性的人物，其中包括維多利亞馴化協(xié)會的一些重要成員。上述研究項目為其他國家的學(xué)者研究維多利亞馴化協(xié)會提供了重要基礎(chǔ)。

四、社會文化轉(zhuǎn)向范式下的微觀考察

20世紀90年代，“美國環(huán)境史的研究范式發(fā)生了明顯變化…環(huán)境史越來越接近社會文化史強調(diào)將種族、性別、階級、族裔作為分析工具引人環(huán)境史研究，側(cè)重探討人類歷史上不同人群的自然觀念及其與自然的互動關(guān)系”。③同時，20世紀90年代澳大利亞環(huán)境史學(xué)界加強了對環(huán)境理念的研究。澳大利亞國內(nèi)外環(huán)境史學(xué)界的社會文化轉(zhuǎn)向，很快對維多利亞馴化協(xié)會研究范式產(chǎn)生影響。在對維多利亞馴化協(xié)會的研究中，出現(xiàn)了探討協(xié)會不同人群的自然觀念及其與自然互動關(guān)系的現(xiàn)象。

鄧拉普嘗試從歐洲人的自然觀念來研究維多利亞馴化協(xié)會。他認為，長期以來盎格魯-撒克遜人對澳大利亞的統(tǒng)治思想主要是征服和統(tǒng)治，而由于歐洲對澳大利亞殖民地的認識常常忽略來自澳大利亞本土的調(diào)查，因此維多利亞馴化協(xié)會通常武斷地將不符合馴化目標(biāo)的動物作為害獸對待。③不久他對自己的觀點進行了補充，認為英國對澳大利亞和新西蘭的影響要大于其他新歐洲國家，因為大多數(shù)馴化者出生于英國，深受英國牧師吉爾伯特·懷特（GilbertWhites）的影響，而澳大利亞的環(huán)境與英國截然不同，維多利亞馴化協(xié)會的活動是澳大利亞人重建盎格魯人的狩獵傳統(tǒng)并緩解其思鄉(xiāng)之情的嘗試。③里特沃認為，馴化者宣傳的目標(biāo)與實踐措施脫節(jié)，同時模棱兩可的馴化目標(biāo)困擾著清醒的自然主義者，并且馴化者也未能對“野生”與“馴化\"作出區(qū)分，反而模糊了野生和馴養(yǎng)之間的文化界限。悉尼大學(xué)的杰茜·米切爾（Jesse Mitchell）認為，南美印第安人的處境常常與羊駝的處境相聯(lián)系，而維多利亞馴化協(xié)會在羊駝馴化試驗上的失敗，則隱喻了歐洲殖民者作為外來物種在澳大利亞的適應(yīng)力和韌性。①

部分學(xué)者從指導(dǎo)理念的角度研究維多利亞馴化協(xié)會。例如，悉尼大學(xué)的沃里克·安德森（WarwickAnderson）研究了19世紀馴化干預(yù)主義理論對維多利亞馴化協(xié)會的影響，并認為該理論為維多利亞馴化協(xié)會系統(tǒng)地開發(fā)自然領(lǐng)域提供了科學(xué)理論依據(jù)。②澳大利亞莫納什大學(xué)的塞萊克（R.J.W.Selleck）認為，麥科伊反對進化論并提出了一套獨特的輕視澳大利亞本土物種的馴化理論。③保羅·福克斯（Paul Fox）認為，進化論和亞歷山大·馮·洪堡（Alexander von Humboldt）的理論是該協(xié)會的指導(dǎo)思想，認為維多利亞馴化協(xié)會的活動可以修復(fù)擅自占地者造成的環(huán)境破壞。④

進入21世紀，部分學(xué)者從社會文化的角度研究維多利亞馴化協(xié)會與澳大利亞本土馴化協(xié)會的互動。英國萊斯特大學(xué)的馬克·皮爾（Mark Pel）從傳播英國文明的角度解釋協(xié)會成立的原因。他認為，淘金熱使澳大利亞人心理焦慮，擔(dān)心不能完成傳播和改善英國文明的任務(wù)，正是出于這種心理，殖民者推動馴化運動的發(fā)展并建立維多利亞馴化協(xié)會。③澳大利亞塔斯馬尼亞的社會學(xué)學(xué)者阿德里安·斯蒂芬·富蘭克林（Adrian Stephen Franklin）從民族意識的覺醒角度論述協(xié)會的影響。他以澳大利亞塔斯馬尼亞州的鱒魚馴化為例進行討論，認為鱒魚被引入塔斯馬尼亞后，當(dāng)?shù)卮贯炚咧饾u放棄了殖民地鱒魚垂鈞文化，形成了本土垂釣?zāi)Ｊ胶臀幕０拇罄麃唶⒋髮W(xué)人文研究中心的訪問學(xué)者莎拉·科明（Sarah Comyn）研究了維多利亞馴化協(xié)會等機構(gòu)圍繞顱相學(xué)和人種學(xué)展開的辯論與實踐活動，認為這些活動加強了澳大利亞定居者的身份認同和意識形態(tài)方面的認同，從而緩解了伴隨淘金熱而來的道德和社會焦慮。③

社會文化轉(zhuǎn)向?qū)S多利亞馴化協(xié)會研究的另外一個影響表現(xiàn)在關(guān)注其對城市景觀和居民的影響上。在景觀塑造方面，澳大利亞學(xué)者薩拉·馬羅斯克（Sara Maroske）和弗朗辛·吉爾費德（Francine Gil-fedder）將墨爾本植物園的鳥舍與同時期的巴拉瑞特植物園的鳥舍進行對比，認為鳥舍結(jié)構(gòu)具有高度的觀賞性，但后者強調(diào)對鳥類的展示。@澳大利亞學(xué)者戴維·古德曼（David Goodman）從事博物館史研究，他認為維多利亞馴化協(xié)會在為維多利亞國家博物館提供動物標(biāo)本的過程中強化了博物館的分類功能。保羅·福克斯（PaulFox）則研究了維多利亞馴化協(xié)會對澳大利亞園藝業(yè)的積極影響。他認為，米勒在將松樹等植物引進澳大利亞進行馴化的過程中，使澳大利亞的園藝模式發(fā)生了變化，并認為雖然英式園藝在澳大利亞仍具有影響力，但澳大利亞殖民地花園并不是英國模板的復(fù)制品，澳大利亞形成了按照氣候類型因地制宜的種植模式。②澳大利亞國立大學(xué)芬納環(huán)境與社會學(xué)院的莉比·羅賓（LibbyRobin）以城市花園中的雜草為研究對象，認為維多利亞馴化協(xié)會引進這些植物的本意是系統(tǒng)地重塑景觀，但結(jié)果適得其反，進一步危害了澳大利亞的生物多樣性。③

在對居民的影響方面，澳大利亞學(xué)者盧卡斯（A.M.Lucas）等人認為維多利亞馴化協(xié)會擔(dān)任著向公眾普及知識的功能。墨爾本植物園是健康的和有教育意義的娛樂場所，是米勒等人向公眾普及植物學(xué)的方式之一，對澳大利亞公民教育產(chǎn)生重要影響。④奧克蘭大學(xué)歷史學(xué)博士娜塔莉·勞埃德（NatalieLloyd）認為維多利亞馴化協(xié)會的馴化基地——墨爾本動物園是現(xiàn)代動物園的前身：19世紀末 20 世紀初，由于展出動物利潤豐厚，加之公眾對該園的娛樂功能的需要已經(jīng)超過了馴化的需要，墨爾本動物園逐漸向現(xiàn)代動物園轉(zhuǎn)變。③

社會文化轉(zhuǎn)向影響下的維多利亞馴化協(xié)會研究的明顯特點是研究角度呈現(xiàn)多元化趨勢，研究范圍進一步縮小，研究視角進一步下移，更加關(guān)注與普通民眾生活息息相關(guān)的現(xiàn)象和事物。

小結(jié)

需注意的是，環(huán)境史視角很難涵蓋國外學(xué)界研究維多利亞馴化協(xié)會的全部情況。例如，新西蘭年輕女性學(xué)者菲利帕·韋爾斯（Philippa K.Wels）的《兔子的敵人：移民殺手馴化的社會背景》、澳大利亞年輕一代女性學(xué)者凱瑟琳·布勞沃（Catherine Brouwer）的《馴化協(xié)會的花園》以及任職于澳大利亞環(huán)境保護署的彼得·奧斯本（Peter Osborme）的《昆士蘭馴化協(xié)會：改變刻板印象》等文章，盡管也在環(huán)境史的框架下研究維多利亞馴化協(xié)會同其他馴化協(xié)會的互動，但無法將其劃分到前文所述的研究范式或視角中。

此外，還有學(xué)者從社會生活視角對維多利亞馴化協(xié)會進行研究。如年輕一代學(xué)者中，夏洛特·克勞（CharlotteCraw）從文化政治的視角考察澳大利亞的食物，認為維多利亞馴化協(xié)會等組織注意到了澳大利亞本土物種的飲食價值；塔斯馬尼亞大學(xué)博士伊夫琳·蘭貝思（Evelyn Lambeth）專門從事食品史研究，她的《定居者殖民地的可食用性分類》研究了普通個人對于澳大利亞的馴化協(xié)會的影響，例如早期定居者莎拉·克勞奇夫人（Mrs.Sarah Crouch）發(fā)明的在蒸籠中烹飪袋鼠的方法，傳播到了澳大利亞和倫敦的馴化協(xié)會，對相關(guān)的馴化活動產(chǎn)生了影響。該文也重新梳理了外來物種主導(dǎo)澳大利亞飲食的過程。②

進入21世紀，學(xué)者們對維多利亞馴化協(xié)會的研究出現(xiàn)了反思傾向，在研究理論、研究資料以及研究的空間范圍等方面作出了新的嘗試。在研究理論上，現(xiàn)任澳大利亞維多利亞皇家歷史學(xué)會會長理查德·布魯姆（Richard Broome），借鑒英國經(jīng)濟社會學(xué)家卡爾·波拉尼（Karl Polanyi）提出的英國市場經(jīng)濟\"大轉(zhuǎn)型\"（GreatTransformation）的概念，并將其應(yīng)用于澳大利亞自然以及人與自然關(guān)系方面的研究中。布魯姆認為，澳大利亞大轉(zhuǎn)型可能在1788年之前的幾千年就已經(jīng)開始了，1861年成立的維多利亞馴化協(xié)會是土地所有者和政府試圖通過進一步“改進\"澳大利亞，以強化歐洲特色的體現(xiàn)，但是，馴化者在沒有生態(tài)學(xué)知識指導(dǎo)的情況下進行馴化實踐，引起了災(zāi)難性的后果，加速了這種轉(zhuǎn)型。③不過，這一理論在維多利亞馴化協(xié)會研究領(lǐng)域內(nèi)未產(chǎn)生大的反響。在研究資料上，塞繆爾·安德魯（Samuel C.Andrew）和西蒙·格里菲斯（SimonC.Griffth）通過查閱大量有關(guān)19 世紀維多利亞馴化協(xié)會及其同時代其他協(xié)會的會議記錄、報紙，并參考生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)的研究成果，重新審視了過去學(xué)者使用過的文獻，通過對澳大利亞現(xiàn)存麻雀的種群來源、馴化的初始數(shù)量、放歸自然的數(shù)量等數(shù)據(jù)進行分析，糾正了部分一手文獻中記載及二手文獻中經(jīng)常性引用的研究數(shù)據(jù)。④在研究空間上，基希貝格爾拋棄了前人的偏見，將目光轉(zhuǎn)向英帝國的邊緣地帶，研究維多利亞馴化協(xié)會在跨印度洋馴化網(wǎng)絡(luò)中的馴化活動。⑤

總體來看，哥倫布大交換、生態(tài)帝國主義及社會文化史等視角，是國外學(xué)界研究維多利亞馴化協(xié)會時采用的主要范式。哥倫布大交換范式的產(chǎn)生與環(huán)境史學(xué)的興起，都源于20世紀70年代全球環(huán)境危機引起的反思。學(xué)者們突破傳統(tǒng)政治史框架，將生物、疾病、作物傳播置于歷史中心，開啟了環(huán)境史研究的新領(lǐng)域，也催生出哥倫布大交換范式的視野。這一范式揭示了生態(tài)因素對文明發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，但也存在諸多不足，如過于強調(diào)生態(tài)決定論，“遺漏了許多重要的社會經(jīng)濟和文化因素”，①無法解釋作物傳播在不同文化中的差異等，因此也無法恰當(dāng)解釋維多利亞馴化協(xié)會的成立動機。隨著1978年愛德華·薩義德（EdwardW.Said）《東方主義》開啟了史學(xué)界重新審視殖民主義的新視野，后殖民理論的介入使得維多利亞馴化協(xié)會研究轉(zhuǎn)向了生態(tài)帝國主義視角。維多利亞馴化協(xié)會的成立與澳大利亞作為殖民地的經(jīng)濟地位緊密相關(guān)，因此這一研究范式的加入使得許多此前未能得到充分闡釋的問題得以解答。不過，生態(tài)帝國主義范式仍有其局限之處，即著眼于宏觀敘事，較忽視被殖民者的主體性。隨著20世紀80年代微觀史學(xué)的興起以及技術(shù)性突破，如基因考古技術(shù)證實了作物傳播路徑，氣候重建技術(shù)完善了環(huán)境背景分析等，使微觀層面的生態(tài)文化研究成為可能，加之新文化史學(xué)的沖擊，以及社會史、婦女史等視角的加入，促使維多利亞馴化協(xié)會研究向新的社會文化史學(xué)范式轉(zhuǎn)化。在一定程度上，20世紀80年代以來國外學(xué)界對維多利亞馴化協(xié)會研究的范式和視角的轉(zhuǎn)換，可以看作是近40年來環(huán)境史學(xué)發(fā)展的一個縮影。

（本文在撰寫過程中得到福建師范大學(xué)趙萬武副教授、賀建濤副教授、謝皆剛副教授、王林亞副教授和吳耀庭老師的幫助，并獲益于外審專家提出的寶貴修改建議，謹致謝忱！）

責(zé)任編輯：徐穎