間性的顯影：紀錄片跨文化傳播中的中國式現代化敘事

黨的二十大報告指出，中國式現代化是人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化。近年來，中國紀錄片在創作理念、敘事手法及傳播策略上不斷創新，為全球觀眾提供全方位解碼中國式現代化的特殊密鑰。紀錄片作為一種非虛構的影像形式，憑借其真實性和客觀性，成為中國式現代化敘事的刻寫實踐。在跨主體、跨時空、跨文化的斡旋調節中，紀錄片以光影為筆、以敘事為墨，承載“紀傳人文、錄載天地”的使命，經由戲劇化建構方式，于“回溯-前瞻式\"（analeptic-proleptic）關系中對中國式現代化歷程進行召喚，進而成為連接不同主體、傳遞歷史記憶的時代鏡像。

一、跨文化傳播何以可能：回望紀錄片的雙重角色

（一）作為媒介物的紀錄片：介入現實和記憶的刻寫空間

媒介技術的每一次飛躍都是人類試圖突破交流界限、拓展認知邊界的勇敢嘗試。從20 世紀20年代由羅伯特·弗拉哈迪拍攝的第一部嚴格意義上的紀錄片《北方的納努克》到當今4K、8K的高清紀錄片，紀錄片始終以其非虛構性、直觀性和深刻性，忠實記錄人類社會文明的每一次脈動和變遷。紀錄片不僅是一種技術性的復制品，更是一種承載著經驗、知識和關系的物質性存在。媒介物作為人與世界互動的“中介”[1]，使得紀錄片能夠以物的實體介入現實和記憶的刻寫空間，并經由視聽語言的六大基本元素人、景、物、光、色、聲，將遙遠的歷史現場復活為可觸、可感的媒介化記憶，從而觸及并揭開現實中被忽視、被遮蔽的復雜面向，讓人進駐影像世界。

在物、影像和媒介的追尋中，紀錄片詮釋出現代性“脫域”和“再域”的本質?！耙朊浇橐暯堑哪康氖谴蜷_圖像闡釋的認識空間”[2]，媒介成為一種承載形象塑造和傳播的物質實踐載體。借助攝影機、攝像機等專業設備的采集和留存功能，紀錄片得以將現實世界的形象從具體的時空背景中抽離出來，形成一種超越了時空局限的視聽語言，一種具象可見的圖像闡釋。這一“脫域”過程使紀錄片能夠在全球范圍內傳播和共享，從而打破地域界限和文化界限。同時，解讀、闡釋語境中被重新擬構的歷史記憶譜系則是紀錄片“再域”過程中不可忽視的環節。紀錄片創作者通過對拍攝對象的選擇和重組，在構圖、場面調度、剪輯等過程中賦予紀錄片新意。這種過程并非對客觀實在進行機械的復制或延伸，而是對現實產生一種可追蹤的聯結，從而形塑出一種創造性映照和結構性鏡像，為人們反思社會現實提供復雜的場域。

由此，紀錄片得以寓于間性對話之中，依托視聽技術邏輯，將中國社會現實中“游動的所指鏈”[3]19]故事化，并糅合進中國式現代化的敘事文本，成為一種召喚集體記憶、凝聚社會共識的裝置（apparatus）。這種紀錄片既不是絕對客觀的現實再現，也不是完全主觀的意義構建，而是一種介于兩者之間的動態平衡，它在間性敘事中容納多種聲音、多方視角、多重維度，成為中國式現代化跨文化敘事的關鍵媒介物。

（二）作為“顯影器”的紀錄片：言說歷史和社會的光影文本

從日光所飾之畫到攝影截取后“形”的凸顯，人類對影像“此曾在”的探索從未停歇。柏拉圖曾在“洞穴之喻”中將這一過程寓言化，并賦予其哲學意蘊。他將未顯的“潛影”與“顯影”后的真相加以對照，然后指出，被囚禁在洞穴中的人類只能看到外界事物在火光投射之下的影子，便會誤認為那就是真實的世界。柏拉圖以此揭示出影子與真相之間的關系。而在攝影術中，顯影（develop）意指通過化學處理將膠片上潛藏的光學影像轉化為可見影像的過程。延伸到紀錄片領域時，“顯影”便不再停留于技術操作層面，而是成為一種光影書寫的敘事手段，

敘事是一種理解人類經驗的既有媒介，它已經成為人類理解和創造意義的一種傾向，為變動的世界提供持續獲取意義的空間。影像如同意義之海中的錨點，它通過附屬的文字或敘事線索，將原本隨風飄蕩的意義固定下來，使觀眾能夠在特定語境中對影像所承載的信息進行\"錨定和中轉”[3]190。紀錄片作為一種光影言說的敘事文本，其力量在于其能夠穿透屏幕和時間的迷霧去捕捉歷史記憶和社會行動，并將它們呈現和解讀為可見、可感、可思的真實影像。其中，包括航拍鏡頭、長鏡頭、空鏡頭等在內的鏡頭語言不僅是敘事的基礎，更是意義得以顯影的關鍵。航拍鏡頭不僅展示地理環境，還表達人與地域的深刻關系；長鏡頭以不間斷的連續拍攝來增強影片的真實性和觀眾的代人感，讓觀眾在時間流逝中感受歷史的厚重和情感的悸動;空鏡頭則通過對景物的呈現來隱喻故事情節和人物心境，為影片增添哲思和禪悟。此外，通過對不同的光線強度、角度和色彩的選擇，不僅創造出契合影片情感氛圍的場景畫面，也使觀眾在光影交錯中“親歷”歷史滄桑與社會變遷。綜上，紀錄片經由鏡頭語言、光線和色彩等敘事手段，充分完成其為歷史文化源流和社會集體記憶留影存檔的時代使命。影像的魅力在于其能夠不斷地構造暖昧隱晦、自由想象的表達空間，影像的意義也并非單一、固定的，而是多義且流動的。紀錄片以其獨特的符號系統將意義嵌入其中，并在歷史言說和社會鏡像中望向他人、望向異己者、望向遠方的呼喚，進而成為“鐵盒里的外交大使”。

二、中國式現代化何以敘事：紀錄片的多重影像書寫

故事和敘述通過敘事而存在，敘事和敘述正因為講述故事才有了敘述性。紀錄片作為一種敘事藝術，是對真實社會生活的創造性詮釋，更是中國式現代化壯闊征程中記錄時代變遷、書寫國家發展的重要載體，它能夠引導觀眾去了解并思考自然現實和社會生活中的各種問題。紀錄片創作者圍繞敘事題材、敘事視角、敘事結構、敘事技巧等核心元素，將中國式現代化的豐富內涵創造性地刻寫于影像之中，從而生動、立體、真實地講述中國式現代化故事。

（一）雜糅整合多重主題，全景書寫中國式現代化

“主題”（主題學）這一術語來源于古希臘語中的“thema”，意指“那種被置于基礎之地的東西”［4]主題是敘事所探討的核心內容，也是紀錄片敘事的起點。紀錄片作為時代鏡鑒，其有關中國式現代化的敘事題材從自然類、歷史類、文化類、社會類、科技類等傳統的垂直類型細分主題，逐漸拓展到神秘探險、歷史還原、社會焦點等多種面向，進行廣泛深入的開掘，最終呈現出全方位、多角度的類型雜糅敘事格局。

追溯歷史、觀照現實、瞻望未來，“垂類主題”以生動鮮活的方式拆解中國式現代化的價值內核，擬構其敘事版圖的細分特征。自然類紀錄片《國家公園：萬物共生之境》《零碳之路》《雪豹和她的朋友們》等聚焦中國應對氣候變化、保護生態環境的故事，傳遞出生態保護與人文關懷并重的理念，描繪了人與自然和諧共生的現代化圖景。歷史人文類紀錄片《何以中國》《定風波》《美術里的中國》等則將中華文明的無形基因寓于紀實影像的有形視界之中，通過考古實證來追尋中華文明的根基和發展脈絡，描繪出物質文明和精神文明相協調的現代化圖景。《城市24小時》《顛簸貨運路》《我的溫暖人間》等社會現實類紀錄片作為“社會和人類生存之鏡”，深人生活，扎根人民，關切人民的關切，講述了普通人的生活命運和奮斗夢想，展現出中國式現代化進程中全體人民共同富裕的目標和追求?！侗倍贰贰断乱徽?，火星》《逐夢天河》等科技類紀錄片聚焦中國科技、大國工程、科學家精神等，展現創新驅動發展的現代化特征。專題紀錄片《通向繁榮之路》《風起東方》等則以“一帶一路”倡議為背景，聚焦當下影響全球發展的實踐活動，通過講述中國與“一帶一路”沿線國家合作共贏的故事，刻寫中國走和平發展道路的現代化的全球責任。

隨著從“垂類\"到“雜糅”的題材轉向，中國紀錄片開始甄選、整合并容納中國式現代化的多重面向，讓觀眾更加全面、深入地了解中國式現代化歷程的輝煌成就?！杜炫戎袊芬詿岢北加俊⒆兏镏！⑵评饲靶小⑵胶庵馈C遇沃土五大主題向世界呈現中國輝煌的發展成就;《幸福中國》從科技、社會、民生、體育、文化等多個角度出發，記錄各行各業普通人的工作和生活，詮釋“幸福是奮斗出來的”這一主題;《輝煌中國》以新發展理念為脈絡，聚焦圓夢工程、創新活力、協調發展、綠色家園、共享小康和開放中國，全面反映黨的十八大以來中國經濟社會發展取得的歷史性成就，展現中國人民的獲得感、幸福感、安全感和自豪感;《國道巡航》《人類文明新形態——中國式現代化》更以中國式現代化為核心脈絡，緊扣中國式現代化的五大特征敘事，全方位展現中國式現代化的蓬勃生機和人民群眾的所思所想所盼。這些不僅是對中國式現代化探索歷程的全景書寫，也豐富了中國式現代化的敘事資源，為中國故事的國際傳播提供廣闊視野。

（二）多維視角交叉敘事，全方位構建現代化圖景

敘事視角作為敘事性作品的基本支點，是敘述者觀察和講述故事的角度。在紀錄片創作中，敘事視角代表著作品中潛在的一種立場和態度，敘事視角的選擇和運用直接影響到觀眾的情感體驗和認知深度。敘事視角通常包括全知視角、內部視角和外部視角，三者各具獨特功能和審美價值。其中，全知視角又稱“零視角”，它因其“無所不知、無所不曉”的特性，得以跨越時空限制、靈活轉換視角、爬梳龐雜信息，從而使紀錄片能夠全方位地還原中國式現代化進程中的關鍵節點、重大事件和圖景全貌。例如，《航拍中國》《河西走廊》《故宮》以空中視角俯瞰中國歷史人文景觀、自然地理風貌以及經濟社會發展，全方位、立體化地再現出波瀾壯闊的偉大實踐進程。與此不同，內部視角中會出現人物化的敘事人，即以第一人稱講述“我”自己的所為、所想、所感，也就使得故事的呈現方式、價值評判不再具有不可置疑的權威特征?！痘囊爸辽稀芬砸吧鷦游飻z影師、荒野工作者之眼透視人類與荒野的故事，傳遞中國式生態文明建設的價值理念;《柴米油鹽之上》則從平凡個體出發進行主觀陳述，立體化地呈現當代中國人的價值觀，展現中國百姓為實現小康生活付出的努力，以及他們的情感世界。至于外部視角，又稱“旁知視角”，是指敘事者如“墻壁上的蒼蠅”一般，以超然、客觀的態度靜觀事件，展示所見所聞，不提供主觀臆想和評價，不介人敘述?！多l村里的中國》《了不起的匠人》《人間世》均以局外人視角，通過平和、冷靜的鏡頭語言，真實地呈現鄉村生活、匠人精神、醫患關系，向世界傳遞真實的中國聲音，使觀眾能夠自主體驗、感知故事、發揮聯想。

一部迷人且可信的紀錄片往往有著傳播的“三角形結構”，即制作者的故事、影片自身的故事、觀眾的故事，三者相關互聯[5]。近年來，紀錄片開始更多地呈現出交叉式的視角組合，旨在綜合運用全知視角（零聚焦）、限制視角（內聚焦）和外部視角（外聚焦）來構建多維敘事空間①。《澎湃中國》以“外國主持人探訪觀察 + 鮮活人物故事紀實 + 專家評述”的交叉視角來進行敘事，不僅在對話和互動中跨越文化鴻溝、達成共鳴和認同，而且向外傳遞出“聯接中外、溝通世界”的友好發展理念;《國道巡航》則利用AI虛擬主持人“華小夏”的全知引導，結合當地“推薦官”的限制視角以及沿途風景的外聚焦呈現，增強了中國式現代化的敘事張力。同時，紀錄片敘事也從大主題、大視角轉向小切口、微刻畫。例如：《風味人間》小中見大，從食物這個關乎民生的小視角探尋和諧共生的大主題;《我與大運河》以小人物視角來講好大運河故事，為紀錄片敘事開辟了新思路，

（三）創意設計結構修辭，謀篇中國式現代化布局

“結構是對人物生活故事中一系列事件的選擇，這種選擇將事件組合成一個具有戰略意義的序列，以激發特定而具體的情感，并表達一種特定而具體的人生觀。”[6]30在紀錄片中，敘事結構作為故事的骨架，是創作一部好片子的關鍵[7]，支撐著整體內容的鋪展和細膩情感的傳遞。“在故事的心臟跳動的，是比純粹的言語更為深奧的東西?！盵6]152 紀錄片的敘事結構正是展露出創作者個人對世間萬物之所以成形、發展的最深層模式和動因的深刻見解，才可以剝開影像內部的人物塑造、場景設置，以洞見其為生活的隱藏秩序所描繪的地圖。紀錄片的敘事結構作為創作者賦予素材意義和解釋的手段及形式，主要分為線性結構和板塊結構兩類。線性結構以時間順序或邏輯順序將事件串聯起來，形成一條清晰的主線;板塊結構則根據主題、地域或人物將內容分成不同的部分，部分與部分之間可以互無聯系，也可有起承轉合。以“中國式現代化”為題眼，線性結構常被用來展現國家發展歷程的連貫性和必然性，如《中國》以系列片的形式，全景式地展現了春秋戰國一大唐盛世—辛亥革命這一時間線上中國從混沌走向文明、從神話傳說走向歷史現實的偉大歷程，讓觀眾能夠清晰地看到中國歷史的發展脈絡，感受到中華文明的深厚底蘊；板塊結構則常被用來展現國家發展的多元化和復雜性，如《中國式現代化之路》分為《人民至上》《農為邦本》等六個板塊，系統呈現中國式現代化的多維面貌。

此外，紀錄片中影像修辭符號的巧妙運用也彰顯出現代化進程中的中國特色、中國風格和中國氣派。“修辭”一詞源自古羅馬，原指用語言進行說服的技巧。現代修辭學將其拓展到圖像和實物領域，形成了“視覺修辭”這一重要分支。法國的羅蘭·巴特和杰克斯·都蘭德提出了“視覺轉換”（visual transposition）概念，強調對視覺成分的巧妙選擇和配置。在中國式現代化敘事中，修辭符號的運用十分重要，不僅增強影片表現力，還深刻體現極具中國特色的影像辭格。例如：《航拍中國》解說詞大量運用比喻、擬人等修辭手法，將天安門比喻為“紅色心臟”大興機場比喻為“金色鳳凰”，賦予自然景觀、人文遺址以生命力和情感色彩，使觀眾在視覺和聽覺的雙重震撼中感受到輝煌中國的壯麗;《舌尖上的中國》通過俯拍視角展現挖藕人在河水中彎腰工作的特寫畫面，用視覺修辭強化了美食背后勞動人民的艱辛付出，從而更好地講述中國故事、傳播中國聲音。

（四）擁抱智能視聽技術，開掘中國故事“新質創作”

縱觀人類文明發展史，藝術創作的每一次更新迭代都深受科學技術進步的影響。近年來，影像制作設備、智能互動技術的更新迭代開啟了畫面、聲音、剪輯三方面的“新紀元”。超高清、AR、人工智能等虛擬制作技術成為紀錄片創作中的“新質工具”，不斷提升中國式現代化敘事的影像質量。

在畫面方面，超高清技術、虛擬現實（VR）和增強現實（AR）等技術的應用使得紀錄片的畫面更加細膩逼真、富有沉浸感，顯著提升了視覺表現力。例如：《萬物之生·貴州篇》《美麗中國說》通過8K高速高清鏡頭捕捉自然生態的細膩細節，為觀眾呈現了一個多元立體的生態中國形象;《兩宋浮沉三百年》通過擴展現實技術（XR）復原宋代建筑和生活場景，其LED擴展現實系統實現了實景拍攝與虛擬制作的完美結合;《邊城好味》將8K超高清技術與VR技術相結合，實現了對當地美食和人文社會的 360^° 全景沉浸式展現；《飛來峰》融入AIGC技術創作和數字特效技術，呈現飛來峰千年佛像的演變過程；《穿越磨刀山》則利用AI技術復原遠古“磨刀山人”，為觀眾提供沉浸式體驗。

在聲音方面，智能視聽技術為紀錄片的聲音創作帶來革命性變化，使片中聲音更加真實自然、更富表現力。例如：世界上第一部由AI語音配音的紀錄片《創新中國》讓已逝的著名配音藝術家李易先生的聲音再現熒屏，為觀眾帶來熟悉、親切的聲音體驗;《如果國寶會說話》中“黃花梨夾頭榫畫案”一集采用AI配音，以簡單直白的語言描述明式家具的構造，讓觀眾更容易抓住重點、看清邏輯。AI技術不僅可以分離有效聲音和無效聲音，還為科技助力音樂創作開辟了新徑，如《碼農的異想世界》中AI演唱的《程序員之歌》以及《中國釀造》中由AI作詞作曲并演唱的片頭曲rap，都使影片呈現出年輕化的有趣元素和精致化的聲畫質感。

在剪輯方面，AI視頻編輯功能能夠自動地篩選、整理和剪輯巨量的拍攝素材，極大地提高了紀錄片剪輯創作的效率和質量。例如Runwayml、Lumen5、Descript等具備視頻編輯功能的AI產品，以及AdobePremierePro最新版本整合的智能剪輯功能，均為用戶提供了便捷的操作界面和強大的剪輯能力。AI技術的應用不僅優化了《奇妙之城》《穿越磨刀山》等作品的畫面流暢度和節奏感，還生成了多線敘事和互動元素，如國內首部互動紀錄片《古墓派·互動季;地下驚情》采用AI技術，使觀眾能夠通過選擇不同的分支來決定劇情的不同走向，增強了觀眾的參與感和沉浸感。AI技術還通過語音識別技術將音頻轉換為文字，實現字幕的自動生成，提高制作效率，并且有助于保證字幕的準確性。

智能視聽技術的運用不僅為講述中國式現代化故事提供了更加生動、立體、真實的視聽效果，也成為人類自身情感和自我觀照的重要呈現方式。

三、間性何以顯影：面向國際表達的中國式現代化敘事

間性作為事物非實體性因素、性質和作用的總和，旨在接納他者并將主體與客體視為平等的存在。在全球語境中，中國式現代化敘事作為國際性、跨歷史性和跨文化性的普遍性存在，其結構間性、主體間性、文化間性的顯影共同構建出一個具備世界性意涵的敘事框架。

（一）結構間性的顯影：指涉構成關系的中國式現代化敘事

敘事本身就是一種互相指涉的構成關系，這種關系通過敘事題材、敘事視角、敘事結構和敘事技巧等核心元素來共同構建，以形塑出紀錄片特有的結構間性。中國紀錄片中的各大元素共同在場、共同行動、共同分享，不僅記錄并合乎邏輯地描述了中國式現代化進程中的人物、事件以及相關場景，還深刻地揭示了這些元素在特定時空中千差萬別、錯綜復雜的關系。敘事題材多直接指向國家發展、社會變遷、文化傳承等中國式現代化的核心議題，通過對人物、事物、場景狀態的客觀呈現，生動詮釋中國式現代化理念。多樣性的敘事視角增強了結構間性的表現力，使得觀眾能夠更加深入地理解中國式現代化的復雜面向。此外，通過時間序列、空間構成或時空交織的敘事結構，紀錄片得以將現實生活中的人物、事件以及相關場景有機地串聯成完整的故事鏈條。鏡頭語言、音效配樂、剪輯手法等敘事技巧的迭代重組使得紀錄片能夠用看得見的影像表達看不見的關系，使中國式現代化當中的復雜關系具象化、生動化。由此，結構間性得以顯影，不僅增強了紀錄片的藝術表現力，也使歷史脈絡與現實圖景緊密結合，從而在影像流動中傳達中國式現代化的思想內涵和精神實質。

（二）主體間性的顯影：對話國際社會的中國式現代化敘事

主體間性作為一個認識和處理自我與他者之間關系的哲學概念，強調將他者提升到與自我同等重要的位置。中國紀錄片作為國際文化交流的重要媒介，其主體間性貫穿于創作者與觀眾、作品與現實空間以及網絡虛擬空間等多個層面。創作者本人和攝像機本身構成了紀錄片表達對象的一部分，使創作者的主體意識得以投射其中，進而模糊了表達與被表達之間的主客體界限，為全球不同主體與中國式現代化之間的對話提供居間場域，從而使敘事更加靈活多變，故事更加完整真實。圍繞“中國式現代化”這一題眼，主體間性得以在紀錄片內容和形式的書寫中顯影。例如，《百年大黨——老外講故事》《舞臺上的中國》《澎湃中國》等紀錄片采用“他說”與“我說”有機互動的敘事方式，以非中國籍人士的他者視角來呈現中華文化、展開跨文化對話，點明中國與國際社會的整體連接，從而消解單一敘事的局限性，增強影片的說服力和真實感。此外，中外聯合攝制紀錄片圍繞拍攝方式、技術手段和節目樣態等方面進行合力創新，如中美合拍的《沿著運河看中國》、中法合拍的《月背之上：太空變革的黎明》、中日合拍的《世界遺產漫步》以及中英合拍的《行進中的中國》等紀錄片以平視的第一視角向世界觀眾講述細膩真實、鮮活生動的中國故事，以國際表達來融合不同文化背景的創作理念，連接主體間的共有領域，如共同的文化遺產、人類面臨的普遍挑戰等。中國紀錄片不僅記錄了客觀世界，還通過視覺文化與中國式現代化理想的相互作用，生成了一種觀看這個世界的新方式，以此造就那些可見的生活世界、工作世界以及想象自己置身其中的世界，從而引發觀眾對全人類共同價值的思考。這些價值更映照于破解共同發展難題、優化全球生存環境、構建美好未來世界的主體間性邏輯之中。正如柯文思所言，紀錄片是指向現實的一面鏡子，西方觀眾透過這面鏡子看到真實的中國人努力應對生活的艱辛和他們不變的熱情時，會消除諸多偏見，轉而欣賞中國的成就。這種主體間性的顯影，不僅促進了不同文化之間的理解和尊重，而且為構建人類命運共同體提供了有力的支撐。

（三）文化間性的顯影：走向文明互鑒的中國式現代化敘事

作為主體間性在文化領域的延展，文化間性“強調文化‘自我’與文化‘他者’相互承認彼此的主體地位，并在此基礎上互識、互補、互惠、互融，繼而實現共生與發展”[8]。世界由不同韻味、豐富多彩的文明構成，中國式現代化主張不同文明在平等對話和交流深化中推動人類文明發展進步，“讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力”[9]。這一理念為紀錄片的中國式現代化敘事提供了跨文化的可能性。中國式現代化蘊含“文明互鑒觀”，注重文化間性的文化自覺和文化自信，倡導以開放包容的態度對待不同文化，推動人類文明的共同進步和相互參照（mu-tual reference）。紀錄片作為跨越國界和文化壁壘而實現跨文化交流的重要窗口，在主題呈現、視覺表達和價值傳達等敘事設計上均傳遞出文化間性思維，以此把握人類文明形態發展的多樣性，不斷拓展紀錄片影像書寫的交往形式、交往范圍、交往空間。從神話相似到智慧相通，從絲路相連到藝術交融，《文明的回響：中華文明對話希臘文明》以多維度對話古希臘文明而呈現出兩大文明的共生性，《從長安到羅馬》以“雙城記”的平行視角將文明書寫于長安、羅馬兩大文明碰撞交融的日常生活之中，二者均體現出東西方文明互鑒的深刻內涵。此外，《故鄉幾萬里》以醫學和教育為橋梁，將一百來年前啟爾德夫婦、林則、啟真道博士等外國友人在中國播撒科學文明種子的故事涵化于意象和意蘊之中，在跨越時空的文明對話中生動地展現東西方文明互鑒的感人篇章。當然，只有從具有歷史延續性的中華文化中認識中國，才能夠真正理解中國的過去、現在和未來。例如，《大敦煌》以敦煌為史實例證，用全球視野和歷史眼光講述東西方文明交流互鑒故事，傳達出“和而不同”“美美與共”的文明價值觀，展現了中華文明對文明包容、自信、融合的積極態度，呈現出獨特的人文精神和情感張力。由此，中國式現代化敘事所具有的文化間性得以經由紀錄片這一媒介物中紀實化、視聽化的語言而顯影，從而為全球文明對話、不同主體跨文化交流提供嶄新的平臺。

四、結束語

紀錄片以其非虛構性的影像語言，通過雜糅整合多重主題、多維視角交叉敘事、創意設計結構修辭以及創新應用智能技術，全方位、多角度地展現中國式現代化中自然生態、歷史文化、社會現實、科技創新等維度的豐富內涵和壯闊征程。作為跨越國界和文化壁壘的重要窗口，紀錄片通過其結構間性、主體間性和文化間性的顯影，構建出具備世界性意涵的敘事框架，為全球觀眾提供了一種了解中國、理解中國、感知中國的特殊密鑰。其中，結構間性通過敘事題材、敘事視角、敘事結構和敘事技巧的有機結合，揭示了中國式現代化進程中復雜多樣的關系；主體間性通過創作者與觀眾、作品與現實空間的互動，以開放包容的態度呼喚著不同文化之間的理解和尊重;文化間性則強調不同文明之間的互識、互補、互惠和互融，推動了人類文明的共同進步和相互參照。這樣，不僅增強了紀錄片的藝術表現力，而且生動鮮活地傳達出中國式現代化的思想內涵與精神實質，進一步將中國式現代化的故事講述得既真實又富有感染力?；谏鲜?，紀錄片作為跨文化傳播中重要的媒介物和“顯影器”，承載著記錄歷史、傳承文化的使命，成為連接不同文化、傳遞共同價值的橋梁。紀錄片跨文化傳播中的中國式現代化敘事是對中國發展歷程的忠實記錄，更是對全球文明對話交流的積極貢獻，為構建人類命運共同體提供了有力支撐。未來，應當繼續發揮紀錄片在跨文化傳播中的優勢，不斷創新敘事手法和傳播策略，為講好中國故事、傳播中國聲音貢獻更多的力量。

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[責任編輯：余明全]