初中歷史“敘史見人，以人系事”的教學(xué)實(shí)踐探索

李大釗先生說：“歷史這樣?xùn)|西，是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián)續(xù)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西。”[歷史絕不是歷史事件簡單堆砌出的冰冷的文字，而是由無數(shù)人的情感和經(jīng)歷交織而成的活生生的經(jīng)歷。歷史教學(xué)中注重“敘史見人”，“以人系事”，這里的“人”既是歷史的創(chuàng)造者、經(jīng)歷者、也是歷史的探究者，透過對歷史事件中“人”的探索，挖掘其情感態(tài)度、思維邏輯、行為選擇和價值觀念，更能使學(xué)生體會歷史的厚度與溫度，促進(jìn)核心素養(yǎng)的培育。正如於以傳所說：“歷史敘事見人見物，使歷史教學(xué)更具鮮活力，充滿立體感。”[2]本文便以部編版中國歷史第二冊第12課《宋元時期的都市和文化》一課為例，談一談初中歷史中“敘史見人，以人系事”的教學(xué)實(shí)踐。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)指引下的“敘史見人”教學(xué)思路分析

《宋元時期的都市和文化》一課位于部編版中國歷史第二冊，第二單元第12課，是第二單元《遼宋夏金元時期：民族關(guān)系發(fā)展和社會變化》中的社會文化史。根據(jù)《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》內(nèi)容，要求了解這一時期的城市和商業(yè)發(fā)展、科技創(chuàng)新、文學(xué)藝術(shù)成就和對外交流，認(rèn)識宋元時期繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化在中國歷史上的重要地位。本節(jié)課的主要內(nèi)容可概括為：宋元時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定、民族交融、科技進(jìn)步、市民階層壯大，促進(jìn)都市生活繁榮，文化藝術(shù)發(fā)展。

本課包含繁華的都市生活、宋詞和元曲、司馬光和《資治通鑒》三個子目，都市生活推動宋詞、元曲的發(fā)展和演變，宋詞、元曲又以不同的方式反映社會生活和時代風(fēng)貌。二者相互關(guān)聯(lián)，雅俗之間互動促進(jìn)。而《資治通鑒》既是以司馬光為代表的史家對前人歷史的反思，也表現(xiàn)了宋朝君臣對治國之道的探索。文史相長，共同促進(jìn)宋元文明的發(fā)展。

雖然理清三個子目間的內(nèi)在邏輯較為容易，但由于“司馬光和《資治通鑒》”這一部分的內(nèi)容與主旨關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，用一個人物巧妙地串聯(lián)起整節(jié)課絕非易事。通過查閱大量的資料，我選擇了關(guān)漢卿作為本課的切入點(diǎn)，以關(guān)漢卿生平及其作品看宋元時代變遷。關(guān)漢卿是元曲四大家之首，他的作品不僅體現(xiàn)其個人的藝術(shù)才華和處事態(tài)度，也深刻反映了宋元時期的社會變遷與人民生活。本課便以關(guān)漢卿生平及其作品為主線，串聯(lián)宋元時期的都市和文化生活，敘史見人。以“時代塑造關(guān)漢卿，而關(guān)漢卿的作品映射時代”為核心觀點(diǎn)，既將關(guān)漢卿及其作品置于特定歷史背景之中，從而揭示其與歷史發(fā)展的雙向互動作用，又從藝術(shù)作品的證史價值入手，展現(xiàn)史料來源的廣泛性和史料的價值及局限性。

二、核心素養(yǎng)滲透下的“以人系事”教學(xué)實(shí)踐過程

環(huán)節(jié)一：出示關(guān)漢卿和莎士比亞的畫像，簡介關(guān)漢卿在世界戲劇領(lǐng)域的卓越影響力；展現(xiàn)這一時期東西方戲劇文化在各自的高峰遙相輝映的盛況，導(dǎo)入本課。

設(shè)計(jì)意圖：將關(guān)漢卿與莎士比亞相關(guān)聯(lián)，東西文化在這一時期遙相輝映，引人入勝，激發(fā)興趣，引入本課學(xué)習(xí)。

市井繁華之夢

環(huán)節(jié)二：簡介關(guān)漢卿的作品及其地位，根據(jù)“元代雜劇的奠基人”這一表述就“雜劇”進(jìn)行提問：“什么是雜劇？雜劇是一種怎樣的藝術(shù)形式？包含了哪些技藝？”

設(shè)計(jì)意圖：以關(guān)漢卿的生平及其作品看宋元時期的都市文化，需要了解關(guān)漢卿和元雜劇，但本課中有關(guān)元雜劇的信息零散分布于“繁華的都市生活”與“宋詞元曲”兩個子目，可通過介紹關(guān)漢卿的代表作及其地位來整合雜劇信息，并結(jié)合元墓中出土的雜劇陶俑的圖片，促使對關(guān)漢卿和元雜劇產(chǎn)生初步認(rèn)知。

環(huán)節(jié)三：關(guān)漢卿的一生，在元朝都城一一大都的歲月占據(jù)了大半，他亦曾游歷四方，足跡遍及北宋和南宋的故都一一東京與臨安。他曾細(xì)膩地描繪了當(dāng)?shù)氐氖⒕埃瑢⒛切┥鷦拥漠嬅嫒谌肓怂淖髌分校购笕说靡砸桓Q那個時代的風(fēng)采。出示北宋東京、南宋臨安、元大都的城市地圖、《12一13世紀(jì)東西方城市人口對比圖》，以及關(guān)漢卿作品中有關(guān)開封和杭州的記載，以“宋元時期的東京、臨安和大都是怎樣的城市？”設(shè)問。

俺這里錦片也似夷門，蓬萊般帝城。端的是集人煙，駢闐市井，年稔時豐，太平光景。

—關(guān)漢卿《錢大尹智勘緋衣夢》

這答兒忒富貴，滿城中繡幕風(fēng)簾，一哄地人煙集。百十里街衢整齊，萬余家樓閣參差，并無半答兒閑田地。

一關(guān)漢卿《一枝花·杭州景》

設(shè)計(jì)意圖：借助關(guān)漢卿作品創(chuàng)設(shè)歷史情境，結(jié)合文獻(xiàn)史料和圖像史料挖掘有效信息，提高史料研讀能力。在與同一時期的歐洲城市人口對比中感受宋元時期都市的繁華，提升民族自豪感。

環(huán)節(jié)四：曾風(fēng)靡一時的古裝劇《夢華錄》是根據(jù)關(guān)漢卿的雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》改編的，播放《夢華錄》中的視頻片段，學(xué)生帶著問題觀看視頻，思考“視頻中有哪些人？他們在做什么？”雖然視頻是經(jīng)藝術(shù)加工而成的影視劇作品，但也巧妙地展現(xiàn)了宋元時期都市的繁華盛景。劇中細(xì)膩描繪了城市風(fēng)貌、市井生活，生動演繹了那個時代的獨(dú)特魅力。

設(shè)計(jì)意圖：通過多媒體創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉進(jìn)與歷史的距離，帶著問題看視頻，從視頻中發(fā)現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)。

環(huán)節(jié)五：以“視頻中舞者和雜技藝人表演的場地叫什么？”設(shè)問，結(jié)合文獻(xiàn)史料和圖像史料，了解勾欄和瓦子的概念及特點(diǎn)，感受勾欄和瓦子商業(yè)活動之繁榮、文化娛樂活動之豐富。以“這些演出的圈子不僅是藝術(shù)交流的平臺，也是推動文化傳承與發(fā)展的重要場所。它們見證了無數(shù)戲劇名作的誕生，其中，關(guān)漢卿的《竇娥冤》便是膾炙人口、備受推崇的劇目之一”過渡，了解關(guān)漢卿《竇娥冤》的大致內(nèi)容，演繹部分唱詞，感受元曲語言魅力，知道其是一部人民群眾喜聞樂見的作品。

瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之義，易聚易散也。

—吳自牧《夢梁錄》

奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十?dāng)?shù)里，擊丸蹴踘，踏索上竿奇巧百端，日新耳目。

——吳自牧《夢梁錄》

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾玻悴环趾么鹾螢榈兀√煲玻沐e勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

關(guān)漢卿《竇娥冤》

設(shè)計(jì)意圖：根據(jù)視頻中夜市、瓦子勾欄等場景，結(jié)合文獻(xiàn)和圖像史料，直觀感受宋元時期都市生活的繁盛。《竇娥冤》部分可為思考文化演變適應(yīng)市民階層需要做鋪墊。

環(huán)節(jié)六：以“視頻中的人們在慶祝什么節(jié)日？依據(jù)什么推測？”設(shè)問，據(jù)說關(guān)漢卿春節(jié)時必定踩高蹺，寓意節(jié)節(jié)高升，70歲高齡仍然如此。我們傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗還有哪些呢？由此引出宋元時期的節(jié)日慶典與傳統(tǒng)習(xí)俗，并與宋詞中有關(guān)節(jié)日的記載進(jìn)行連線。

設(shè)計(jì)意圖：以視頻中的元宵節(jié)場景為例，連線活動激發(fā)興趣，感悟中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，認(rèn)識時代更迭，傳承永恒，初步培養(yǎng)家國情懷。

詞章曲賦之韻

環(huán)節(jié)七：表格梳理宋朝詞人基本信息；出示唐詩、宋詞和關(guān)漢卿的著作元曲中描寫杭州的片段，以“宋元時期文學(xué)形式的變化有何特點(diǎn)？變化的原因是什么？”設(shè)問，了解唐詩、宋詞和元曲的演繹方式和受眾的不同，推導(dǎo)宋元時期文化向著通俗化、自由化和大眾化發(fā)展的特點(diǎn)，分析這種變化產(chǎn)生的原因，得出“適應(yīng)市民階層的文化需要”的結(jié)論。

設(shè)計(jì)意圖：梳理宋詞基本信息，對比唐詩、宋詞和元曲的演繹方式和受眾的不同，直觀感受以關(guān)漢卿作品為代表的元曲的通俗易懂，進(jìn)而推導(dǎo)出原因，即市民階層的文化需要。

鑒史為治之道

對比關(guān)漢卿劇作《哭存孝》和司馬光《資治通鑒》中的有關(guān)唐末猛將李存孝的記載。在《哭存孝》中，李存孝的義父李克用在醉酒狀態(tài)下聽信了奸人的饞言，傳令殺死了李存孝。李克用酒醒后得知真相，深感悔恨，為李存孝舉行祭奠，并處死了兩個奸人為其報仇。該劇將李存孝塑造為一位忠君仁孝卻遭奸人陷害、命運(yùn)多舛的悲劇英雄形象，滿足了民眾對于正義、忠誠和英雄主義的文化需求。而《資治通鑒》中，季存孝因饞言背叛了他的義父李克用，并與其敵人暗通書信，百般詆毀于季克用，最后車裂而死。以“如何看待《哭存孝》和《資治通鑒》中有關(guān)李存孝形象的不同？”設(shè)問，了解《資治通鑒》的基本信息，對比《哭存孝》和《資治通鑒》的證史價值，認(rèn)識藝術(shù)作品的證史價值及其局限性。出示《資治通鑒》和《史記》的目錄，直觀對比兩者體例的不同，梳理兩者的基本信息，認(rèn)識《史記》和《資治通鑒》在史學(xué)上的地位。

李存孝憑著天生神力，南征北戰(zhàn)，天下無敵……劉夫人云：“李克用，你做的好勾當(dāng)！信著兩個丑生，每日飲酒，怎生將存孝孩兒五裂了？……一個是康君立，雙尾蝎侵入骨髓；一個是李存信，兩頭蛇饞言佞語。”…李克用云：“夫人，你不說我怎生知道！都是這兩個送了我那孩兒也！”“五裂蔑迭，我醉了也。把這兩個無徒拿到鄧家莊上殺壞了，剖腹剜心，與俺孩兒報了冤仇也。”

—關(guān)漢卿《哭存孝》

李存孝登城謂李克用日：“兒蒙王恩得富貴， 茍非困于饞慝，安肯舍父子而從仇讎乎！”存 孝泥首謝罪曰：“兒粗立微勞，存信逼兒，失圖至 此！”克用叱之曰：“汝遺朱全忠、王鎔書，毀我 萬端，亦存信教汝乎！”囚之，歸于晉陽，車裂于 牙門。

-司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)七十五》

設(shè)計(jì)意圖：關(guān)漢卿的《哭存孝》和司馬光的《資治通鑒》中李存孝的形象截然不同，對比兩者的證史價值，初步學(xué)習(xí)史料實(shí)證的史學(xué)思想方法，《資治通鑒》是一部官修史書，證史價值較高，而《哭存孝》是藝術(shù)作品，雖可以在一定程度上反映歷史背景、時代特征和社會思潮，但其包含作者的主觀思想，難免存在夸張和虛構(gòu)，不能作為證史的直接證據(jù)，需要其他史料進(jìn)行佐證。那《資治通鑒》所記載的就是真實(shí)的歷史嗎？其實(shí)也不是，也會受到作者司馬光的態(tài)度、立場和觀點(diǎn)的影響，以此學(xué)會辯證看待史料價值。所以《哭存孝》和《資治通鑒》分別是關(guān)漢卿和司馬光的為治之道、人生之道，這便是標(biāo)題“鑒史為治之道”的由來。將《史記》與《資治通鑒》相關(guān)聯(lián)，促進(jìn)新舊知識的銜接。

環(huán)節(jié)八：出示單元目錄、元朝地圖、《歷代科舉取士人數(shù)統(tǒng)計(jì)圖》等史料，結(jié)合文獻(xiàn)，以“在宋元時期，為何會誕生如關(guān)漢卿這般極具形象力的文學(xué)巨匠？”設(shè)問，小組合作討論，分析原因。

設(shè)計(jì)意圖：小組合作探究，從材料中提煉有效信息，增強(qiáng)歷史敘述的能力。歷史上杰出人物的誕生絕非偶然，這些人物順應(yīng)了時代的發(fā)展需要，正如關(guān)漢卿的雜劇適應(yīng)了廣大市民階層的文化需求一樣，所謂“時勢造英雄”，而同時關(guān)漢卿個人的成長經(jīng)歷也為其創(chuàng)作提供靈感，其作品也展現(xiàn)了深厚的人文關(guān)懷，反映了他對于底層民眾的關(guān)注與同情，他作品中的主人公多是毫無權(quán)勢的小人物，而這些小人物卻無不有著敢于與權(quán)貴、惡霸做斗爭的勇氣。這一環(huán)節(jié)的重點(diǎn)是整合人物與時代的關(guān)系，杰出人物的誕生，除其本身的卓越才華，還與時代特征息息相關(guān)。經(jīng)過討論，可以看到，宋代是中國封建社會的經(jīng)濟(jì)高峰，商業(yè)的興盛和城市的繁榮為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；宋代實(shí)行“重文輕武”的政策，社會文化氛圍濃厚，元朝文化環(huán)境相對寬松，為文學(xué)發(fā)展提供了優(yōu)渥的環(huán)境；宋元時期亦是民族融合的時代，不同民族的藝術(shù)形式相互借鑒，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新；政治的穩(wěn)定、科技的發(fā)展也促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁盛。綜上，宋元時期是中國歷史上一個重要的文化轉(zhuǎn)型期，這一時期的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮以及民族關(guān)系等多方面因素共同促成了文學(xué)藝術(shù)的繁榮，為文學(xué)巨匠的誕生提供了肥沃的土壤。

環(huán)節(jié)九：出示關(guān)漢卿著作《不伏老》片段，感受關(guān)漢卿熱愛生活和執(zhí)著追求藝術(shù)的樂觀品質(zhì)。

我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我口、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響擋檔一粒銅豌豆。

關(guān)漢卿《一枝花·不伏老》

設(shè)計(jì)意圖：以關(guān)漢卿導(dǎo)入，以關(guān)漢卿結(jié)尾，前后呼應(yīng)，回味悠長，激發(fā)探索欲望。

三、“敘史見人、以人系事”教學(xué)實(shí)踐后的反思

落實(shí)課標(biāo)的要求，最明智的舉措是重構(gòu)教材知識內(nèi)容，整合教材資源，把教材視為教學(xué)的工具，根據(jù)學(xué)情去開發(fā)有自我特色的教學(xué)內(nèi)容。借助于整合后的歷史敘述，呈現(xiàn)新的教學(xué)情境，讓學(xué)生更好地認(rèn)識歷史，感悟歷史，進(jìn)而形成正確的歷史認(rèn)識。[3]本課以“時代塑造關(guān)漢卿，關(guān)漢卿的作品也在映射著時代”為主題，通過關(guān)漢卿及其作品領(lǐng)略宋元時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮、民族交融、科技進(jìn)步的盛況。為更好地以關(guān)漢卿為主線串聯(lián)全篇，我引用了關(guān)漢卿的《錢大尹智勘緋衣夢》、《一枝花·杭州景》、《竇娥冤》、《一枝花·不伏老》、《哭存孝》以及根據(jù)其《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》改編的影視劇《夢華錄》等諸多作品，用精練的過渡句巧妙地銜接各部分內(nèi)容，整合課本知識。在精選材料的解讀中，滲透時空意識、史料實(shí)證、歷史解釋、論從史出等史學(xué)方法，涵養(yǎng)家國情懷。

教師針對歷史事件內(nèi)在邏輯的梳理和歷史情境的創(chuàng)設(shè)對于激發(fā)學(xué)生興趣、吸引學(xué)生全身心參與課堂至關(guān)重要。課堂教學(xué)首先要引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識，生動具體形象的史實(shí)是培養(yǎng)歷史思維能力的前提。[4]本課著力于采用多種手段創(chuàng)設(shè)歷史情境，運(yùn)用文獻(xiàn)史料、圖像史料、視頻多媒體以及層層遞進(jìn)的設(shè)問創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉近學(xué)生與歷史的距離，使學(xué)生神入歷史，觸摸歷史的深度和溫度，讓學(xué)生在情境和問題中不斷感悟和思考。距今久遠(yuǎn)的宋元都市文化通過同學(xué)們熟悉的戲劇家一一關(guān)漢卿、大熱的影視劇、傳承永恒的節(jié)日慶典以及生動的圖像來到了學(xué)生的眼前和身邊，用一個人物將這些看似雜亂的環(huán)節(jié)緊緊串聯(lián)，學(xué)生自然沉浸其中，興趣盎然。

環(huán)節(jié)八是本課的重點(diǎn)，用一個問題，將課程主旨提煉升華，人物映射時代，以小見大。在環(huán)節(jié)八，通過學(xué)生的課堂討論，完成以下板書的時代特征部分，呈現(xiàn)出宋元時代背景，緊扣主旨。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

市井繁華之夢一 政治穩(wěn)定文化繁榮

詞章曲賦之韻 關(guān)漢卿 宋元時代人 民族交融大眾需要

鑒史為治之道一 科技進(jìn)步

同時，本節(jié)課也存在一些不足，立足于部編教材基礎(chǔ)之上，教學(xué)流程比較重視規(guī)范、流暢，教師敘述較多，學(xué)生參與度還不夠，今后教學(xué)設(shè)計(jì)將向大單元教學(xué)、結(jié)構(gòu)化教學(xué)發(fā)展，具體關(guān)于前沿教學(xué)理念如何融入，還需要進(jìn)一步細(xì)細(xì)打磨。

【注釋】

[1]李大釗：《李大釗史學(xué)論集》，石家莊：河北人民出版社，1984年，第197—198頁。[2]於以傳：《敘史見人·論史求通·學(xué)史重法》，《上海課程教學(xué)研究》2017年第2期，第60頁。[3]陳志剛、杜芳：《基于主題教學(xué)的高中統(tǒng)編教材內(nèi)容整合》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2020年第3期，第13頁。[4]於以傳：《上海市中學(xué)歷史課堂教學(xué)的現(xiàn)狀與對策建議》，《歷史教學(xué)問題》2006年第4期，第101頁。