魏大中“忠孝勤廉”精神要義及其當代傳承研究

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A文章編號：2096-4110（2025）04（a）-0044-07

Abstract：Throughliteratureanalysisandfieldresearch，thekeyelementsofhisspiritarerevealed，whichinclude：political charactercenteredonloyaltytotemonarchandpatriotism，ethicalpracticesbasedonfilialpietyandfamilyharmonypragmaticstyle focusedngoveancefortepeople，andprinciplesofitegrityanduprightnessinoficialconductBasedonPierreBourdiustho ryofculturalcapitalandthenationalculturaldevelopmenpolicies，thisstudyproposesthattespiritholdstriplecontemporaryvalue： culturalcapitalvalueasgionalculturalbrand，oralducationvaueinthepromotionofitegityndconomicpowerent valueasanengeforualevitalizatioInesponsetoteuentisssofisuientexploationoftespiitsooatios，ingleinheritancemethods，anddelayedresourcedevelopment，tisstudysugestsadvancinginheritancethroughthreedimensios：moderntransformationinovativecommuicationndintegationofcultureandtourism.ItproposesepenngtheinterpretatiofWei Dazhong'sspirittroughacademicreseach，inovatingcommunicationcarierswithdigitalmethods，andrelyingonteintationof culture and tourism to create a distinctive culture branded with \"Wei Dazhong IP\".

KeyWords： WeiDazhong;Sirit;Loyaltyfilialpietydiligenceandintegity;Ruralrevitalization; Conemporary;Iiance

魏大中（1575年12月—1625年8月），今嘉興市嘉善縣人，被稱為明代“東林前六君子\"之一。他在東林黨人與閹黨的抗爭中起到舉足輕重的作用，被譽為“大明三百年，忠烈剛強第一人\"“晚明一代‘骨鯁之臣'”。他對上忠誠君王，對下勤政愛民，他的品行也影響著他的后代，家風甚好。其子魏學滬深受其影響，敏學篤行，著有名篇《核舟記》，次子高中進士。2025年，正值魏大中逝世400周年，在這個特殊的歷史節點，筆者再次翻閱文獻、回顧歷史，多次深入魏大中祖籍嘉善縣紅菱村進行調研走訪，發現魏氏父子的歷史故事中蘊藏著許多珍貴的精神價值有待挖掘，這些積極正向的精神與新時代中國特色社會主義核心價值觀高度契合，與本地廉政文化建設相得益彰，在潛移默化中影響著鄉風文明建設，正成為推動社會文明、鄉村全面振興的有力法寶。

1魏大中“忠孝勤廉\"精神要義

據《明史》可查，魏大中是晚明黨爭活動的親歷者，也是受害者，在晚明黑暗的政治環境中他始終能秉承忠正，難能可貴，他的事跡得到世人的欽佩與后人的傳頌。魏氏父子的忠孝故事是嘉善地方記憶中最深刻、最寶貴的部分。在明末至清代修編的歷部邑志中，魏大中被提及與書寫的頻率超過了本邑任何一個名人。縱觀魏大中及其子的生平，有很多感人至深的故事和催人奮進的精神，歸納起來可提煉為“忠孝勤廉”的精神內涵。

1.1忠：以忠君愛國為核心的政治品格

忠節正直是魏大中的核心精神。這一點在奸臣當道、政治動蕩的明朝晚期尤為重要，魏大中以實際行動詮釋著對國家和君主的忠誠。魏大中41歲中進士走上仕途。這時的明朝晚期奸宦魏忠賢大權在握之后大肆打壓異己，培養親信，驅逐忠良，造成朝政混亂，黨爭嚴重。所謂“疾風知勁草，板蕩識誠臣”。在面對魏忠賢等閹黨的專權亂政時，魏大中始終堅守正義，冒死抗爭，因此被稱為“東林前六君子”。據史書記載，天啟二年（1622年），魏大中偕同周朝瑞等兩疏彈勸大學士沈淮賄結魏忠賢禍亂朝綱。天啟四年（1624年），他與楊漣上書彈劾魏忠賢，陳書《擊逆巧疏》，痛斥宦官專政之弊。此后不顧生命危險，多次上書彈劾奸臣，遭到奸臣報復，最終被奸臣構陷入獄。在獄中魏大中遭受了獄卒鞭笞拷掠，棍棒交加，臀血流離，骨肉俱腐。據史料描述“比時累累跪階前，訶垢百出，裸體辱之，馳扭則受梣，弛僚則受夾，弛拶與夾，則仍戴扭以受棍。創痛未復，不再宿，復加榜掠。后訊時皆不能跪起，荷桎梏平臥堂下，見者無不切齒流涕。\"即便如此酷刑之下，魏大中始終不向惡勢力低頭，最終被閹黨一派迫害致死。魏大中在獄中留下了一封《絕命書》，開頭寫道：“我不負國，然負家\"直到生命的盡頭，他依然表達著對國家的忠誠，以及自己堅守的正義和價值觀。明思宗即位后，魏大中才被平反，贈太常卿，謚\"忠節”。

魏大中生前的一系列表現都彰顯出他是一個忠于國家、忠于君主、忠于正義的好官。他能在國家危難時舍棄自身安危挺身而出，為家國、社稷舍生取義，與那些擅弄實權、擾亂朝綱的以魏忠賢為代表的奸佞小人作斗爭，雖九死猶未悔。他的這種精神言傳身教于子孫后代，“忠孝千古事\"對魏家子孫來說，已形成一種\"家風\"]。

1.2孝：以孝親睦族為根基的倫理實踐

“百善孝為先\"是魏大中一生奉行的道德觀。魏大中從小受到父親的影響和儒學的道德教化，是明朝士大夫階層對儒家倫理踐行的代表。明末清初的思想家黃宗羲在《明儒學案》中稱贊魏大中為“忠孝兩全\"的典范。魏大中的父親是當地私塾先生，魏大中母親忙于紡紗以維持生計，因此魏大中出生沒多久就由父親帶在身邊，常聽父親講《孝經》。他父親還會經常帶他去看望正在工作紡織的母親，讓他為母親捶背。讓他知道母親操持家務含辛茹苦。稍長大的魏大中便刻苦勤學，一心想考取功名不辜負父母期望。萬歷二十年（1592年）魏大中赴郡趕考，不承想家里突生變故，他的父親染病臥床不起。魏大中跪在父親床前愿侍奉父親左右不再北上求學，卻被父親厲聲喝止，并呵令他若求不得功名，就不必再回來見他。聽到父親的要求后，魏大中只能強忍心痛繼續他求學的路途。不承想，在郡候試期間，父親病歿，噩耗傳來，大中無心再試，狼奔趕回，從此擔負起家庭的重任。從中可以看出，魏大中對父母的孝心大過求取功名。

在魏大中的影響下，其子魏學伊也長大成才，在魏大中的教導下秉承了他的忠孝品德。魏學伊是明末散文作家，好學善文，著有《茅檐集》收入《四庫全書》，著有名篇《核舟記》傳世海內外。在魏大中遭遇不測時，魏學浄不顧危險，化裝成家仆秘密跟隨父親的囚車直到京城，陪伴父親左右，為其奔走求救。魏大中被害死后，魏學伊“匍匐飲血，扶梓而歸”。不久魏學伊也蒙冤入獄，遭受了非人的待遇。入獄之后不久，魏學伊就病死在獄中，英年早逝。他因隨父千里赴難、“哀毀而死\"而感動天下人，人稱“魏孝子”。后來，魏忠賢倒臺，魏大中次子魏學濂血書《痛陳家難疏》，上書崇禎皇帝，陳述父受冤獄，兄死孝之慘狀。

崇禎皇帝得知此事后，為他們一家平冤昭雪，追贈魏大中為太常寺卿，謚忠節，詔旌魏學伊為孝子，私謚孝烈。

作為嘉興“善文化\"的代表人物，魏大中及其兩個兒子魏學、魏學濂對待雙親的孝心天地可鑒、為世人稱道。當地為紀念他們父子而建的魏家牌坊與祠堂，就位于嘉善縣衙以東的丁賓祠與節孝祠之間（現已拆）[5]。

1.3勤：以勤政為民為宗旨的務實作風

勤政愛民是魏大中奮斗的宗旨。無論是少年時還是成年后的魏大中在人生的各個階段始終秉承著勤勉的奮斗精神。魏大中自幼家貧，勤奮好學，自學成為生員。少年時的魏大中刻苦勤奮，早起晚睡，讀書不倦。魏大中的父親作為鄉里的私塾先生，十分重視魏大中的學習，在他6歲時，他父親就為他開蒙，識字習書。到他8歲時，他的學習能力在同齡人之中已十分出挑，寫得一手好字，鄉里聞名。父親命他帶領其他同學弟子一起學習，他就像模像樣地教小朋友，被鄉里稱“小先生”。但是他的求學之路異常坎坷，由于家境貧寒請不起名師，就輾轉各大館學，換了十幾位老師，但從未放棄學業，直到41歲考中進士。正是有這樣勤奮好學的家風，魏大中的長子魏學伊文采斐然，次子魏學濂高中進士。

為官后的魏大中忠于職守、勤政愛民。魏大中雖然只做了8年的官，但是政績卓著，在朝廷組織的例行考核中他曾得到過4次“最\"的評定。魏大中從政后師從東林黨領袖高攀龍先生，受其清正思想影響，以澄清吏治，造福百姓為己任。出任工科給事中后，他嚴格監管國家的重大工程，查獲了官員利用假印騙取國庫銀兩的大案、官員與奸商勾結的\"買鐵案”，并成功阻正了工部官員希望借修筑北京城墻之機漁利的企圖。在監督工部疏浚京城護城河時，他將工程耗銀明細上報給皇帝，數字精確到毫厘，可見他做事細致認真。明代官員殉職時照例有撫恤金，但天啟年間官員卒于任上，家屬以路費等名義過度要求撫恤，魏大中“一引會典裁之”，制止濫恤之風。他還曾上書浙江巡撫，痛陳“兌運法\"的奸弊，促使朝廷調整漕稅，使百姓稍得喘息之機。他的正直勤政也得到了百姓的愛戴。天啟五年（1625年），魏大中被東廠抓捕并誣陷他“受賄三千兩銀子”，百姓沿路送行并攔住囚車，鄉親們紛紛請求一起攤賠魏大中“受賄\"的三千兩銀子，“闔邑哭聲震天，捶胸踴地，黃童白叟，無不皆然”，負責押送的東廠錦衣衛見此情形也感動落淚。可見其作為百姓的父母官，兢兢業業的工作態度和盡職盡責的能力得到了朝廷和百姓的認可。

1.4廉：以清正廉潔為操守的為官準則

清正廉明是魏大中奉行的人生準則。魏大中一生對自己嚴苛，安貧樂道，廉潔奉公，在晚明腐朽的政治環境中出淤泥而不染，堪比清官海瑞。魏大中從小家境貧寒，但困苦的生活并沒有催生他對富貴的渴望，也沒有因一朝登科而視財如命。無論是為官前還是為官后，他都是粗茶淡飯，廉潔自律。《明史》列傳中記載他“家酷貧，意豁如也”。魏大中在京任職時不帶家眷隨任，也不在京城置辦房產，而是寄住僧舍，“入朝則鍵其戶，寂無一人\"。在官至吏科都給事中后，仍然布袍一件，一如寒士。明末理學大家孫奇逢這樣描述魏大中的儉樸生活：“魏大中為吏科都，冬月不設火，留相知者用飯，葷素四器，點心一碟，酒數巡而已。周順昌為吏部郎，居朝房留客，一如大中。二公俱不赴席、不請客。\"魏大中做官8年從不應酬，也從來不接受意外之財，如果收到親友的饋贈也一定會回禮，從不以權謀私。“據粗略統計，他拒收的禮物、賄賂相當于十來個中等家庭的財產。\"魏大中當年嫁女不過兩個箱子一床棉被，而次年兒子結婚的禮金都還沒著落。

天啟五年（1625年），魏大中被閹黨誣陷受賄三千兩白銀，被押送回京，途經常州時，當地知府托人贈送他百金，但是魏大中為秉承清廉中正的風骨謝絕了知府，而后下獄中。生命的最后即使已經在朝為官，他卻因家境貧困未能將自己的父母合葬，未能將自己的姊妹下葬，對家人他感到深深的愧疚。在他的《絕命書》中寫道：“大爺未曾改葬，親娘未曾合葬，大姊、二姊未葬，三姊未曾照顧得他（她）;奶奶害了他（她）一生，伊兒害爾半世，又要害爾后半世。\"但是他不后悔，仍然告誡子孫要“一概安心守窮，好親好眷不要去\"“安貧、讀書、積德”，要\"明義理，通古今”在官吏貪墨成風的晚明社會，魏大中能這樣堅守清廉實屬難得。

2魏大中\"忠孝勤廉\"精神的當代價值

皮埃爾·布爾迪厄（PierreBourdieu）在文化資本理論（CulturalCapital Theory）中提出文化資本是一種可以轉化為經濟資本和社會資本的資源。歷史名人資源作為一種文化資本，能夠為社會治理提供道德引領和文化認同。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中提到“推動傳統文化創造性轉化、創新性發展\"\"將其中蘊含的核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神等進行挖掘和闡發，為社會治理提供思想滋養和價值引領。\"強調了中華優秀傳統文化的重要性，提出要深入挖掘歷史文化資源，鼓勵利用歷史名人資源開展文化教育和社會治理創新。要推動歷史文化資源的保護與利用，促進文化旅游融合發展，強調歷史名人資源在地方文化品牌建設中的作用。同時，從傳統家風文化視角再審視新時代鄉村社會治理實踐，可以發現家風文化除了兼具一般意義上的文化功能外，還具有治理功能，基于文化的治理也必將為鄉村社會治理的現代化塑造價值共同體、凝聚多元力量，進而達成善治之目的]。因此，魏大中的精神在中華優秀傳統文化創新性發展和鄉村全面振興的背景下意義重大。

魏大中精神作為歷史名人資源在當代社會具有非常重要的文化價值和社會功能。歷史名人資源是中華優秀傳統文化中非常寶貴的資源，通過挖掘和利用歷史名人的精神內涵，可以弘揚優秀傳統文化、增強社會凝聚力、推動地方發展、促進社會治理創新。魏大中的個人品質、父親對他的培養，以及魏大中的兩個兒子對其精神傳承中還蘊含了豐富的人倫道德品質、良好的家風品質，這些品質對促進優秀傳統美德的發揚、當代社會文明的進步有著很重要的作用。

2.1 文化價值一 嘉興名人文化金名片

魏大中是明朝一代忠臣的典范，他作為嘉興地方歷史上具有代表性的文化名人之一，是嘉興名人文化的一部分。作為歷史文化名城的嘉興，擁有眾多歷史文化名人，他們的成就涵蓋了文學、科學、藝術等多個領域，但是這些歷史名人多集中于近現代時期，自前關于嘉興古代歷史人物的挖掘偏少。因此，對魏大中的相關論述和資源開發是對本地古代歷史名人研究的補充。在新時代應開發利用好歷史名人的文化資源，將其發揚光大，傳承魏大中精神及其優良家風，使得一代又一代的嘉興人能夠知曉這位名人，并感受得到、踐行得了他的精神

2.2道德價值一廉政教育活素材

魏大中家風文化中的“忠孝勤廉”與廉政文化建設要求同向同行，是嘉興廉政文化的歷史基因的一部分。魏大中骨鯁剛強、剛正不阿、不畏艱難，是民族的脊梁。其“忠孝勤廉\"精神文化中體現的為國為民的忠誠思想既蘊含紅色文化特質，也是對嘉興“勤善和美\"精神特質的補充。魏大中及其子身上忠孝為國、勤政愛民的精神特質，體現著評判是非曲直的價值標準，在今天依然閃爍著人性的光芒，是后人學習的榜樣。在當前社會主義核心價值觀建設中魏大中家風文化仍具有宣教功能，能夠融人新時代城市和鄉村各項發展建設中和教化育人中，展開形式多樣的教育活動，推動社會主義核心價值觀的踐行。

2.3 經濟價值—鄉村振興好抓手

充分利用名人資源可以提升鄉村知名度、促進旅游業的發展。目前，全國各地都在開展鄉村振興建設，其中歷史文化名人是鄉村特有的本土文化資源，能夠助力鄉村打造特色文化品牌，吸引游客，推動鄉村旅游產業發展。例如，全國著名的浙江紹興是魯迅故里，魯迅作為中國現代文學的奠基人之一享譽世界，紹興打造的魯迅故居、三味書屋、百草園等相關景點，成為紹興最具吸引力的旅游資源。魏大中精神的挖掘和相關資源的開發同樣可以參考現在比較成熟的名人資源開發模式，利用本土文化資源開發相關產業、文化活動，提升當地的美譽度，吸引大量游客前來游玩，提高當地經濟收入。

3魏大中“忠孝勤廉”精神傳承的現存問題

近幾年，當地結合魏大中這位歷史名人進行了一系列的開發探索。魏大中的出生地嘉善縣紅菱村試圖以精神文明建設美麗鄉村，采取特色治理方式以魏大中為原典設立“百善墻”，墻上刻印著《孝經》全文，以及鄉風善事。同時，村里還設置了“紅黑榜”“鄉賢之窗\"等媒介，褒揚先進典型，傳播賢士善舉，讓魏大中的精神在口口相傳中形成優良鄉風。2020年，紅菱村獲得\"省級民主法治村（社區）\"榮譽。但是目前依然存在對魏大中精神挖掘不深、傳承方式單一導致魏大中的知名度逐漸下降、相關資源開發停擺，使其影響力逐漸減弱等問題。

3.1精神內涵挖掘不深

當前人們對魏大中精神的理解往往停留在表面，缺乏對其忠義、廉潔、擔當等核心價值的深入挖掘。魏大中作為地方歷史文化人物，目前在學界并未形成很大影響力和深度研究，魏大中相關研究論文很少，知網可查以魏大中為主題的論文約10篇。當前，學界研究者和宣傳者對其精神內涵的闡釋既不夠系統也不夠凝練，缺乏系統的理論體系。同時缺乏在現代語境下與社會主義核心價值觀結合的研究，無法將魏大中精神與現代社會問題結合，賦予其新的時代意義。因此，在缺乏對魏大中精神的創造性轉化和創新性解讀情況下，魏大中精神的核心價值，如忠義、廉潔等顯得與現代社會脫節，讓當代年輕人覺得其與現代社會需求之間存在一定距離，難以直接應用于當代生活。

3.2 傳承方式單一

魏大中在中國歷史上具有一定的影響力，特別是在魏大中的出生地嘉善縣，當地鄉親們一直引以為傲。但是隨著歷史的推移，魏大中的事跡逐漸淡化，主要原因是傳承方式單一、傳播力度不夠。記錄魏大中事跡的文本有《藏密齋集》《明史紀事本末》《嘉善縣志》，這些文本多為文言文，而且個別書籍里對于魏大中的描述比較零散，其余一些文獻為考察型的學術論文。近幾年，經過地方學者的努力出版了白話文版的《魏大中傳》，書中系統地梳理了魏大中的一生，便于民眾閱讀，但是也僅限于文字材料，加之現代社會深度閱讀習慣的缺失，很少有民眾會去主動閱讀人物傳記。魏大中的事跡并未被大量改編為通俗文藝作品，導致其故事未能廣泛傳播。由此可見，對于魏大中的挖掘僅限于文字資源，但文獻的傳播范圍有限。

3.3 資源開發不足

魏大中的影響力在當地逐漸減弱，主要原因是地方文化資源的開發不足，其事跡和精神并未被充分融人地方文化傳承中。魏大中精神作為嘉善地方文化的重要組成部分，其道德功能和社會價值未被充分挖掘和利用。雖然此前魏大中的出生地嘉善縣紅菱村在鄉村治理的過程中借助魏大中文化制定過一些治理方針，但是不久便棄用。該村的發展方向也逐漸從以魏大中文化為主改變為以稻谷文化為主。對魏大中文化資源的開發停擺，會造成其在本地的持續影響力減弱，本地傳統文化認同感減弱，新一代村民對其了解越來越少。缺乏對魏大中文化的現代解讀及創新傳播方式，鄉村年輕人的出走，這些都使得魏大中作為地方歷史人物其精神難以在新一代居民中產生共鳴。同時，缺乏以魏大中為主題的民俗活動、紀念儀式或文藝作品，導致其精神難以深人人心。相比之下，其他地區通過開發歷史人物資源，如紹興的魯迅、杭州的岳飛，已成功提升了地方文化影響力。

4魏大中“忠孝勤廉”精神的當代傳承

歷史文化名人資源是社會發展中的重要物質和精神資源，是社會治理和鄉村振興的有利法寶。傳承魏大中“忠孝勤廉”的精神，首先要將其進行現代化的解讀與轉化，與社會主義核心價值觀相結合，使其成為引導人們向上向善，促進社會和諧的重要精神力量。將魏大中“忠孝勤廉\"的精神轉化為鄉村全面振興的動力源泉，可以促進文化軟實力提升、促進文化旅游開發、產業融合、鄉村治理等，推動鄉村全面發展。

4.1“忠孝勤廉\"精神的現代轉化

4.1.1在鄉村發展中傳承“忠”

魏大中的忠君愛國精神可以轉化為對鄉村發展的責任感和使命感。魏大中的“忠\"體現在他忠于國家與忠于職業。他作為國家重臣，一心為國為民，敢于面對困難與挑戰，無愧于國家培養和人民的信任。他不僅嚴于律己也以此教導子孫后代。這樣的道德品質，有助于激發當地領導干部的責任擔當意識，實現對黨和人民負責，為地方發展作貢獻。樹立忠誠履職的領導干部典型，發揮示范引領作用，當地村民可以此為榜樣，積極參與鄉村建設。將“忠\"的精神融入村規民約，引導村民忠于國家、忠于集體、忠于家庭，忠誠于家鄉的發展事業，推動產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的全面實現。

4.1.2在鄉村道德中秉承“孝”

魏大中及其子的孝道踐行可以成為鄉村發展中的道德風尚。“百善孝為先”，孝是中華民族的傳統美德、家庭的基本倫理道德。無論是魏大中還是其子，魏大中家風中“孝\"的精神品質尤為突出。在鄉村全面振興進程中，這種精神文化可以融人鄉風文明，通過弘揚孝道，傳承尊老愛幼的傳統美德，增強村民家庭生活的凝聚力，促進鄉村精神文明建設。同時，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼\"的大愛大孝思想，促進整個鄉村社會的和諧穩定，成為凝聚鄉村共同體意識的重要紐帶。

4.1.3在鄉村建設中注入“勤”

魏大中對學業的孜孜不倦和對事業兢兢業業的勤奮精神可以成為鄉村發展的精神動力。在其位謀其職，魏大中一生勤政愛民，做事一絲不茍，這樣的言傳身教也影響了他的兩個兒子，他們在各自的發展領域都做得很出色。在鄉村全面振興進程中，這種“勤\"可以激發村民的奮斗精神，推動農業現代化和鄉村產業的發展。魏大中出生地現在是浙江省稻谷基地，村民可以通過勤勞致富，打造勤勞耕作的稻田文化，實現共同富裕。同時，勤奮精神也可以激勵鄉村青年返鄉創業，為鄉村注入新的活力。

4.1.4在鄉村治理中堅守“廉”

魏大中為官清正、不謀私利的廉潔精神可以助推鄉村的廉潔文化。廉潔是社會健康發展的基石，關系到國家長治久安、經濟的繁榮穩定，以及人民的幸福生活。鄉村全面振興目標不僅是鄉村的物質富足，更應該是鄉村社會和諧、政治清明、精神富足的多重發展。通過弘揚魏大中家風文化中的廉潔文化，推動鄉村治理中村務公開透明，杜絕基層治理中的腐敗現象，可以增強村民對基層組織的信任，提升鄉村治理的效率和公信力，為鄉村振興營造風清氣正的環境。

4.2 創新傳承路徑，擴大影響力

4.2.1加強史料研究，深挖歷史故事

2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上發表重要講話，強調“只有全面深人了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設”。想要傳承好中華優秀傳統文化，首先要對傳統文化故事有深入的了解。2025年正值魏大中逝世400周年，地方各界應利用這一契機開展魏大中文化研究系列活動，營造積極學術氛圍，增強討論熱度，帶火嘉興文化名人研究的新高度，構建名人文化新品牌。當地可以搭建學術交流平臺，建立相關研究院，吸引各方資源，與一流大學科研團隊、地方高校合作積極開展魏大中研究，借助高校科研力量，開展周期性活動，深挖魏大中在當地的史料，積極推動魏大中精神及文化傳承，使之能成為地方史的寶貴資料。同時，在魏大中故鄉及活動過的地區，搜集民間傳說和口述歷史，補充官方史料的不足。加強和更新地方史志的編纂工作，及時更新、鞏固魏大中研究的最新成果。

4.2.2活化名人文化，豐富傳承形式

開發歷史名人文化資源，歸根到底是要挖掘名人文化的當代價值，充分發揮歷史名人的教化功能。目前，紅菱村雖有“魏大中公園”“孝文化園\"和“百善墻”，但是內容簡單，其照搬照抄的二十四孝故事并不完全符合現代年輕人的主流價值觀，相關硬件設施也在風吹日曬后逐漸老化破敗。當地政府應加大對紅菱村的資金投入，將魏大中文化納入廉政文化教育整體規劃，建設魏大中紀念館、設立廉政教育基地，編寫魏大中廉政教育讀本，改編魏大中故事形成話劇送戲下鄉。編寫幼兒讀物，創作系列繪本、童謠、兒歌、動畫等，編寫魏大中故事漫畫成為中小學特色思政教育資源，讓魏大中的故事在下一代中口口相傳。同時，創新傳統文化的傳播方式，利用數字化手段、多媒體平臺，通過實物展現、情景再現、知識傳授等多樣化形式，充分開發、傳播魏大中家風文化，增強當地人民的文化認同感。讓魏大中精神代代相傳，而不是在其誕生地逐漸消失。

4.2.3做深文旅融合，振興本土文化

當地應利用魏大中家風文化塑造紅菱村特色鮮明的“忠孝\"文化。鄉土文化是中華優秀傳統文化在鄉村社會中的具體表現，以各種物質和非物質的文化載體，如家風家訓、祖廟祠堂、村規民約、族譜村志等，彰顯鄉村風俗禮儀、價值規范、道德標準，為群體成員間的文化和情感溝通提供公共空間和承載[2。當地應以魏大中精神作為文化基底，建造起獨屬于紅菱村的家風家訓、村規村傳，最終推動紅菱村村容村貌的全面發展。打造一批文旅主題旅游、研學線路，采取多樣化開發模式，加快建設名人文化與鄉村旅游相結合的路線。如在原有的相關建設基礎上迭代升級，建立魏大中紀念館、魏大中家風文化主題公園、民俗活動等，與紅菱村的稻谷文化、文創集市、民宿休閑旅游結合，打造集歷史名人、民俗、農業、休閑、觀光為一體的復合型旅游，提升該村旅游的文化檔次。利用魏大中文化效應，設計魏大中的IP形象，開發旅游商品，形成特色名人文化產業鏈，積極打造魏大中忠孝文化村，使其成為嘉興嘉善縣獨特的文化符號。相關文化旅游活動，不僅能從物質上促進鄉村經濟收入，從精神上也能提高村民對美麗鄉村建設的參與度和幸福感，真正實現鄉村全面振興。

5 結束語

魏大中“忠孝勤廉\"的精神影響著魏氏子孫，涵養著一方水土，是地方優秀精神文化的歷史基因，是中華優秀傳統道德觀的一部分，是當前鄉村振興中不可多得的精神財富。它以其深厚的歷史底蘊和時代價值為社會道德建設、鄉村文化振興、經濟發展和治理創新提供了重要的精神支撐。在新時代的鄉村振興征程中傳承和弘揚歷史名人優秀的精神文化，必將為鄉村全面振興注入強大的精神動力，推動鄉村實現物質文明與精神文明的雙重繁榮。

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