‘三師協(xié)同\"核心架構(gòu)下民族文化傳承與職教現(xiàn)代學徒制融合

中圖分類號：G420文獻標識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）04（a）-0131-05

Abstract：Undertheimpactofglobalizationanddigitalization，nationalculturesfacethedilemmaoffaultyinheritancesubjects andendangeedsil，hileteodeapprenishisstmofvocatioaleducatioastepracticeiasofisuffientiation ofculturalgenes.Tisstudytakeste\"three-teachrsyergy\"（schoolteachers，enterpriseinstructors，andcultureinheritors）asthe structureoftheeducationsystem，andputsforwardtheinnovativepathof\"culturaldecoding-livingheritage-industrial trasfoation\".Theioatiepathf\"curedcoding-ligiagnusttrasfoatio\"isroposd，ndthldepasiocti of the\"one-stop\"studentcommunityincolaborativeeducationisdmonsrated.Byconstructingath-layerlogicodelof\"goal mechanism-practice\"，werealizetheparadigmtransformationofnationalculturefromstaticprotectiontodynamicinheritanceandpro motetheorganiccouplingoftraditionalskilsandmarketdemand.Empiricalevidenceshowsthatthemechanismof\"tree-teacher synergy\"cansigantlympovedentsiovatiabilitycatioalompetitivessdluralidetityoughstgrationandrolecomplementarity.Thisstudyprovidesatheoretical framework and practical paradigm for the synergistic development of vocational education and national culture，an importantreferencevalue for the cultivation ofcomplex talentsin ethnic areas.

Key words：Three-teacher synergy; Ethnic cultural heritage;Modern apprenticeship;Integration and innovation; \"Onestop\" student community; Outreach

全球化與數(shù)字化浪潮對民族文化傳承形成雙重沖擊，非遺技藝因傳承人老齡化與青年群體參與不足而瀕臨斷代；職業(yè)教育現(xiàn)代學徒制雖在產(chǎn)教融合政策推動下廣泛實施，但仍存在“重技能輕文化\"與“重標準輕特色\"的實踐偏差，難以滿足民族地區(qū)對“技藝傳承 ?+ 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新”復合型人才的需求。民族文化基因與現(xiàn)代學徒制融合實踐也存在目標沖突，如企業(yè)導師追求“技能速成\"與傳承人堅持“原真性保護\"的價值張力；載體缺失，民族技藝口傳心授的非標準化特質(zhì)與現(xiàn)代課程體系的結(jié)構(gòu)性矛盾；機制割裂，學校、企業(yè)、傳承主體間權(quán)責不清、利益分配失衡導致的協(xié)同低效等矛盾。這些矛盾凸顯了傳統(tǒng)“雙師\"模式協(xié)同不足的局限性，在此背景下“三師協(xié)同\"育人體系（學校教師、企業(yè)導師、民族文化傳承人）的提出，成為破解“技藝傳承斷層\"與“職教同質(zhì)化”矛盾的關(guān)鍵切口。國家政策層面正形成強力牽引，“探索中國特色學徒制\"和“推動非遺進校園、進課程、進教材\"4政策為職業(yè)教育與民族文化傳承的深度融合提供了歷史性機遇。同時，隨著高校“一站式\"學生社區(qū)綜合管理模式的建設推進，其在育人方面的拓展作用也日益凸顯，為民族文化傳承與職業(yè)教育現(xiàn)代學徒制的融合提供了新的契機和平臺。“三師協(xié)同”通過重構(gòu)育人邏輯—將民族文化傳承人納入核心育人主體，形成了“文化基因解碼 技藝活態(tài)傳承 產(chǎn)業(yè)價值轉(zhuǎn)化\"的閉環(huán)鏈條。

1相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)

1.1 “三師協(xié)同”育人體系內(nèi)涵

“三師協(xié)同\"育人體系中的\"三師\"分別為專業(yè)教師、企業(yè)導師和文化導師，協(xié)同育人機制是“三師協(xié)同\"育人體系的核心，它強調(diào)專業(yè)教師、企業(yè)導師和文化導師之間的緊密合作與協(xié)同配合。專業(yè)教師通常來自職業(yè)院校，他們擁有系統(tǒng)的專業(yè)理論知識和豐富的教學經(jīng)驗;在教學過程中，專業(yè)教師負責構(gòu)建學生的專業(yè)知識體系，為學生講解專業(yè)的基本概念、原理和方法。企業(yè)導師是來自企業(yè)一線的技術(shù)骨干和能工巧匠，他們具有豐富的實踐經(jīng)驗和精湛的職業(yè)技能，其主要職責是指導學生進行實踐操作，將企業(yè)的實際生產(chǎn)流程、工藝技術(shù)和職業(yè)規(guī)范傳授給學生。文化導師多為非遺傳承人或民族文化研究專家，他們肩負著傳承民族文化的重任，能夠?qū)⒚褡逦幕暮诵膬r值和獨特魅力傳遞給學生。

1.2 理論基礎(chǔ)

1.2.1 協(xié)同理論

協(xié)同理論由德國科學家赫爾曼·哈肯于20世紀70年代首次系統(tǒng)闡述，該理論認為，在任何系統(tǒng)中，各子系統(tǒng)之間并非孤立存在，而是在共同目標的基礎(chǔ)上，通過自身的調(diào)節(jié)機制產(chǎn)生協(xié)同作用，進而形成新的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。將其應用于“三師協(xié)同\"體系中，核心在于通過三類主體的功能互補與資源整合，形成 1+1+1gt;3 ”的協(xié)同效應

1.2.2 文化再生產(chǎn)理論

皮埃爾·布迪厄（PierreBourdieu）的文化再生產(chǎn)理論強調(diào)文化資本的積累和傳承，認為文化資本是一種可以通過教育、家庭等途徑傳遞和積累的資源，具有再生產(chǎn)的能力。民族文化傳承本質(zhì)上也是文化資本的再生產(chǎn)過程。首先，非遺傳承人通過技藝演示傳遞民族文化符號資本，學徒在學習過程中，不僅掌握了制作技藝，還內(nèi)化了其中的文化信仰和價值觀;其次是慣習內(nèi)化，學徒在非遺體驗活動中強化民族自豪感，在“做中學\"過程中形成文化認同。

2 “三師協(xié)同\"育人體系構(gòu)建

基于上述理論基礎(chǔ)，“三師協(xié)同”育人體系的理論框架可整合為以下三層邏輯（見圖1）。

2.1 目標層：文化基因的活態(tài)傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

目標層聚焦于民族文化基因的活態(tài)傳承與創(chuàng)新

轉(zhuǎn)化，通過“三師協(xié)同\"機制突破“靜態(tài)保護\"的局限，推動傳統(tǒng)技藝向市場化產(chǎn)品或服務轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)學生職業(yè)競爭力與就業(yè)質(zhì)量的系統(tǒng)性提升。

2.2 機制層：角色分工與協(xié)同機制

2.2.1 主體角色與功能定位

“三師協(xié)同”育人體系以職業(yè)院校專業(yè)教師、企業(yè)導師、文化導師（非遺傳承人）為三大核心主體，圍繞民族文化傳承與現(xiàn)代學徒制的雙重目標，形成差異化分工與互補性協(xié)作。

專業(yè)教師作為課程設計者與文化解碼者，除了知識和技能的傳授，他們還注重培養(yǎng)學生的學習能力和創(chuàng)新思維，引導學生從民族文化的內(nèi)涵、現(xiàn)代審美需求、市場需求等多個角度進行思考和分析，鼓勵學生大膽創(chuàng)新，嘗試不同的設計思路和方法，使學生能夠在傳承民族文化的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新性的實踐。

企業(yè)導師以技能指導者與市場鏈接者身份出現(xiàn)，在實際操作技能傳授方面，憑借其在民族文化產(chǎn)業(yè)一線積累的豐富實踐經(jīng)驗，能夠給予學生最直接、最實用的指導。企業(yè)導師通過傳遞行業(yè)動態(tài)與市場需求，引導學生將民族文化元素與現(xiàn)代設計理念結(jié)合，開發(fā)兼具民族特色與現(xiàn)代審美的產(chǎn)品

文化導師作為文化內(nèi)涵與精神傳承的核心主體，其職責在于實現(xiàn)技藝活態(tài)傳承與文化精神滲透的雙重目標，通過親身示范與口傳心授確保技藝的“在地性\"與“基因延續(xù)”；他們通過組織各種文化活動，讓學生親身參與到民族文化的體驗中，增強學生對民族文化的認同感和歸屬感。

2.2.2協(xié)同機制的系統(tǒng)設計

協(xié)同機制分為自標協(xié)同、過程協(xié)同和評價協(xié)同。

目標協(xié)同是以“文化傳承—技能精進—市場轉(zhuǎn)化”為主線的三維導向融合，明確了三方主體的共同價值指向。文化傳承的目標是確保非遺技藝的完整性與民族文化的認同感；技能達標的目標是對接國家職業(yè)技能標準，實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的規(guī)范化認證；市場適配的目標是通過產(chǎn)品創(chuàng)新與品牌塑造提升非遺經(jīng)濟價值。

過程協(xié)同是通過構(gòu)建“理論奠基一技藝習得—市場驗證”三階段育人路徑，打通梯度化實踐鏈。在理論教學階段職業(yè)院校教師主導文化通識教育，融入民族語言、非遺保護技術(shù)等課程；在技藝傳承階段非遺傳承人通過工坊實訓實現(xiàn)“手口相傳”，強化技藝操作與文化精神內(nèi)化；在市場實踐階段，企業(yè)導師引入市場需求與商業(yè)邏輯，指導學徒完成產(chǎn)品研發(fā)、品牌營銷等市場化環(huán)節(jié)。

評價協(xié)同需要三方聯(lián)合制定“技藝熟練度、文化認同度、市場轉(zhuǎn)化率”三維評價指標體系，并根據(jù)非遺項目特性動態(tài)調(diào)整權(quán)重，這是一種動態(tài)權(quán)重機制。對于瀕危技藝類（如傳統(tǒng)民族醫(yī)藥）要側(cè)重文化傳承維度，降低短期市場轉(zhuǎn)化要求；對于成熟技藝類（如民族手工藝品），則要平衡文化傳承與市場效益，鼓勵創(chuàng)新應用。

2.3 實踐層：課程體系與評價體系創(chuàng)新

在民族文化傳承與職業(yè)教育現(xiàn)代學徒制融合的實踐進程中，課程體系與評價體系的創(chuàng)新至關(guān)重要，它們是推動二者深度融合、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

課程體系創(chuàng)新是實現(xiàn)融合目標的核心載體。傳統(tǒng)課程設置的局限應被突破，構(gòu)建一套融合民族文化與職業(yè)技能的全新課程體系。在專業(yè)課程中深度融入民族文化元素，除設置傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)課程外，還應增設與民族文化緊密相關(guān)的課程，如民族文化史、民族藝術(shù)鑒賞、民族傳統(tǒng)工藝美學等。這些課程不僅能讓學生深入了解民族文化的歷史脈絡、藝術(shù)特色與審美價值，還能引導學生將民族文化元素巧妙地運用到專業(yè)技能實踐中。另外，還要打破民族文化課程與職業(yè)技能課程相互獨立的壁壘，促進二者有機融合。

評價體系創(chuàng)新是保障融合效果的重要手段。傳統(tǒng)評價體系過于側(cè)重理論知識考核，難以全面評估學生在民族文化傳承與職業(yè)技能培養(yǎng)方面的綜合素養(yǎng)，因此需構(gòu)建多元化、過程性的評價體系。評價主體應涵蓋專業(yè)教師、企業(yè)導師、文化導師及學生自身，實現(xiàn)評價主體的多元化。評價內(nèi)容不僅要包括學生對專業(yè)知識和技能的掌握程度，還要著重考量學生在民族文化傳承方面的表現(xiàn)，如對民族文化的理解、傳承意識、創(chuàng)新能力等。評價方式應采用形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式，通過課堂表現(xiàn)、實踐操作、項目成果、文化活動參與等多維度的評價，全面、客觀、動態(tài)地反映學生的學習過程和學習成果8。

3融合創(chuàng)新路徑與實踐策略

3.1重構(gòu)\"文化—技藝—產(chǎn)業(yè)\"三位一體的課程體系

以民族文化傳承與現(xiàn)代職業(yè)教育目標耦合為核心，系統(tǒng)整合課程內(nèi)容與教學模式。通過解構(gòu)非遺技藝的文化基因、技術(shù)流程與市場價值，構(gòu)建“基礎(chǔ)文化認知一核心技藝實訓一產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新應用”三級課程模塊，打破傳統(tǒng)學科壁壘。引入虛擬仿真、3D建模等數(shù)字化技術(shù)，開發(fā)沉浸式教學資源，實現(xiàn)非遺工藝場景還原與交互式學習。采用“三師共授\"模式，形成“文化輸入一技藝內(nèi)化一價值輸出”的教學閉環(huán)，解決傳統(tǒng)課程中文化傳承與市場需求脫節(jié)問題

3.2搭建\"校一坊一企\"梯度化協(xié)同實踐平臺

基于民族文化傳承的在地性特征與職業(yè)教育產(chǎn)教融合需求，構(gòu)建分層遞進的實踐載體。校內(nèi)建設數(shù)字化實訓中心，完成文化認知與基礎(chǔ)技能訓練；在民族社區(qū)設立非遺工坊，依托“傳承人駐點 + 學徒駐村\"機制，實現(xiàn)技藝原真性傳承與文化生態(tài)浸潤；在企業(yè)端搭建產(chǎn)品孵化平臺，銜接市場測試與商業(yè)轉(zhuǎn)化。通過\"理論奠基一技藝習得—產(chǎn)業(yè)驗證\"三階段貫通，形成“教育鏈一文化鏈—產(chǎn)業(yè)鏈\"有機銜接，促進非遺技藝從文化保護向經(jīng)濟價值創(chuàng)造的可持續(xù)轉(zhuǎn)化

3.3構(gòu)建動態(tài)權(quán)重評價機制與多元主體參與體系

針對非遺項目類型差異與傳承緊迫性，設計差異化評價指標體系。對瀕危技藝（如口傳史詩、傳統(tǒng)醫(yī)藥），應提高文化傳承維度權(quán)重，側(cè)重技藝完整性與文化認同度評估;對成熟技藝（如手工藝品、表演藝術(shù)），強化市場轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新應用指標。建立“三師共評 社區(qū)反饋\"機制，職業(yè)院校教師考核文化理論掌握程度，非遺傳承人評價技藝規(guī)范性，企業(yè)導師評估市場潛力，社區(qū)代表監(jiān)督文化傳播效果，形成多維動態(tài)評價模型，平衡文化堅守與職業(yè)能力培養(yǎng)的雙重目標。

3.4借助\"一站式\"學生社區(qū)，拓展融合育人新場域

“一站式\"學生社區(qū)為民族文化傳承與職業(yè)教育現(xiàn)代學徒制的融合開辟了新的發(fā)展空間，應充分挖掘其潛力，發(fā)揮其協(xié)同育人功能。一是打造社區(qū)實踐平臺，在“一站式\"學生社區(qū)內(nèi)設立民族文化創(chuàng)意工坊、傳統(tǒng)技藝研習室等實踐場所，引入企業(yè)項目，邀請企業(yè)導師與非遺傳承人入駐；二是開展多元教育活動，利用社區(qū)空間舉辦民族文化主題講座、職業(yè)技能經(jīng)驗分享會系列活動；三是借助社區(qū)信息化平臺，整合線上學習資源，方便學生自主學習。大力推動民族文化傳承與職業(yè)技能培養(yǎng)在社區(qū)日常學習生活中深度融合，創(chuàng)造以文化人新情境，拓展育人新場域

3.5深化政策協(xié)同與跨境合作機制創(chuàng)新

推動教育、文旅、人社等部門聯(lián)合制定“三師\"資格認證標準與利益分配規(guī)則，明確非遺傳承人、企業(yè)導師的職業(yè)教育準入條件。設立專項基金支持校企共建工坊與跨境合作項目，強化政策資源供給；利用廣西毗鄰東盟的區(qū)位優(yōu)勢，探索“國內(nèi)培育 + 跨國實踐\"模式，與東盟國家職業(yè)院校共建非遺技藝工坊，搭建跨境展銷與文化傳播網(wǎng)絡；通過區(qū)域政策聯(lián)動與國際合作機制創(chuàng)新，實現(xiàn)民族文化傳承從地方性實踐向區(qū)域性協(xié)同的升級，服務“一帶一路”人文交流與經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。

4融合的實踐案例分析一南寧職業(yè)技術(shù)大學服裝與服飾設計專業(yè)

南寧職業(yè)技術(shù)大學服裝與服飾設計專業(yè)（廣西壯族自治區(qū)A類雙高專業(yè)群）依托國家級技能大師工作室、自治區(qū)級示范實訓基地等平臺，構(gòu)建了民族文化傳承與職業(yè)教育深度融合的實踐體系[10]

在現(xiàn)有“雙師\"型隊伍和自治區(qū)級教學名師的基礎(chǔ)上，南寧職業(yè)技術(shù)大學引進了國家級壯錦技藝非遺傳承人譚湘光大師，聘請了產(chǎn)業(yè)導師，組建了一支高水平團隊，通過構(gòu)建“產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)—非遺鑄魂—賽教融合\"的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，依托國家級大師工作室、民族工藝（壯族服飾）廣西示范性民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地、廣西民族技藝職業(yè)教育集團開展非遺進校園、技藝進專業(yè)等活動，該專業(yè)實現(xiàn)了民族文化從靜態(tài)保護向動態(tài)傳承的轉(zhuǎn)變。在課程設置上，開設有廣西民族服裝傳承創(chuàng)新設計、扎染技藝、壯錦圖案設計等民族技藝課程，將廣西民族服飾文化融入人才培養(yǎng)，實現(xiàn)了知識傳授、技能培養(yǎng)和文化傳承的有機統(tǒng)一。

球文化舞臺上展現(xiàn)獨特價值。

通過“三師協(xié)同\"育人模式，該專業(yè)在傳統(tǒng)手工藝文化傳承和人才培養(yǎng)方面取得了顯著成效。該專業(yè)學生在世界職業(yè)院校技能大賽、全國服裝設計職業(yè)技能競賽等比賽中，憑借融合民族元素的創(chuàng)新設計與精湛技藝屢獲佳績。學生不僅掌握了扎實的傳統(tǒng)手工藝技能，還具備了深厚的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，許多學生在畢業(yè)后能夠獨立從事傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作和生產(chǎn)工作，成為傳統(tǒng)手工藝文化傳承和發(fā)展的新生力量。

5 結(jié)論與展望

當下“三全育人\"理念更加深入貫徹，民族文化傳承與職業(yè)教育現(xiàn)代學徒制融合中的各方責任意識也得到進一步強化，“三師協(xié)同”育人體系在民族文化傳承與職業(yè)教育現(xiàn)代學徒制融合中產(chǎn)生了顯著的協(xié)同效應，突破了原有“雙導師制\"的線性分工，以構(gòu)建“文化守護—教育賦能—產(chǎn)業(yè)激活\"的閉環(huán)協(xié)同，實現(xiàn)了全方位育人，并有力地推進了兩者的深度融合，顯著增強了育人合力。

展望未來，民族文化傳承與職業(yè)教育的融合仍面臨諸多挑戰(zhàn)。隨著技術(shù)革新、市場變化和民族文化的發(fā)展，“三師協(xié)同\"育人體系也需不斷優(yōu)化創(chuàng)新。未來不僅要持續(xù)探索在不同民族文化和產(chǎn)業(yè)環(huán)境下提升“三師\"協(xié)同育人效果的方法，還要積極開展國際交流與合作，借鑒國外先進經(jīng)驗，推動我國民族文化傳承與職業(yè)教育現(xiàn)代學徒制融合不斷發(fā)展，為民族文化的傳承與創(chuàng)新注入源源不斷的動力，使其在全

參考文獻

[1]袁鳳琴，李歡，胡美玲.民族地區(qū)職業(yè)學校民族文化傳承“G-S-E\"內(nèi)生型發(fā)展模式構(gòu)建[J].民族教育研究，2019，30（5）：119-125.

[2]李卉萌，張立國，劉曉琳，等.雙師課堂的協(xié)同困境：成因、現(xiàn)象與破解：基于組織邊界視角的考量[J].中國電化教育，2024（6）：87-93.

[3]中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設改革的意見》[EB/OL].（2022-12-21）[2025-03-01].https：//www.gov.cn/zhengce/2022-12/21/content_5732986.htm.

[4]中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》[EB/OL].（2021-08-12）[2025-03-01.https：//www.gov.cn/zhengce/2021-08/12/content_5630974.htm.

[5] HAKEN H. Introduction to synergetics[M].Synergetics： Cooper-ative phenomena in multi-component systems，1973：9-19.

[6]王鶯潔.高等職業(yè)院校多元主體協(xié)同育人機制研究[D].南昌：南昌大學，2018.

[7] BOURDIEU P. The forms of capital [M//The sociology of eco-nomic life. London; New York：Routledge，2018：78-92.

[8]徐珍珍.基于現(xiàn)代學徒制的非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承策略研究[D].杭州：浙江工業(yè)大學，2016.

[9]史龍鱗，陳佳俊.新時代高校學生社區(qū)協(xié)同育人的機制研究：基于浙江大學“一站式\"學生社區(qū)綜合管理模式的觀察[J].思想教育研究，2021（3）：149-154.

[10]民族工藝（壯族服飾）示范性民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地建設報告[R].南寧：南寧職業(yè)技術(shù)大學，2023.