“把關(guān)人”視域下延安時(shí)期《解放日報(bào)》文藝大眾化探釋

[中圖分類號]I206.6[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1003-2711（2025）03-0078-04

在1942年《在延安文藝座談會上的講話》精神指導(dǎo)下，《解放日報(bào)》進(jìn)行了重大改版。改版之后的《解放日報(bào)》在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開始了文藝大眾化發(fā)展的轉(zhuǎn)向。學(xué)界對延安時(shí)期《解放日報(bào)》文藝大眾化的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：一是從政治角度探討《解放日報(bào)》改版讓黨報(bào)在戰(zhàn)爭環(huán)境下達(dá)到政治整合與動員功能的最大化[1]；二是從閱讀史的角度考察《解放日報(bào)》改版后與讀者的關(guān)系，闡釋《解放日報(bào)》改版后如何發(fā)揮黨報(bào)作用，堅(jiān)持黨性與群眾性的統(tǒng)一[2]；三是從用稿傾向角度分析《解放日報(bào)》改版前后不同欄目文藝作品風(fēng)格向大眾化、通俗化的轉(zhuǎn)變3，來探討延安時(shí)期文藝政策的調(diào)整與文藝創(chuàng)作活動的檀變；四是從與《解放日報(bào)》改版相結(jié)合的角度，對《解放日報(bào)》改版后“馬克思主義中國化大眾化傳播的內(nèi)在因素”[4]分析探討馬克思主義中國化大眾化是如何通過《解放日報(bào)》深人人心的。這些學(xué)術(shù)成果內(nèi)容豐富，研究視角新穎，為延安時(shí)期《解放日報(bào)》文藝大眾化發(fā)展發(fā)揮了重要的建設(shè)性作用。近些年，新聞傳播學(xué)的迅速發(fā)展，“把關(guān)人”理論受到學(xué)界的關(guān)注，研究視野持續(xù)拓展深人。從“把關(guān)人”視角探討《解放日報(bào)》文藝大眾化發(fā)展，體現(xiàn)了對《解放日報(bào)》研究的持續(xù)性和創(chuàng)新性。

一、政治把關(guān)確定《解放日報(bào)》文藝大眾化的發(fā)展方向

（一）政治領(lǐng)袖是《解放日報(bào)》文藝大眾化的“把關(guān)人”

毛澤東認(rèn)為，文藝作為意識形態(tài)的載體，對于維護(hù)和鞏固黨的政權(quán)具有不可忽視的作用。文藝大眾化是“重要的社會黏合劑，哪怕時(shí)局維艱，內(nèi)訂紛起，它也能使政治團(tuán)體保持自我集聚”5]，對于民眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)的支持具有重要作用。為確保和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是不可或缺的。在延安時(shí)期，政治領(lǐng)袖們扮演了文藝大眾化建設(shè)導(dǎo)向的“守門人”，發(fā)揮了引領(lǐng)文藝大眾化建設(shè)的核心作用。

《解放日報(bào)》改版前所刊載的內(nèi)容晦澀深奧，說教式的文體不易被理解和接受。毛澤東明確要求廣大文藝工作者要做到以人民為中心進(jìn)行文藝創(chuàng)作，通過選取具有廣泛群眾基礎(chǔ)的題材，如戰(zhàn)爭邊區(qū)生活、工農(nóng)兵事跡等，以通俗易懂的文學(xué)形式，使藝術(shù)作品跨越階級與文化隔閡，走進(jìn)普通民眾生活。只有這樣才能鞏固黨群關(guān)系，提升公眾對黨的認(rèn)同感與支持度，因此，在艱苦的戰(zhàn)爭條件下，黨利用報(bào)紙凝聚民心，為革命的勝利提供必要的精神支持。

（二）堅(jiān)持黨性原則是《解放日報(bào)》文藝大眾化 的根本前提

黨性原則是文藝內(nèi)容的靈魂，同時(shí)也為文藝形式能夠廣泛傳播提供了政治保障。它如同一根紅線，貫穿延安時(shí)期《解放日報(bào)》文藝報(bào)道的始終，體現(xiàn)在文藝作品的創(chuàng)作、篩選，以及傳播的每一環(huán)節(jié)，為文藝大眾化提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和政治支撐。

《解放日報(bào)》改版后，從一開始版面安排上的一國際、二國內(nèi)、三邊區(qū)、四本市到改版后的一二版邊區(qū)本市、三版國際、四版副刊的順序，增強(qiáng)了黨性和群眾性，使《解放日報(bào)》成為一個(gè)文化交流平臺，通過文藝作品傳播，推動革命理論普及，提高民眾文化素養(yǎng)，為延安時(shí)期文藝大眾化賦予了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。

政治領(lǐng)袖以敏銳的政治洞察力、堅(jiān)定的革命信念和前瞻性的文藝?yán)砟睿_保《解放日報(bào)》的文藝報(bào)道始終與黨性原則保持一致，在傳遞黨的聲音與引發(fā)群眾共鳴間找到了巧妙的平衡。這種平衡不僅是文藝大眾化的藝術(shù)追求，更是政治策略的成功實(shí)踐，促進(jìn)邊區(qū)工農(nóng)兵群體在意識形態(tài)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變與提升。在延安時(shí)期復(fù)雜嚴(yán)峻的歷史背景下黨性原則推動了文藝形式的革新，使《解放日報(bào)》成為黨聯(lián)系群眾、教育群眾、動員群眾的有效工具，為延安時(shí)期的文藝大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）人民立場促進(jìn)《解放日報(bào)》文藝大眾化的發(fā)展

人民立場始終是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。《解放日報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)就明確指出：“我們的報(bào)紙是中國共產(chǎn)黨的黨報(bào)，是人民大眾的報(bào)紙，這是我們這個(gè)報(bào)紙的第一個(gè)特點(diǎn)。”[6以人民為中心的立場為文藝形式的選擇與受眾的定位提供了明確的指導(dǎo)原則，它確保《解放日報(bào)》的文藝報(bào)道始終與黨的政治理念相契合、與人民群眾的要求相一致，從而有效地推動文藝的普及和大眾化。

《解放日報(bào)》明確定位為人民的報(bào)紙，這一定位體現(xiàn)其在政治立場上的堅(jiān)定。改版之后的《解放日報(bào)》的文藝版面，以刊發(fā)導(dǎo)向性的社論、典型報(bào)道、開拓讀報(bào)小組等靈活多樣的形式來反映群眾生活，如對吳滿有、趙占魁、楊朝臣等勞動模范的報(bào)道增強(qiáng)了群眾的革命熱情，使文藝成為教育和動員群眾的重要手段。

二、媒介把關(guān)確定《解放日報(bào)》文藝大眾化的內(nèi)容

（一）編輯是《解放日報(bào)》的第一“把關(guān)人”

《解放日報(bào)》的編輯們在實(shí)際操作中，承擔(dān)著雙重任務(wù)：一方面，他們要確保文藝作品與黨的文藝政策保持一致，維護(hù)文藝創(chuàng)作的正確方向，這是他們作為“把關(guān)人”的基本職責(zé)；另一方面，他們還要考慮文藝作品的藝術(shù)性和教育性，使之既能體現(xiàn)黨的主張，又能滿足人民群眾精神文化需求，這也是他們作為“傳達(dá)者”的核心任務(wù)。

在審閱稿件時(shí)，編輯們需深入閱讀、理解文章內(nèi)容，評估其是否符合黨的文藝方向，能否激發(fā)讀者情感、促進(jìn)文藝大眾化發(fā)展。《在延安文藝座談會上的講話》后，編輯們會審查文藝作品中的人物形象是否符合革命英雄形象，敘事是否貼合工農(nóng)兵的生活，以及藝術(shù)手法是否易于被群眾理解和接受。通過這樣的審查，他們確保發(fā)表的作品既能弘揚(yáng)革命精神，又能貼近民眾生活，還能體現(xiàn)黨的文藝政策中“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的核心理念。

（二）價(jià)值把關(guān)是編輯把關(guān)的重要方式

延安時(shí)期，《解放日報(bào)》編輯的審核方式包括對作品的內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值以及其符合黨的文藝方針的評估。通過審核，確保所發(fā)表的作品不僅能傳達(dá)黨的文藝主張，還能夠滿足人民群眾的文化需求，展現(xiàn)文藝作品的人民性和教育意義。

編輯們在價(jià)值把關(guān)中非常注重作品所傳遞的思想觀念。他們必須確保所發(fā)表的作品符合黨的意識形態(tài)，傳承革命精神，歌頌人民力量，批判剝削階級，從而強(qiáng)化黨在文藝創(chuàng)作中的領(lǐng)導(dǎo)地位。如新秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識字》《送公糧》等的誕生，以獨(dú)特的陜北民歌形式和深情敘述，展現(xiàn)了老百姓與黨的魚水關(guān)系，既符合黨的文藝方針，又深受讀者喜愛。此外，通過在《解放日報(bào)》上連載文藝?yán)碚撐恼隆⑴e辦文藝座談會，引導(dǎo)受眾形成正確的審美觀與價(jià)值取向，促進(jìn)文藝與受眾精神世界的深度融合。價(jià)值把關(guān)還包括對作品教育功能的考量。編輯們意識到，文藝作品不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是對群眾進(jìn)行革命教育的重要手段。因此，他們選擇能夠啟發(fā)讀者思考，激發(fā)群眾革命熱情的作品，如趙樹理的《李有才板話》以抗戰(zhàn)時(shí)期中國農(nóng)民的覺醒故事，傳播黨在農(nóng)村的土地改革政策，使群眾在閱讀中接受黨的主張。

（三）通過議題設(shè)置實(shí)現(xiàn)對文藝大眾化的有效組織與引導(dǎo)

編輯通過“全面踐行黨對文化傳播的政治化建設(shè)的策略，把握文化傳播的主導(dǎo)性和文化傳播的強(qiáng)大效力來推動革命事業(yè)的發(fā)展”7]。《解放日報(bào)》傳遞的文藝價(jià)值在被人民肯定的同時(shí)，也促進(jìn)了民眾對于《解放日報(bào)》權(quán)威性和公信力的認(rèn)可。麥克盧漢認(rèn)為，媒介不僅是信息傳播的工具，更具有文化塑造的功能。在傳統(tǒng)傳播時(shí)代，媒體不僅是信息傳播的載體，也能夠通過議題設(shè)置引導(dǎo)輿論方向。

改版之后的《解放日報(bào)》，編輯主動設(shè)置議題，通過打造輿論場贏得輿論主動權(quán)，保持主流媒體的“官方輿論場”和人民大眾的“口頭輿論場”高度一致，以此加強(qiáng)《解放日報(bào)》的輿論引導(dǎo)力。通過議題設(shè)置將無產(chǎn)階級的社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀內(nèi)化于民眾心靈深處，以此構(gòu)筑黨與人民之間的“情感共同體”。此舉也是《解放日報(bào)》編輯在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，向人民傳遞文化與價(jià)值觀的把關(guān)功能的顯著體現(xiàn)。

三、創(chuàng)作把關(guān)促進(jìn)《解放日報(bào)》文藝大眾化由自發(fā)到自覺

（一）文藝創(chuàng)作者是《解放日報(bào)》文藝政策自發(fā)執(zhí)行的“把關(guān)人”

延安時(shí)期，文藝創(chuàng)作者是《解放日報(bào)》文藝政策的踐行者。他們在堅(jiān)守“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”的原則之下，接受集政治、文藝、社會等“統(tǒng)一全黨、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一思想的領(lǐng)導(dǎo)一元化”[8]。在這一時(shí)期，文藝工作者通過積極回應(yīng)《解放日報(bào)》征稿啟事并創(chuàng)作文藝作品，自發(fā)地參與了對文藝政策的闡釋與踐行。

1941年5月17日，《解放日報(bào)》發(fā)布“本報(bào)竭誠歡迎一切政論，譯著，文藝作品，詩歌，短篇小說等之稿件，一經(jīng)揭載，當(dāng)奉薄酬”9]的啟事，文藝創(chuàng)作者積極響應(yīng)，提交形式多樣的作品，從詩歌到短篇小說，作品的豐富性體現(xiàn)了文藝領(lǐng)域的活躍。這樣寬松的政策環(huán)境鼓勵了創(chuàng)作者的創(chuàng)新精神和個(gè)性表達(dá)，使得《解放日報(bào)》的文藝版塊更具吸引力。《在延安文藝工作座談會上講話》后，1942年5月31日《解放日報(bào)》第四版刊登了一則征稿啟事：“（一）文藝欄歡迎下列稿件：1.反映戰(zhàn)爭，反映邊區(qū)生活，有積極性內(nèi)容的速寫，報(bào)告，詩歌，小說，漫畫，木刻，短劇等作品。2.文藝的論文，書評，作品評介，讀書雜記以及關(guān)于文化思想的有斗爭性的雜文等。（二）字?jǐn)?shù)最好不超過三千。（三）來稿除聲明者外，編者均有刪改權(quán)”[10] 文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作方向也隨之進(jìn)行調(diào)整。編輯除了要篩選在內(nèi)容上符合上述不同題材的作品，在形式上還要適應(yīng)大眾的閱讀習(xí)慣，如限制字?jǐn)?shù)、鼓勵簡短通俗的表達(dá)。他們的把關(guān)行為反映了他們作為知識分子在時(shí)代變革中的角色轉(zhuǎn)變與主動創(chuàng)新，實(shí)際影響了外部文藝創(chuàng)作的走向。

（二）文藝創(chuàng)作者由自發(fā)到自覺的“把關(guān)人”角色轉(zhuǎn)變

《解放日報(bào)》的文藝創(chuàng)作者在文藝把關(guān)的領(lǐng)域中從外部逐漸向內(nèi)部深化，這主要體現(xiàn)在他們由自發(fā)接受黨的政策到自覺學(xué)習(xí)并踐行“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的指導(dǎo)原則。這種轉(zhuǎn)變是文藝創(chuàng)作者在黨的文藝政策引導(dǎo)下，自我覺醒與主動適應(yīng)的必然結(jié)果，也是他們與社會和群眾相互影響的生動體現(xiàn)。

《在延安文藝工作座談會上的講話》后，文藝創(chuàng)作者在理論上對文藝把關(guān)的本質(zhì)有了更深理解。他們意識到，文藝作品不僅是個(gè)人情感的表達(dá)，更是社會精神的反映和人民心聲的傳達(dá)。他們主動將自己的理論思考融人創(chuàng)作。《兄妹開荒》（王大化，李波），《白毛女》（賀敬之，丁毅）等作品，不僅是對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的反映，更是對人民群眾生活和思想情感的深刻剖析。這些作品在滿足大眾娛樂需求的同時(shí)，也傳遞黨的文藝政策，體現(xiàn)了文藝把關(guān)在內(nèi)部領(lǐng)域的引導(dǎo)力，力求通過藝術(shù)手段來啟迪民智，服務(wù)大眾。如孔厥寫的《一個(gè)女人翻身的故事》，圍繞折聚英的“翻身”經(jīng)歷展開，“她在舊社會曾隨母親討過飯，被迫成為童養(yǎng)媳，但在‘革命就是解放’思想的鼓舞下，跟隨女宣傳員池蓮花走上革命道路，最后成為全邊區(qū)的勞動模范和婦女代表”[11]，描繪農(nóng)村婦女在革命精神的熏陶下，從被壓迫的農(nóng)奴身份中崛起，最終達(dá)到自由解放的境界。此類文學(xué)主題不僅與文藝政策的指導(dǎo)方針相契合，而且緊密貼合農(nóng)村受眾的實(shí)際生活體驗(yàn)。

（三）文藝創(chuàng)作者的把關(guān)促進(jìn)文藝大眾化的創(chuàng)新發(fā)展

文藝創(chuàng)作者以作品為媒介，將文藝政策潛移默化地融入大眾文化生活，促進(jìn)了文藝的普及和發(fā)展。

在文學(xué)文本的話語表達(dá)方式上，文藝創(chuàng)作者從“居廟堂之高式”的政治表達(dá)，以及沉醉于高雅文藝趣味的藝術(shù)表達(dá)，轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用大眾喜聞樂見的方式“講故事”。他們將革命內(nèi)容、民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代文學(xué)手法相結(jié)合，創(chuàng)作出既富有民族特色又具有時(shí)代氣息的文藝作品，于潤物細(xì)無聲之中提高民眾的思想政治覺悟，增強(qiáng)民眾對于文藝創(chuàng)作的互動性。此外，延安時(shí)期的《解放日報(bào)》發(fā)表了一批具有濃郁民族風(fēng)格和為民眾而作的木刻版畫，彰顯了在黨的引領(lǐng)下軍民團(tuán)結(jié)一心的凝聚力與向心力，還有些作品將傳統(tǒng)戲劇的表演元素融人現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作中，使得作品既能夠傳遞革命理念，又不失民族藝術(shù)魅力，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予了新的生命力。可見，創(chuàng)作者的不懈努力和創(chuàng)新精神不僅推動了文藝大眾化的發(fā)展，也是文藝創(chuàng)作者自覺踐行黨的文藝?yán)碚摰纳鷦芋w現(xiàn)。

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