勸學類文言文先進思想對語文教學的啟示研究

中國古代勸學美篇較多，其中韓愈的《師說》與荀子的《勸學》作為經典之作，不僅在當時產生了深刻的影響，其蘊含的教育思想至今仍具有較大的啟示意義。隨著現代教育改革的深入，有效融合古代教與學的智慧，成為提升語文教育教學質量的關鍵。本文以《師說》與《勸學》為例，探討中國古代勸學類文言文對當代語文教學的啟示。

一、《師說》中的先進思想對當代語文教學的啟示

（一）高度重視德育工作，落實立德樹人根本任務

《師說》開篇的“師者，所以傳道受業解惑也”對教師的職責進行了定位，在當代語文教育教學語境下，教師必須當好學生的傳道者、授業者和解惑者，其中，傳道是指做好學生的道德教育，授業是指做好學生的知識教育，解惑是指為學生釋疑解惑。縱觀古今，人才培育十分重要，除了要重視智育，還要重視德育。如《禮記·大學》便對德育的作用進行了高度肯定。因此，在當代語文教育教學中，教師要始終將德育作為前提，如此才能更好地促進立德樹人根本任務的落實。在教學《師說》時，教師可圍繞“樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣”的德育目標展開教學活動，培養學生的社會責任感、家國認同素養以及國際視野，促使學生成為“三有”時代新人，以積極向上的人生態度、堅韌不拔的意志品質成長成才。在為學生傳授知識的過程中，教師要采取多種教學方式，致力于學生學習興趣的激發，既要強化學生的自主學習能力，又要培養學生的批判性思維能力，秉承因材施教的原則，引導學生運用所學知識解決實際問題。為了更好地為學生釋疑解惑，教師要在知識體系不斷變化、社會環境復雜多變的背景下，秉承終身學習的理念，不斷完善和更新自身的專業知識體系與教育理念，助力立德樹人根本任務的落實。

（二）建立教學相長體系，有效建構和諧師生關系

《師說》中蘊含了教學相長的理念，既肯定了教師的主導地位，又認為教師需要向學生學習，鼓勵學生要有敢于超越教師的心態，這對于建構和諧的師生關系有著十分重要的意義。在當代語文教育教學中，只有建構和諧的師生關系，才能更好地實現教學目標。在語文課堂中，教師和學生均扮演著十分重要的角色，需要充分溝通和交流。這需要教師創設良好的情境，將學生的表達欲望激發出來，使學生成為課堂的主體。在《師說》的教學中，為了使學生更好地理解其中的道理，教師可結合《西游記》的內容提出問題：“菩提祖師給孫悟空賜名，教會了孫悟空七十二般變化，教導孫悟空多行善事，唐僧則教導孫悟空不可隨意傷人，不可有欺人之心。那么，孫悟空的老師是菩提祖師還是唐僧？此外，為什么孫悟空要和菩提祖師學道？孫悟空大鬧天宮五百年后，年紀輕輕的唐僧才開始取經，作為‘后輩’的唐僧可以做孫悟空的老師嗎？”在教師的問題引導下，學生可以暢所欲言，結合《師說》的內容將自己的想法表達出來。這樣能讓課堂氛圍變得活躍，同時建構和諧的師生關系，促進教學相長體系的建立。

（三）發揮教師主導作用，凸顯學生學習主體作用

在《師說》中，韓愈提到了“圣人無常師”和“孔子曰：三人行，則必有我師”，說明了需要擇師而從，學會向他人學習。在當代語文教育教學中，教師需要將自身的主導作用發揮出來，同時凸顯學生的學習主體作用。在《師說》的教學中，教師可引導學生分別將“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”與“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”進行對比，論證“圣益圣”與“愚益愚”，以及“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”。在此基礎上，教師還可以引導學生從對比“古之圣人\"與“今之眾人”，對比“擇師教子\"與“自身恥師”，對比“百工之人”與“士大夫之族”三個方面進行正反對比，使學生既能掌握對比論證的技巧，又能在論證中形成尊師重道和從師而學才的意識[1]。

二、《勸學》中的先進思想對當代語文教學的啟示

（一）培養學生終身學習的理念

在快速變化的社會環境中，終身學習已成為個人發展和社會進步的關鍵。荀子在《勸學》一文中，開篇就點明了中心論點一學不可以已，意思就是學習不能停止不前。在實際教學中，教師可以基于學生的實際學習情況，引導學生以“如何看待終身學習”為話題寫作文，讓學生圍繞“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”“君子生非異也，善假于物也”等觀點，在作文中闡述終身學習的理由和意義，說明積累學問、提升毅力和做到專注等終身學習方法。此外，教師還要引導學生結合荀子所在的時代背景與思想主張，理解荀子提出的終身學習觀在當時的價值，同時結合當下的社會生活情況，對荀子學習觀的當代價值進行論述。這能讓學生意識到：任何人通過發奮學習都能取得進步，學習能使人受到很大的啟發和鼓舞，學習催人奮進，在學習中要做到“不舍”，要不斷積累，必須專一，不能浮躁。

（二）使學生養成反躬自省的習慣

《勸學》提道：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這句話充分說明了反躬自省的重要性。在當代語文教育中，教師應鼓勵學生不斷反思自己的學習方法和態度，通過自我審視來發現不足，從而不斷調整和改進學習方法和態度。學生應學會在日常學習中主動分析自身存在的問題及其原因，同時制訂相應的改進措施。這種習慣的養成，不僅有助于學生在學業上取得更好的成績，而且能夠培養學生獨立思考和解決問題的能力，為學生的終身學習奠定堅實的基礎。“博學”是對學習廣度的要求—學習要有廣度和長度，在學習中必須自省，這樣才能避免盲目學習。“日參省乎己”強調了自省的重要意義。在教學中，教師需要強化學生的自省意識，使學生既能學會自我檢查和批評，又能學會自我約束和改進。中學生的心智尚未成熟，難免出現行為、方法不當的問題，教師只有引導學生及時做到自查自糾自省，才能強化學生的自主管理能力。比如，教師可要求學生每天都自查學習漏洞，做好錯題的梳理與總結，對自身的言行失當問題進行反思，從而提升學生的核心素養。在教學《勸學》一課時，除了要求學生寫材料作文，教師還可以引導學生將荀子提倡的學習方法融入日常學習中，將“提出問題一分析問題一解決問題”的思路應用在日常學習和生活中，以此增長學生的見識，發展學生的才能，培養學生的高尚道德情操[2]。

（三）引導學生學會學習

在《勸學》一文中，荀子分析了學習的目的、方法和意義。為了幫助學生更好地學習，教師既要引導學生意識到學習對于修身立德的重要意義，又要使學生端正學習態度，掌握科學的學習方法，使學生的語文核心素養得到有效培育。教師可以采取精讀教學的方式，讓學生感悟文中的學習之道，分析荀子的辯證思維并將其以思維導圖的方式展示出來。這樣有助于學生感悟荀子提出的學習觀點，如重視學習、學習過程要循序漸進、采用學思結合的步驟學習、采用專一的學習態度、在實踐中學習等[3]。

三、基于勸學類文言文先進思想的當代語文教學策略分析

（一）德育與智育并重

中國古代教育思想強調德育與智育并重，這一理念對當代語文教育教學具有重要的指導意義。在語文教學中，教師要將德育貫穿于知識傳授的始終，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；還要注重培養學生的審美情趣和人文素養，提升學生的綜合素質。教師可通過文學作品鑒賞、經典誦讀、角色扮演等，讓學生在感受語言魅力的同時，領悟道德和智慧。教師要鼓勵學生參與社會實踐活動，通過實際行動體驗和踐行道德規范掌握知識，促使德育與智育有機結合；注重培養學生的批判性思維和創新意識，使學生在掌握知識的同時，能夠獨立思考，形成自己的見解，培養學生的健全人格和高尚道德品質。《師說》強調尊師重道，《勸學》則勉勵人們勤奮學習，兩者都蘊含了豐富的德育與智育思想。韓愈的《師說》是一篇論述教師重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文，開篇明確指出“師者，所以傳道受業解惑也”，揭示了教師的核心職責一傳授道理、教授學業、解答疑難問題。韓愈強調，無論人的地位高低、年紀大小，只要他在某一方面有專長，就應該向他學習，即“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。尊師重道是《師說》的核心思想。教師是文化傳承和社會進步的重要推動者，他們通過傳授知識和道理，引導學生走向正確的人生道路。因此，尊重教師、重視教師的地位和作用，是社會的應有之義。同時，《師說》也強調了學習的持續性和必要性，即“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。荀子的《勸學》則是一篇鼓勵人們勤奮學習、不斷進步的文章，通過比喻和排比等修辭手法，生動地闡述了學習的重要性和必要性。荀子認為，人非生而完美，需要通過后天的學習和實踐來不斷完善自己，強調“學不可以已”，即學習是一個永無止境的過程。在《勸學》中，荀子還提出了“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”的觀點，指出君子應該廣泛地學習各種知識，并不斷地反省自己，這樣才能保持明智和正確的行為。同時，荀子也強調了學習的方法和態度，即虛心向學、持之以恒、不斷積累，達到“青，取之于藍，而青于藍”的境界。在語文教學中，教師不僅要引導學生學習基本的語文知識，還應引導學生學習文中的道理，促使學生樹立正確的學習觀，實現智育和德育的目標。

（二）倡導互動與合作的教學模式

《師說》和《勸學》都體現了教學相長和平等互動的思想。當代語文教育教學倡導互動與合作的教學模式，鼓勵學生積極參與課堂討論和交流活動，形成師生互動、生生互動的良好氛圍。教師應通過小組合作、角色扮演等多樣化的教學方式激發學生的學習興趣和創造力。《師說》和《勸學》均屬于勸學文，論證嚴謹、語言靈活，在教學中，教師可采取合作學習的教學模式，引導學生合作探究二者在內容主題、謀篇論證等方面的差異，使學生更好地掌握議論文的特點，促進學生相互學習和共同進步。在合作學習中，學生可以互相分享自己的見解，通過討論和辯論，深化對知識的理解。教師也可以運用開放性問題鼓勵學生從不同角度思考，培養學生的批判性思維和解決問題的能力。教師還可以通過角色扮演、情景模擬等教學活動，讓學生在活動中發揮自己的作用，學習如何與他人有效溝通與合作。

（三）推動語文教學改革的深化

中國古代教育思想對當代語文教學改革具有重要的啟示作用。在深化語文教學改革的過程中，教師可將古代教育思想與當代教育思想進行創新結合，通過優化課程設置、改進教學方法、完善評價體系等方式推動語文教學改革的不斷深化。在教學實踐中，教師應鼓勵學生主動探索和發現，培養學生的創新精神和實踐能力。比如，通過項目式學習、研究性學習等教學方法，讓學生在實際操作中學習知識，解決問題。同時，教師要注重學生的個性化發展，尊重學生的興趣和特長，為學生提供多樣化的學習路徑和選擇，使每個學生都能明確自身特點與優勢，實現自我價值。此外，教師還應關注學生的情感和心理健康，為學生營造溫馨、和諧的學習環境，讓學生在愉悅的氛圍中學習和成長。基于《師說》與《勸學》中的先進思想，當代語文教育能更好地適應社會發展的需求，培養出更多具有創新精神和實踐能力的優秀人才[4]。

結語

綜上所述，勸學類文言文先進思想對當代語文教與學具有豐富的啟示，中學語文教師需要注重提煉勸學類文言文中的先進思想，并將其融入教學活動中，優化教學策略，使得勸學類文言文的先進思想源遠流長、歷久彌新。

[參考文獻]

[1]許芳杰，邢一依.去除遮蔽，建立師道的直觀質感：韓愈《師說》解讀［J］.中學語文教學，2024（9）：58-61.

[2]錢荃，陳沛，謝璇璇.文言落實文學支撐文化導向：近五年全國中考文言文閱讀測評發展趨勢探析[J].語文建設，2024（3）：54-59.

[3］蔣薺樊.中學語文文言文“三字”問題之我見：以《寡人之于國》與《勸學》為例［J］.漢字文化，2023（4）：107-109.

［4」鄭惠芬.基于微課的文言文《勸學》教學策略創新[J].呂梁教育學院學報，2022，39（3）：143-146.