初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)與應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源的策略

作者簡(jiǎn)介：（1979一），女，江蘇省泰州中學(xué)附屬初級(jí)中學(xué)。

在教育改革的背景下，教師要以初中語(yǔ)文課堂為載體，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力、形成素養(yǎng)的基本需求，充分開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化課程資源，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的教育輔助職能，使學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)與應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源的價(jià)值

（一）有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感

鄉(xiāng)土文化在學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，其蘊(yùn)含著極為豐富的歷史、地方特色和傳統(tǒng)文化[1]。教師要將鄉(xiāng)土文化有效地滲透在初中語(yǔ)文教學(xué)中，將其轉(zhuǎn)換成學(xué)生可以學(xué)習(xí)的資源，促使學(xué)生更加清晰地了解自己的家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)自己家鄉(xiāng)獨(dú)有的文化。以泰州鄉(xiāng)土文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用為例，泰州地域文學(xué)、戲曲、古樂(lè)和學(xué)派，都具有明顯的鄉(xiāng)土文化特色，將這類文化元素應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感、歸屬感，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以及思想觀念的建構(gòu)都具有重要的作用。此外，從個(gè)人的角度來(lái)講，學(xué)生會(huì)自覺(jué)汲取鄉(xiāng)土文化中有價(jià)值的信息、元素，對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)產(chǎn)生熱愛(ài)之情，逐步形成較強(qiáng)的民族自豪感[2]。

（二）有利于豐富語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)活動(dòng)中，教師為學(xué)生展示的知識(shí)內(nèi)容質(zhì)量是否達(dá)到既定標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)內(nèi)容是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，都會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行觀察、分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)豐富、有趣的教學(xué)內(nèi)容更感興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)更樂(lè)于探究這類內(nèi)容。即使在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)遇到一些困難，他們也會(huì)因?yàn)閷?duì)知識(shí)有著濃厚的興趣而克服困難、解決問(wèn)題。泰州鄉(xiāng)土文化內(nèi)容豐富，涵蓋歷史故事、文學(xué)作品、民間傳說(shuō)等，這些都是有利于豐富教學(xué)資源的有效文化元素，教師將這類資源融入教學(xué)課堂中，既能使學(xué)生學(xué)習(xí)到語(yǔ)文知識(shí)，還可以有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美情感，從而達(dá)到提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量的目標(biāo)[3]。

（三）有利于促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展

在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)與應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源，組織學(xué)生完成學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展[4]。以泰州鄉(xiāng)土文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用為例，教師可以提煉泰州地區(qū)節(jié)日活動(dòng)的文化元素，組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)研、寫作。學(xué)生要閱讀書籍、文獻(xiàn)等資料，搜集相關(guān)信息，撰寫研究報(bào)告，結(jié)合搜集到的信息展開(kāi)交流、分析，最終創(chuàng)作文章。以此方式組織學(xué)生完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的多方面能力、素養(yǎng)。如，為了調(diào)研當(dāng)?shù)氐膽騽”硌菸幕瑢W(xué)生需要從戲劇表演的起源、創(chuàng)作背景、表演方式、文化特點(diǎn)等多個(gè)方面出發(fā)，搜集資料，獲取信息，整合內(nèi)容。學(xué)生的信息搜集能力、處理能力和應(yīng)用能力，都會(huì)在此過(guò)程中得到鍛煉，學(xué)生的信息素養(yǎng)、文化水平也會(huì)得到相應(yīng)的發(fā)展[5」。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)與應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)內(nèi)容單一，難以凸顯學(xué)科育人價(jià)值

在融合鄉(xiāng)土文化設(shè)計(jì)初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容時(shí)，部分教師未能根據(jù)學(xué)生的需求，深入挖掘文化資源，對(duì)文化資源的處理缺乏創(chuàng)新性，只是把課程資源直接展示給學(xué)生，這樣自然無(wú)法吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，也就浪費(fèi)了寶貴的鄉(xiāng)土文化資源，影響了學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)對(duì)初中生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察、分析，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一、陳舊時(shí)，學(xué)生很難積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)[6]。同時(shí)，部分學(xué)習(xí)能力薄弱，未能養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生，會(huì)逐步產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)情緒，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生一種抵觸心理。此外，教學(xué)內(nèi)容的單一，還會(huì)在無(wú)形中浪費(fèi)很多有價(jià)值的教學(xué)資源，難以展現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值。

（二）教學(xué)形式陳舊，忽視學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求

初中階段的學(xué)生對(duì)教師設(shè)計(jì)的教學(xué)形式有一定的要求。在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)與應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源時(shí)，教師需要考慮學(xué)生的特點(diǎn)，分析學(xué)生的需求，以學(xué)生樂(lè)于接受的形式把課程資源展示給學(xué)生。然而，在實(shí)際教學(xué)中，部分教師的教學(xué)觀念較為陳舊，認(rèn)為自己只是知識(shí)的傳遞者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，未能關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，采用學(xué)生樂(lè)于接受的教學(xué)形式為學(xué)生展示鄉(xiāng)土文化課程資源[7]。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求被忽視，他們無(wú)法在學(xué)習(xí)過(guò)程中展現(xiàn)自己的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，也就難以保持較高的熱情來(lái)完成學(xué)習(xí)活動(dòng)。此外，部分教師還忽視了合作學(xué)習(xí)的重要性，習(xí)慣使用常規(guī)的教學(xué)形式主導(dǎo)教學(xué)課堂，以傳統(tǒng)的教學(xué)形式把鄉(xiāng)土文化資源展示給學(xué)生，忽視學(xué)生的自主性、個(gè)性化學(xué)習(xí)意識(shí)，師生、生生之間缺乏互動(dòng)與溝通，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面學(xué)習(xí)情緒。

（三）缺乏有效實(shí)踐活動(dòng)，忽視學(xué)生綜合能力的發(fā)展

傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于側(cè)重理論知識(shí)的灌輸，忽視了將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際情境中的重要性，未能結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，這種脫節(jié)導(dǎo)致學(xué)生難以理解知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，無(wú)法將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力[8]部分教師未能意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，在利用鄉(xiāng)土文化資源輔助初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，缺乏組織學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)，忽視學(xué)生綜合能力的發(fā)展，這會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展。另外，部分學(xué)校和教師不重視借助地方力量提升教育工作的質(zhì)量，這也是導(dǎo)致學(xué)生缺少實(shí)踐機(jī)會(huì)、綜合能力無(wú)法得到發(fā)展的主要原因。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)與應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源的策略

（一）滲透課程思政元素，豐富教學(xué)內(nèi)容

滲透課程思政元素，加速學(xué)科教學(xué)與思政教學(xué)的融合，可以進(jìn)一步體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值，同時(shí)，也能為鄉(xiāng)土文化資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用提供有效載體，全面展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源的育人價(jià)值[9]。一方面，教師要以課程思政理念為指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)課程資源，重點(diǎn)突出課程資源的思想性特征。教師應(yīng)當(dāng)深入挖掘鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)，充分彰顯鄉(xiāng)土文化精神，關(guān)注地方文化的傳承問(wèn)題，以初中語(yǔ)文教學(xué)課堂為載體，關(guān)注鄉(xiāng)土文化資源是否能達(dá)到育人與教學(xué)并重的教育效果，借助課程資源有效教授學(xué)生知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。另一方面，教師應(yīng)當(dāng)明確開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源的目標(biāo)，深入挖掘蘊(yùn)藏于鄉(xiāng)土文化中的思政元素，將其應(yīng)用在初中語(yǔ)文教學(xué)中，從而豐富教學(xué)內(nèi)容，凸顯教學(xué)內(nèi)容的多樣性特征。

以泰州地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化為例，教師可把此類文化元素融入教學(xué)課堂中，引導(dǎo)學(xué)生觀察泰州傳統(tǒng)建筑，總結(jié)特點(diǎn)，如外觀簡(jiǎn)單樸素，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，建筑材料考究，裝飾樸素端正，遵守社會(huì)時(shí)代禮制，注重自然環(huán)境，堅(jiān)持以舒適適用為本等。結(jié)合建筑特點(diǎn)，教師可組織學(xué)生分析泰州傳統(tǒng)建筑的文化底蘊(yùn)，如，傳統(tǒng)建筑的裝飾樸素、端正，反映出泰州地區(qū)人民簡(jiǎn)樸、勤勞、剛正不阿的性格。之后，教師可讓學(xué)生將獲得的信息、產(chǎn)生的感悟整理好，寫出一篇融匯真情實(shí)感的作文。總之，教師可以借助此類文化資源設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，充分展現(xiàn)泰州地區(qū)的人文精神，使學(xué)生產(chǎn)生一種自豪感，并且立志傳承泰州文化精神。

（二）融匯鄉(xiāng)土文化資源設(shè)計(jì)情境，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)形式進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)新，搭建適合學(xué)生的教學(xué)課堂，以有效的教學(xué)形式展示蘊(yùn)含鄉(xiāng)土文化資源的課程內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中張揚(yáng)個(gè)性，完成有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師需要正確地認(rèn)識(shí)到，每一名學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。并且，初中階段的學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，各類外來(lái)文化、信息，極易給學(xué)生的思想、認(rèn)知帶來(lái)沖擊。因此，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)形式，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土文化資源幫助學(xué)生抵御外來(lái)消極文化的沖擊，使他們形成正確的思想價(jià)值觀念。

例如，教師可將泰州的風(fēng)景文化作為教育資源，組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)[10]。在導(dǎo)入階段，教師可以使用信息技術(shù)輔助教學(xué)，具象化地呈現(xiàn)出泰州“名片”，如梅蘭芳故里、海軍誕生地等，以此方式吸引學(xué)生的注意力，強(qiáng)化學(xué)生的視覺(jué)體驗(yàn)。接著，教師可展示教學(xué)的主題“同游美麗泰州”，讓學(xué)生展開(kāi)討論，針對(duì)泰州地區(qū)的景色、文化進(jìn)行交流，講述自己對(duì)泰州文化的了解，在互動(dòng)情境中，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)泰州風(fēng)景文化的認(rèn)知。在學(xué)生完成討論活動(dòng)后，教師可繼續(xù)延伸主題，讓他們扮演導(dǎo)游角色，結(jié)合自己對(duì)泰州的了解，為泰州某景區(qū)編寫一段講解詞。學(xué)生可以根據(jù)自己的能力以及對(duì)泰州景區(qū)的了解情況，確定自己要介紹的景區(qū)。針對(duì)一些學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們以小組合作的方式，創(chuàng)作一篇講解詞。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生做好分工，如：一名學(xué)生負(fù)責(zé)搜集資料，一名學(xué)生負(fù)責(zé)整理信息，一名學(xué)生負(fù)責(zé)根據(jù)整理好的信息列出編寫講解詞的框架，小組再共同分析寫作講解詞的方法有趣的情境，既可以讓學(xué)生積極完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生各方面的能力，也會(huì)使學(xué)生受到地方文化的熏陶，逐步強(qiáng)化自身的文化素養(yǎng)。

（三）積極聯(lián)動(dòng)地方高校，構(gòu)建拓展型實(shí)踐課堂

教師應(yīng)當(dāng)積極借助外界力量，如聯(lián)動(dòng)地方高校，為學(xué)生提供更多進(jìn)行拓展、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，確保學(xué)生可以在實(shí)踐過(guò)程中更好地接受鄉(xiāng)土文化的熏陶、引導(dǎo)，在完成實(shí)踐后對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)根基。

具體來(lái)說(shuō)，初中學(xué)校可以與地方高校合作，邀請(qǐng)高校名師參與初中教育工作，為學(xué)生解讀鄉(xiāng)土文化資源的寶貴價(jià)值。如，開(kāi)設(shè)“紅樓夢(mèng)與泰州”專題文化講座，邀請(qǐng)高校文學(xué)專業(yè)的教授來(lái)校宣講經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》，同時(shí)引申至泰州地方文學(xué)文化發(fā)展史。以此方式開(kāi)展教育工作，可以幫助學(xué)生了解地方文化特色，感知文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，使學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生一種向往之情，從而更加積極地參與到語(yǔ)文課堂中，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行研讀、解析、探究。同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)高校文化傳承的目標(biāo)，加速中學(xué)和高校文化教育資源的共建、共享，從而形成“大中小一體化”協(xié)同育人教育模式。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鄉(xiāng)土文化資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，對(duì)于提升學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的可持續(xù)發(fā)展，具有重要的作用。因此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)把握好教學(xué)方向，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求，開(kāi)發(fā)適合學(xué)生的鄉(xiāng)土文化資源，在教學(xué)過(guò)程中合理地應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的育人價(jià)值，助力學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展。

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