多維記憶重構：海南黎歌檔案保護、利用與傳播的實踐困境與創新路徑

一、引言

海南黎歌作為黎族文化的重要載體，其檔案保護工作在數字化時代面臨著傳統存續與現代轉型的雙重挑戰。針對這一現狀，本文以文化記憶理論為基礎，通過田野調查和跨學科研究方法，系統分析當前工作中存在的三個主要問題：檔案資源面臨消失風險、文化敘事呈現碎片化特征、傳播生態亟須重構。為應對這些挑戰，本文突破傳統檔案學的技術保護思路，創新性地提出“多維記憶重構”理論，通過數字化技術保護物質載體、符號化轉譯文化內涵、動員社區參與文化生態建設等路徑，推動海南黎歌檔案從靜態保存向活態利用的轉變。在實踐層面，研究元宇宙場景搭建等創新方法，不僅能夠為海南黎歌檔案保護工作提供新思路，也能為其他非遺保護工作提供具有地域特色的理論參考。這些探索既能保留黎歌的文化基因，又能賦予其新的生命力，從而實現傳統文化在當代語境下的創造性轉化和創新性發展。

二、海南黎歌概述

作為國家級非物質文化遺產，海南黎歌是瓊中黎族苗族自治縣及周邊黎族聚居區的代表性傳統音樂形式。

（一）發展歷程

從歷史發展的角度看，海南黎歌經歷了三個重要演變階段。清代至民國時期，受到漢商傳播的民間唱本影響，海南黎歌形成了《阿當》《女牙婮》《割麻歌》等具有敘事特征的長篇歌謠。20世紀上半葉，以革命斗爭為主題的“黎族新民歌”逐漸取代了傳統歌謠，形成了富有時代特色的紅色歌謠體系。20世紀50年代以后，海南黎歌發展出“四句歌仔”與長篇敘事歌并存的多樣化形態。

（二）作品題材

從作品題材角度看，20世紀七八十年代以后，海南黎歌可系統劃分為五大類型，包含創世神話元素的古歌，反映生產勞動場景的勞動歌，應用于重要人生儀式的儀式歌，表現愛情主題的情歌以及記錄生活習俗變遷的生活歌，代表作品有《跋山涉水到儂村》《撿螺歌》等。這一分類體系完整體現了海南黎族音樂文化的多元特征。

（三）藝術形式

在藝術表現形式上，海南黎歌包含獨唱、對唱、齊唱等多種演唱形式，常與民族樂器伴奏相結合，主要展演于婚慶、建房、節慶等重要活動場合。這些音樂文本不僅具有獨特的藝術審美價值，更是研究黎族歷史文化發展的重要活態資料。

三、當代語境下海南黎歌檔案保護利用的現實意義

當代語境下，海南黎歌的數字化保護與建檔式保護迎來了新機遇，信息化技術的迅猛發展為音樂類非遺檔案的保護利用工作提供了新的技術工具。相較于早期口耳相傳傳承方式的局限性，以及實物檔案易受物理損耗影響的特性，當代數字化技術通過云存儲和網絡傳播，實現了非遺資源的永久保存和廣泛共享，有效解決了傳統保護方式在檔案保存、傳播范圍和利用效率等方面的固有缺陷。這種技術革新不僅提升了海南黎歌檔案的保護效能，更為其現代傳承和創新發展提供了重要支撐，對構建系統化、可持續的非遺保護體系具有深遠意義。

四、海南黎歌檔案保護、利用與傳播的實踐困境

（一）檔案資源的存續危機

海南黎歌作為活態傳承的非物質文化遺產，其存續發展高度依賴于傳承人、儀式空間和傳統樂器三者之間的有機協同。當前海南黎歌檔案體系呈現出多維形態特征：既包含傳承人記憶中的方言歌腔調式體系（如瓊中四親調等），也包括各類儀式活動的音像記錄（如“三月三節”對歌、黎族婚禮哭嫁歌的影像資料），還有鼻簫、唎咧、筒勺等傳統樂器的實體檔案。然而這一完整的檔案體系正面臨系統性存續風險。其一，傳承人老齡化現象嚴重，代際傳承鏈瀕臨斷裂，導致黎歌原生文化基因面臨失傳危機。其二，隨著生活方式的改變，傳統民俗場景逐漸消解，使黎歌檔案的原生性生成機制遭到破壞，檔案來源的持續性難以保障。其三，濕熱氣候加速了實物檔案的老化進程。以樂東黎族自治縣檔案館為例，部分館藏黎歌錄音帶已出現磁粉脫落、音頻失真等問題，傳統載體的保存技術和環境控制亟須優化升級。這些問題的疊加使海南黎歌這一珍貴文化遺產的保護工作面臨嚴峻挑戰。

（二）文化敘事的碎片化呈現

當前海南黎歌檔案整理工作存在明顯的結構性失衡問題，主要表現為顯性記錄相對完整而隱性文化闡釋嚴重不足。其一，從檔案內容看，雖然官方檔案體系在曲譜記錄、歌詞轉寫等基礎性工作方面較為完善，但對黎歌文化深層內涵的系統性挖掘明顯不夠，特別是對鼻簫音調所蘊含的情感表達方式、畝頭歌與山蘭稻農耕儀式的內在聯系、獵首歌與原始狩獵文化的深層關聯等重要文化語義的學術化整理和闡釋嚴重缺失。其二，從工作機制看，地域協作不足的問題尤為突出。雖然白沙縣已建立專門的黎歌音樂工作室，但全省范圍內仍有多個流傳區的基礎音視頻采集工作尚未完成，跨區域數據庫建設的滯后直接制約了不同地區方言歌腔的對比研究。這種記錄與闡釋的嚴重失衡不僅影響了海南黎歌文化整體性保護體系的構建，更使這一非物質文化遺產內在的文化邏輯和符號系統面臨著消解的危險。

（三）傳播生態的重構難題

當前海南黎歌的傳播生態呈現“學術圈內熱、社會層面冷”的顯著特征，面臨多重傳播困境。其一，在傳統傳播渠道方面，博物館展陳因內容專業性強、更新緩慢而難以吸引年輕受眾。其二，在數字化傳播方面，檔案數字化建設仍停留在初級階段，檔案數字化平臺功能僅支持基礎音頻播放和文本展示，尚未形成融合文化解讀、互動體驗和社交傳播的完整數字傳播體系。

五、海南黎歌檔案保護、利用與傳播的創新路徑

（一）檔案資源保護

海南黎歌檔案物質載體的數字化保護工作以技術集成為重點，通過多維度記錄與智能化修復實現系統性保存。

1.數據采集

其一，建立標準化多模態采集體系，采用8K超高清影像、慣性動作捕捉和微表情識別技術，對黎歌演唱的肢體韻律和樂器演奏技法進行毫秒級精準記錄，借鑒泉州南音“記憶工程”經驗完成省級傳承人表演數據采集，構建包含音高、肢體軌跡和動態表情的三維數據庫。

其二，構建社區參與的非遺資源采集長效機制，建立“采集—存儲—傳播”三位一體的運作體系，推動文化生態可持續發展。具體而言，應開發具有地理定位、方言轉寫和語義標注功能的移動采集應用，動員公眾主動上傳家族歌調等原生文化資源，構建自下而上的全民采集網絡；創建開放共享的數字記憶平臺，參考上海話有聲數據庫的成功經驗，利用GIS地理信息系統和聲像時間軸等數字化工具，對分散資源進行系統整合，形成可視化的交互式文化記憶圖譜，通過平臺的互動功能增強社區文化認同，最終形成“采集—存儲—傳播—認同”的良性循環機制。這一創新模式能夠突破傳統非遺檔案保護的局限性，借助數字化技術賦能實現社區居民從被動接受者到主動參與者的角色轉變，為非遺文化的傳承發展提供新的實踐路徑。

2.數字資源管理

搭建“海南黎歌數字資產鏈”平臺，將曲譜、4K表演視頻和樂器3D模型等數字資產上鏈存證，運用智能合約實現版權管理和收益分配；借鑒湖北漢繡數字化保護平臺經驗開發傳承人數字身份認證系統，確保錄音采集時間、傳承譜系等元數據可追溯，推動經典黎歌版權登記工作，同時建立可檢索、可追溯的傳承人口述史數據庫。

3.實體檔案修復

針對海南濕熱氣候導致的磁帶音頻失真問題，研發基于黎族語音特征庫的改進型Wave-U-Net降噪模型，通過黎語語音數據訓練實現受損音頻的語義修復，并引入專業老唱片修復團隊對歷史采風錄音進行智能化處理，以顯著提升音頻質量。這些措施共同構成了海南黎歌數字化保護的完整技術體系，為這一非物質文化遺產的傳承發展提供了堅實保障。

（二）文化語義的直觀呈現

海南黎歌的文化語義符號化轉譯工作致力于知識體系重構與敘事方式創新，實現從簡單記錄到深度闡釋的轉變。

1.構建知識圖譜

運用語義網絡技術建立黎歌文化知識圖譜，通過識別關鍵文化要素、提取內在關聯并進行語義建模，系統揭示黎歌與服飾紋樣、傳統歷法、生態智慧等文化元素的深層聯系。以瓊中山蘭稻作文化保護項目為例，該項目成功將農耕歌調與種植技術、物候知識等建立可視化關聯，展現了歌謠文本與梯田生態的互動關系，為非物質文化遺產的深度解讀提供了參考。

2.數字化呈現

利用虛擬現實和空間計算技術，構建黎族傳統村落的數字孿生環境，打造元宇宙文化體驗空間。參與者可通過虛擬化身參加“三月三節”對歌活動，通過VR設備體驗鼻簫等樂器的演奏；在婚戀場景中，系統能根據用戶行為數據動態展示相關歌謠的文化背景；借鑒高校虛擬實驗室技術架構開發黎歌元宇宙原型系統，為用戶提供沉浸式藝術體驗，從而促進海南黎族音樂檔案的開發和利用。

（三）現代傳播機制的構建

建立“傳統元素—傳播媒介—受眾理解”的傳播機制，包括與媒體合作制作展現傳統采樣與現代編曲過程的紀錄片，以及與數字企業共同開發將歌謠元素轉化為游戲互動內容的研究平臺，通過視覺化、互動化的方式構建多維度傳播體系，實現傳統文化與現代表達的有機融合。這些創新實踐為非物質文化遺產的保護與傳承開辟了新路徑。

六、結語

海南黎歌檔案保護利用工作的核心價值在于在全球化語境下實現文化記憶的創造性轉化，其關鍵在于信息化技術與民族文化內核的有機融合，促進官方保護體系與社區實踐主體的良性互動，從而將靜態檔案轉化為具有持續生命力的文化基因。本文提出的“多維記憶重構”模式，不僅能有效應對海南黎歌在載體保存、文化整合和創新傳播等方面的現實挑戰，還能開創性地實現非物質文化遺產從“歷史保存”到“未來激活”的范式轉換。這一立足海南本土的創新實踐，通過“技術賦能—社區參與—價值轉化”的實施路徑，為全球非遺保護貢獻了既尊重傳統本真性又適應現代發展的解決方案。其理論意義不僅體現在現代技術應用層面，更在于提供了非遺保護的新思路，使文化發展與時代發展同頻共振，使非遺保護超越單純的檔案保存，成為連接過去、現在與未來的文化紐帶。這種從“檔案管理”到“生態構建”的轉型，構建了傳統與現代對話的文化再生機制，使民族文化在當代社會煥發新的生機。

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（作者簡介：陳萱，女，本科，海南師范大學檔案館，副研究館員，研究方向：檔案管理）

（責任編輯 劉冬楊）