墨西哥后殖民時(shí)期油畫(huà)作品中的女性空間

19世紀(jì)20年代，墨西哥獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和共和國(guó)的成立宣告西班牙300多年的殖民統(tǒng)治的結(jié)束。獨(dú)立后的墨西哥經(jīng)歷了長(zhǎng)期的政治不穩(wěn)定，國(guó)家在不同的政治體制之間搖擺不定。這一轉(zhuǎn)型期的墨西哥藝術(shù)和文化經(jīng)歷了“文藝復(fù)興”，藝術(shù)家致力于恢復(fù)和重新定義墨西哥文化，藝術(shù)作品融合了本土傳統(tǒng)、民間藝術(shù)和宗教象征。公共藝術(shù)項(xiàng)目，尤其是大型壁畫(huà)，成為藝術(shù)家展示作品的重要平臺(tái)，顯示出藝術(shù)的社會(huì)功能。墨西哥獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，藝術(shù)家創(chuàng)作了大量傳播社會(huì)主義和民族主義思想、反映革命后社會(huì)理想的壁畫(huà)，藝術(shù)成為表達(dá)革命理念的工具。在當(dāng)時(shí)男性主導(dǎo)的社會(huì)背景下，女性藝術(shù)家通過(guò)與男性藝術(shù)家的合作以及藝術(shù)圈的支持獲得創(chuàng)作機(jī)會(huì)，弗里達(dá)·卡羅（FridaKahlo）與迭戈·里維拉（DiegoRivera）的戀情就是例證之一。她的藝術(shù)創(chuàng)作不僅受到了丈夫的支持，也深受個(gè)人經(jīng)歷的影響。本文以弗里達(dá)·卡羅為焦點(diǎn)，深入探討其作品中所體現(xiàn)的女性空間，主要分為以下三個(gè)方面：一是社會(huì)化空間，二是性別化空間，三是圖像化和本土化空間。

一、社會(huì)化空間

根據(jù)社會(huì)學(xué)家列斐伏爾的理論，社會(huì)空間是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它不僅包括物理空間，還涉及社會(huì)互動(dòng)和文化意義。在藝術(shù)作品中，社會(huì)化空間表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化規(guī)范的反映。藝術(shù)家通過(guò)作品展現(xiàn)不同社會(huì)群體在空間中的存在和互動(dòng)。

獨(dú)立后的墨西哥，藝術(shù)家和知識(shí)分子致力于恢復(fù)和重新定義本土文化。墨西哥革命后期，迭戈·里維拉、何塞·克萊門(mén)特·奧羅斯科等藝術(shù)家創(chuàng)作了大量壁畫(huà)以傳播社會(huì)主義和民族主義思想。勒克萊齊奧（J.M.G.LeClézio）在《迭戈與弗里達(dá)》（DiegoetFrida）一書(shū)中詳細(xì)講述了迭戈·里維拉和弗里達(dá)·卡羅之間的情感經(jīng)歷。1928年，弗里達(dá)·卡羅以自己的作品向迭戈·里維拉求教，隨后與之相戀，結(jié)為夫婦。婚后，弗里達(dá)·卡羅曾在藝術(shù)創(chuàng)作上支持迭戈·里維拉，然而她的婚姻卻并未按傳統(tǒng)的家庭模式發(fā)展。迭戈·里維拉的風(fēng)流本性和不忠行為給弗里達(dá)·卡羅帶來(lái)了極大的痛苦，她通過(guò)創(chuàng)作表達(dá)了這些經(jīng)歷。如1935年的作品《稍微掐了幾下》，還原了醉酒男子將女友扔到床上，用刀捅了二十幾刀的真實(shí)事件，罪犯在法庭上辯解說(shuō)：“我只是稍微掐了幾下。”畫(huà)面中，女人的鮮血從指尖滴落到黃綠色的地板上（弗里達(dá)·卡羅曾表示黃綠色代表精神錯(cuò)亂、病態(tài)和恐懼），斑斑血跡甚至溢出至畫(huà)框，變成了等比例的血污，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼（見(jiàn)圖1）。在現(xiàn)實(shí)生活中，迭戈·里維拉與弗里達(dá)·卡羅的姐姐產(chǎn)生了暖味關(guān)系，這種突如其來(lái)的痛苦是難以名狀的，她在另一個(gè)女人的劫難中仿佛看到了自己的痛苦，于是創(chuàng)作了這幅作品。《稍微掐了幾下》既表達(dá)了弗里達(dá)·卡羅對(duì)家庭暴力的強(qiáng)烈反對(duì)，也在其中隱喻了婚姻帶給自己的痛苦。畫(huà)中的血跡與暴力場(chǎng)景既表達(dá)了弗里達(dá)·卡羅對(duì)墨西哥社會(huì)漠視女性權(quán)利的批判，也體現(xiàn)出其在婚姻生活中經(jīng)歷的痛苦。

二、性別化空間

性別化空間探討的是性別角色和規(guī)范如何塑造空間、社會(huì)如何分配和定義這些空間以及它們?nèi)绾斡绊憘€(gè)體的行為和經(jīng)歷。對(duì)于女性而言，空間（柏拉圖所稱的“子宮空間”）相較于“父親的時(shí)間”，可能具有更直接的指涉。威廉·布萊克曾說(shuō)：“時(shí)間屬于男性，空間屬于女性。”林曉紅指出，弗里達(dá)·卡羅常被誤解為女權(quán)主義藝術(shù)家。實(shí)際上，弗里達(dá)·卡羅的作品雖然挑戰(zhàn)了性別限制，但她首先是一位擁有“女性”身份的藝術(shù)家。20世紀(jì)初的墨西哥社會(huì)極為保守，女性在社交場(chǎng)合中處于弱勢(shì)地位，家庭中男性成員享有更多的自由和特權(quán)。在這種以男性為中心的社會(huì)環(huán)境中，一些受過(guò)良好教育的女性開(kāi)始覺(jué)醒，爭(zhēng)取權(quán)利，改善生活條件。一些女性藝術(shù)家通過(guò)與男性藝術(shù)家的合作，在藝術(shù)界獲得了支持，從而得到了創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。弗里達(dá)·卡羅與迭戈·里維拉的關(guān)系便是這一現(xiàn)象的典型例證。

《弗里達(dá)和迭戈·里維拉》是弗里達(dá)·卡羅結(jié)婚一年半之后創(chuàng)作的一幅婚禮肖像畫(huà)，畫(huà)面中迭戈·里維拉站在新娘旁邊顯得體形格外碩大，他被描繪成一個(gè)揮動(dòng)著調(diào)色盤(pán)和畫(huà)筆的大畫(huà)家（見(jiàn)圖2）。弗里達(dá)·卡羅則扮演“天才的妻子”——看起來(lái)有些膽怯但也善于“掌握”別人，通過(guò)掌握伴侶從而實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的掌握，這是當(dāng)時(shí)墨西哥常見(jiàn)的一種妻子形象。學(xué)者赫雷拉在研究中指出，“故意假裝柔弱的妻子，實(shí)際上熟練而靈巧地支配了家里的一切，包括丈夫”。

這種大與小的關(guān)系也存在于他們的房子中一一兩座造型現(xiàn)代化、顏色墨西哥化的房屋。一家墨西哥的報(bào)紙指出，（迭戈·里維拉的）創(chuàng)作理念來(lái)自他所信仰的宗教的生活觀念，就是說(shuō)主觀和客觀存在于男人的住房和女人的住房之間（在墨西哥的傳統(tǒng)觀念中，大房子是男人住的，小房子是女人住的）。他們二人的新房子是分離且不平等的。

因?yàn)榈辍だ锞S拉在愛(ài)情上的屢次背叛，弗里達(dá)·卡羅與其分居，專心創(chuàng)作并擁有了新的情人。1938年，超現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)安德烈·布勒東為她在紐約和巴黎舉行了個(gè)人畫(huà)展，使弗里達(dá)·卡羅成為獨(dú)立的藝術(shù)家。這些作品展示了她對(duì)自身雙重身份的感受，也從側(cè)面反映了墨西哥女性地位、社會(huì)分工與藝術(shù)家個(gè)人性別化空間的緊張關(guān)系。在那之后的《兩個(gè)弗里達(dá)》（1939），通過(guò)對(duì)稱化構(gòu)圖描繪出兩種不同的弗里達(dá)·卡羅的形象，探索了女性身份和性別角色的復(fù)雜性。

三、圖像化與本土化空間

（一）圖像化空間 象征與符號(hào)

圖像上的空間涉及構(gòu)圖和圖像象征性。20世紀(jì)中后期，世界范圍內(nèi)的婦女解放運(yùn)動(dòng)潮流促使許多女性藝術(shù)家在創(chuàng)作中尋求與眾不同的表現(xiàn)形式，通過(guò)特定的符號(hào)和意象來(lái)強(qiáng)化其性別特征和訴求，以此區(qū)分自身的藝術(shù)群體。弗里達(dá)·卡羅的作品正是這種藝術(shù)探索的典型。

墨西哥的傳統(tǒng)印第安文化深信人類與自然界的萬(wàn)物一一包括動(dòng)植物、大地乃至天體緊密相連，存在著不可分割的聯(lián)系。受此理念的影響，弗里達(dá)·卡羅深信人類與自然界中的日月星辰及萬(wàn)物息息相關(guān)。這種“泛神論”的視角與她的精神世界緊密交織，使得她的藝術(shù)作品生動(dòng)地展現(xiàn)了人類與自然的和諧共存，并在其中自由地轉(zhuǎn)換和重塑人的形象。

晚年時(shí)，弗里達(dá)·卡羅對(duì)古代東方宗教和神秘主義表現(xiàn)出濃厚興趣，并在作品中體現(xiàn)了這種興趣。在《受傷的鹿》中，她將自己的頭置于被箭刺穿的鹿頸上，箭鏃象征著她的痛苦以及迭戈·里維拉對(duì)她的傷害（見(jiàn)圖3）。作品底部的“卡瑪”一詞暗示了古老的神秘信仰。

鹿在阿茲特克文化中具有象征意義，特指右腳，在畫(huà)中則指向她受傷的右側(cè)，強(qiáng)調(diào)了她在公共汽車(chē)事故中右腿多次骨折的痛苦。畫(huà)作中老樹(shù)折斷的樹(shù)枝和樹(shù)干上的節(jié)瘤與小鹿身上的傷口相呼應(yīng)，小鹿下面掉落的纖細(xì)樹(shù)枝隱喻了她面臨的危險(xiǎn)。在墨西哥文化中，人們將干枯的枝條置于墓穴上，以幫助死者進(jìn)入天堂，而枯枝的復(fù)生象征著新生。

這種符號(hào)和象征手法將個(gè)體經(jīng)歷與文化、自然元素相融合，使得弗里達(dá)·卡羅的繪畫(huà)超越了個(gè)體經(jīng)歷的層面，成為描繪存在、痛苦和自然等內(nèi)容的藝術(shù)作品。

（二）本土化空間一一后殖民時(shí)期繪畫(huà)中的墨西哥文化

在墨西哥藝術(shù)的本土化過(guò)程中，藝術(shù)家基于對(duì)民族文化的深刻認(rèn)同，回歸古代印第安人的藝術(shù)傳統(tǒng)。這一過(guò)程標(biāo)志著藝術(shù)家的視角從人文主義興起后強(qiáng)調(diào)用肉眼觀察現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義理念，逐漸轉(zhuǎn)向古代印第安人通過(guò)“靈魂的眼睛”探知隱秘奧秘的傳統(tǒng)理念。在這種背景下，墨西哥藝術(shù)家繼承了古代印第安人的藝術(shù)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)神秘歷史和詩(shī)意文化的理解，與超現(xiàn)實(shí)主義的核心理念形成了自然的呼應(yīng)。超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人勃勒東（AndreBreton）以及理論家阿爾托（AntoninArtaud），在接觸到墨西哥藝術(shù)家的作品后，感到極為興奮。勃勒東甚至稱墨西哥為“超現(xiàn)實(shí)主義絕妙的溫床”，認(rèn)為這是一種顛倒時(shí)間與空間、溝通此岸與彼岸、混淆真實(shí)與杜撰的藝術(shù)，它借助象征與寓意，描述臆想與幻象，可以被看作拉丁美洲的超現(xiàn)實(shí)主義。

例如前文提到的《弗里達(dá)和迭戈·里維拉》，這幅作品同約翰·懷特·亞歷山大的肖像畫(huà)以及弗里達(dá)·卡羅的《伊娃·弗雷德里克肖像》一樣，畫(huà)中有一條寫(xiě)著某些信息的飄帶，這正是里維拉夫婦從墨西哥殖民繪畫(huà)中借用的一種方法，飄帶上的信息說(shuō)明了“你看到的是我們，我弗里達(dá)·卡羅和我親愛(ài)的丈夫迭戈·里維拉一起。這幅肖像是為我們的朋友阿爾伯特·本德先生而畫(huà)的，時(shí)間是1931年4月”。

四、同時(shí)代墨西哥女性藝術(shù)家對(duì)比

在與弗里達(dá)·卡羅同時(shí)代的墨西哥女性藝術(shù)家中，瑪麗亞·伊斯基耶多和里娜·拉索展現(xiàn)了獨(dú)特而耀眼的藝術(shù)風(fēng)格。作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先鋒，瑪麗亞·伊斯基耶多在作品中融人本土色彩與魔幻風(fēng)格，表現(xiàn)出既明亮艷麗又沉郁神秘的特質(zhì)，她的畫(huà)作《痛苦的大地》（1945）表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的憤，《熟睡的孩子們》（約1930）和《二侄女》（1940）展現(xiàn)了她對(duì)家庭親情的細(xì)膩描繪。相比之下，弗里達(dá)·卡羅則以個(gè)人的痛苦和女性經(jīng)驗(yàn)為主要題材，其自畫(huà)像中的情感直接而強(qiáng)烈，與瑪麗亞·伊斯基耶多對(duì)社會(huì)和文化的描繪有所不同。

里娜·拉索作為墨西哥傳統(tǒng)壁畫(huà)的繼承者和創(chuàng)新者，同時(shí)也是迭戈·里維拉出色的助手。1964年，她在墨西哥城人類學(xué)博物館完成了博南帕克瑪雅壁畫(huà)的復(fù)制版，她汲取了瑪雅壁畫(huà)的靈感，推動(dòng)了墨西哥傳統(tǒng)壁畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展。30年后，她又為該博物館瑪雅展廳創(chuàng)作了巨幅壁畫(huà)《尊貴的玉米神老奶奶》。她與弗里達(dá)·卡羅都是迭戈·里維拉的學(xué)生，但里娜·拉索更傾向于壁畫(huà)創(chuàng)作，受壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)的影響較大；弗里達(dá)·卡羅以自身的情感經(jīng)驗(yàn)為素材創(chuàng)作了許多蘊(yùn)含病殘意象的油畫(huà)。她們以不同的方式，深化了墨西哥藝術(shù)的表達(dá)層面，共同彰顯了女性藝術(shù)家對(duì)這一文化領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)弗里達(dá)·卡羅作品中的女性空間進(jìn)行了分析，將空間細(xì)分為社會(huì)化空間、性別化空間、圖像化空間和本土化空間，并進(jìn)行了詳細(xì)探討。弗里達(dá)·卡羅的藝術(shù)作品不僅反映了她本人對(duì)性別角色的深刻反思，還促進(jìn)了女性在公共和私密空間中的地位提升，為后殖民時(shí)期女性藝術(shù)理論與實(shí)踐研究提供了新的視角。顯然，深入挖掘繪畫(huà)作品中女性空間的重要性，不僅能夠揭示畫(huà)家的內(nèi)心世界，還能為時(shí)代的發(fā)展提供新的洞察視角，從而開(kāi)辟一條全新的認(rèn)知路徑。

［作者簡(jiǎn)介]臧艾潔，女，漢族，陜西西安人，西北大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。