從“孤化”到融化”：民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演化過(guò)程和機(jī)制

引用格式：，.從“孤化”到“融化\"：民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演化過(guò)程和機(jī)制[J].旅游學(xué)刊，2025，40（6）：96-111[TAOHui，WANGZhe.Froisolatiotegati：AslutiprosdsossadicisJum（6）： 96-111.]

[關(guān)鍵詞]旅游孤島效應(yīng)；共生空間；景村鎮(zhèn)共同體；鎮(zhèn)北堡西部影城

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2025）06-0096-16

DOI：10.19765/j.cnki.1002-5006.2025.00.004

0 引言

黨的二十大報(bào)告提出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。高質(zhì)量發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明建設(shè)五位一體的協(xié)調(diào)發(fā)展，地方作為要素的承載空間，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供存在和發(fā)展的地域單元。因此，旅游高質(zhì)量發(fā)展既是旅游產(chǎn)業(yè)在空間上的落實(shí)，體現(xiàn)為區(qū)域內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)良好的空間協(xié)調(diào)[2]。我國(guó)許多民族地區(qū)被束縛于相對(duì)傳統(tǒng)的生活，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的農(nóng)村地區(qū)，由于地理、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素，與周邊地區(qū)或更廣泛的旅游市場(chǎng)存在物理與功能性隔離[3]，導(dǎo)致旅游發(fā)展不平等[4、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力不足及村民就業(yè)機(jī)會(huì)少等一系列問(wèn)題。因此，如何協(xié)同民族地區(qū)空間要素及優(yōu)化人地關(guān)系成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

學(xué)界關(guān)于民族地區(qū)的研究主要集中在民族旅游概念界定7-8、多元利益主體參與機(jī)制、旅游與民族地區(qū)關(guān)系思辨[]、民族旅游意義建構(gòu)、多元認(rèn)同和文旅融合2等內(nèi)容，研究?jī)?nèi)容正經(jīng)歷從經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)關(guān)系平衡，到人地關(guān)系變遷與復(fù)興的價(jià)值轉(zhuǎn)向[13]。民族地區(qū)人地關(guān)系問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是基于地方多元利益博弈中的要素協(xié)同。旅游孤島效應(yīng)理論通過(guò)關(guān)注演化過(guò)程和表現(xiàn)剖析各主體參與特征，對(duì)分析多元博弈關(guān)系具有重要意義[14]。然而，現(xiàn)有研究多關(guān)注旅游孤島效應(yīng)的負(fù)外部性，聚焦孤島效應(yīng)引發(fā)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡、社區(qū)被動(dòng)參與、旅游發(fā)展不公平等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[4，15]，認(rèn)為旅游孤島效應(yīng)對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面具有負(fù)面作用。但以旅游孤島效應(yīng)理論視角謀求旅游孤島效應(yīng)動(dòng)態(tài)演化時(shí)，對(duì)旅游孤島效應(yīng)演化完整性考量不足，尤其是目的地居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度為何從融洽轉(zhuǎn)變?yōu)閻琅酥量棺h，最終又該如何實(shí)現(xiàn)和諧共生缺乏深入探討。因此，主體之間如何構(gòu)建合作性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系并形成旅游生態(tài)中的多方共贏局面成為學(xué)術(shù)界的重要議題。共生理論關(guān)注特定空間內(nèi)不同物種之間的共生關(guān)系，以及這種關(guān)系如何影響整體生態(tài)平衡和可持續(xù)性，借助共生理論探究旅游孤島效應(yīng)演化的完整性，能夠拓展旅游孤島效應(yīng)理論的解釋框架。

總體而言，人地相互作用及其矛盾協(xié)調(diào)一直是地理學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的重點(diǎn)研究課題[18]，已有研究多側(cè)重探討旅游地在某一階段人地關(guān)系矛盾突出及其帶來(lái)的不可持續(xù)的負(fù)面影響[，但從歷時(shí)性視角探究特定區(qū)域人地關(guān)系變遷，以及從特定時(shí)間截面剖析案例地如何從沖突轉(zhuǎn)向融合相關(guān)研究仍顯不足。以共生理論的視角探索民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)的演化過(guò)程與機(jī)制，可為理解旅游地影城和周邊村落關(guān)系的完整性演化提供啟發(fā)。深處西北內(nèi)陸的寧夏回族自治區(qū)是多民族聚居地，位于寧夏北部的國(guó)家5A級(jí)景區(qū)鎮(zhèn)北堡西部影城是旅游促進(jìn)各民族交往交流交融的實(shí)踐高地，鎮(zhèn)北堡西部影城通過(guò)符號(hào)性和象征性的文化價(jià)值轉(zhuǎn)向再現(xiàn)中國(guó)古代北方小城鎮(zhèn)的生活和生產(chǎn)場(chǎng)景，其當(dāng)前新一輪的更新迭代，在一定意義上也反映了新型城鎮(zhèn)化背景下，北方民族地區(qū)自傳統(tǒng)向現(xiàn)代化過(guò)渡中的空間演化與社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)。因此，本文以鎮(zhèn)北堡西部影城為研究對(duì)象，通過(guò)共生理論的視角探究旅游地演化中景區(qū)與周邊村落關(guān)系檀變及從沖突走向融合的機(jī)制，為增強(qiáng)民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展能力、推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化提供借鑒

1 理論綜述與研究框架

1.1初化到融化：旅游孤島效應(yīng)演化過(guò)程

“孤島\"這一概念來(lái)源于地理學(xué)，指遠(yuǎn)離陸地的孤立島嶼[2]。旅游孤島效應(yīng)理論最早可以追溯到20世紀(jì)70年代國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游飛地（touristenclave）[21]、旅游罩（touristbubble）[22]理論的關(guān)注，前者從旅游規(guī)劃、個(gè)體行為心理等角度闡釋景區(qū)物理和功能雙重封閉的形成，后者從地緣政治與國(guó)際關(guān)系維度分析封閉景區(qū)的影響。國(guó)內(nèi)學(xué)者基于景區(qū)空間隔離和權(quán)力失衡兩大典型特征提出并建構(gòu)了具有普遍適用性的旅游孤島效應(yīng)理論體系[23]，以關(guān)注景區(qū)與周圍環(huán)境隔離而獨(dú)立發(fā)展的現(xiàn)象，其演化經(jīng)歷著“初化-興化-孤化-融化/極化\"的過(guò)程[24，對(duì)應(yīng)著景區(qū)由成長(zhǎng)、成熟到繁榮或衰落的發(fā)展歷程。當(dāng)旅游孤島效應(yīng)演化至孤化階段，其發(fā)展態(tài)勢(shì)趨緩，空間主體矛盾顯現(xiàn)，易演變?yōu)榕c當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)立的狀態(tài)。

旅游孤島效應(yīng)階段特征是對(duì)景區(qū)與周圍環(huán)境關(guān)系的要素聚集狀態(tài)、邊界狀態(tài)及區(qū)域影響效應(yīng)3個(gè)要素進(jìn)行抽象后的概括3。初化階段指景區(qū)的起始階段，少量生產(chǎn)要素流入景區(qū)，景區(qū)邊界尚未形成，旅游孤島效應(yīng)尚未出現(xiàn)；興化階段指景區(qū)的成長(zhǎng)階段，景區(qū)發(fā)展促進(jìn)當(dāng)?shù)刈匀弧⑸鐣?huì)及經(jīng)濟(jì)環(huán)境改變，周邊村落能夠享受旅游帶來(lái)的效益，村民與外來(lái)資本開(kāi)始有意識(shí)地參與景區(qū)的開(kāi)發(fā)活動(dòng)，資本、勞動(dòng)等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素向景區(qū)流動(dòng)[25，邊界開(kāi)始形成，旅游孤島效應(yīng)初顯；孤化階段景區(qū)發(fā)展成熟，邊界完全形成，景區(qū)增強(qiáng)對(duì)新型要素的需求，并降低對(duì)傳統(tǒng)要素的依賴，景區(qū)與村落間關(guān)系薄弱，孤島效應(yīng)顯著；融化/極化階段構(gòu)成了旅游地發(fā)展的關(guān)鍵選擇期，各自引領(lǐng)著截然不同的路徑走向。極化階段村落參與無(wú)序或缺位、村民生計(jì)不可持續(xù)，有悖于旅游業(yè)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展并實(shí)現(xiàn)共同富裕的初衷。融化階段景區(qū)展現(xiàn)出積極的擴(kuò)散效應(yīng)，有效帶動(dòng)外圍區(qū)域發(fā)展，推動(dòng)村落參與并形成良好的融合互動(dòng)。因此，從促進(jìn)旅游孤島效應(yīng)向積極方向演化的角度來(lái)看，融化階段被視為最理想的狀態(tài)。

旅游孤島效應(yīng)理論以動(dòng)態(tài)視角探討景區(qū)與周邊村落間空間要素關(guān)系的變遷，為確保研究的全面性，需要完整考量其演化過(guò)程。當(dāng)前，學(xué)界提出旅游孤島效應(yīng)演化是自初化向融化/極化的演化歷程，但是現(xiàn)有研究多關(guān)注孤化階段旅游發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，即從孤化走向極化[14，尚未關(guān)注到若能準(zhǔn)確識(shí)別孤化這一關(guān)鍵階段，并對(duì)空間要素加以協(xié)同，便可能扭轉(zhuǎn)極化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)融化。因此，對(duì)旅游孤島效應(yīng)的演化過(guò)程與機(jī)理的完整性探究，是對(duì)旅游孤島效應(yīng)理論延伸的內(nèi)在必然。

1.2從寄生到互惠共生：走向\"融空間”的要素協(xié)同德國(guó)生物學(xué)家Bary首次提出“共生\"概念，共生被定義為“不同種屬生活在一起”[2]，后經(jīng)Paracert和

Ahmadjian等完善，形成了共生理論[28]。該理論的核心是由多樣化共生單元組成的共生關(guān)系[29，揭示了種群間共同生存與共同發(fā)展的現(xiàn)象。袁純清通過(guò)對(duì)共生現(xiàn)象的識(shí)別，理解并闡釋共生系統(tǒng)內(nèi)要素之間的關(guān)系，提出了共生系統(tǒng)包含共生單元（構(gòu)成共生體的基本物質(zhì)條件）共生模式（共生單元的作用方式）共生環(huán)境（共生模式存在的外在條件）3個(gè)要素[27。共生系統(tǒng)的狀態(tài)由共生關(guān)系決定，根據(jù)能量特征和分配特征不同，存在寄生、偏利共生、互惠共生的關(guān)系。其中，寄生關(guān)系是寄主與寄生者雙邊單向交流的共生，寄主對(duì)寄生者提供全方位的支持與幫助，產(chǎn)生的新能量利于寄生者進(jìn)化；偏利共生的作用方式為雙邊交流，產(chǎn)生的新能量利于獲利方進(jìn)化，是一邊倒的偏利關(guān)系；互惠共生的共生單元間存在多邊多向交流，產(chǎn)生的新能量對(duì)雙方均有利。因此，互惠共生關(guān)系狀態(tài)作為系統(tǒng)優(yōu)化的自標(biāo)，是組織形成與發(fā)展的動(dòng)力，要求特定共生空間內(nèi)各共生單元圍繞共生環(huán)境中的優(yōu)勢(shì)資源開(kāi)展各種活動(dòng)，使物質(zhì)和能量得到最優(yōu)利用，形成平衡、穩(wěn)定、和諧的共生關(guān)系，催化帶動(dòng)社會(huì)空間轉(zhuǎn)型成為高度交流、動(dòng)態(tài)平衡、深度交融的\"融空間\"30]

Stringer和Pearce最早將共生理論引人旅游領(lǐng)域[3]，自2004年以來(lái)，關(guān)于旅游共生的研究?jī)?nèi)容和范圍明顯擴(kuò)展，共生作為可持續(xù)發(fā)展思路備受關(guān)注[32]，包括當(dāng)?shù)鼐用衽c旅游業(yè)共生、產(chǎn)業(yè)合作、區(qū)域競(jìng)合、資源整合與保護(hù)開(kāi)發(fā)、利益相關(guān)者等[334]。目前，共生理論廣泛運(yùn)用于旅游領(lǐng)域，揭示旅游資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)在規(guī)律，為區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)與村鎮(zhèn)關(guān)系協(xié)同發(fā)展提供理論依據(jù)，對(duì)優(yōu)化共生關(guān)系具有重要意義。

1.3共生空間：旅游孤島效應(yīng)演化的概念框架

旅游發(fā)展促進(jìn)人口流動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變革，使地方逐漸演變成一個(gè)涵蓋多主體、多功能、多維度的復(fù)雜空間系統(tǒng)。以社區(qū)或村寨為基本單元的民族地區(qū)保持了文化的獨(dú)特性和完整性，但這種相對(duì)封閉的空間環(huán)境也加劇了人地關(guān)系地域系統(tǒng)的復(fù)雜性，由此引發(fā)的主體利益博弈[35、社會(huì)文化結(jié)構(gòu)演變3、空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變7及區(qū)域景觀變遷3等問(wèn)題被學(xué)界廣泛關(guān)注。旅游孤島效應(yīng)理論的分析過(guò)程可清晰呈現(xiàn)景區(qū)隔離發(fā)展對(duì)周邊環(huán)境的影響及景村關(guān)系的演化，適用于解決民族地區(qū)景區(qū)與周邊村落的人地關(guān)系變遷問(wèn)題[4。值得注意的是，融化作為旅游孤島效應(yīng)演化的理想狀態(tài)，不能一蹴而就，需協(xié)調(diào)空間要素關(guān)系，明確共生目標(biāo)并建立共生機(jī)制。然而，如何協(xié)調(diào)空間要素間的關(guān)系，需要借助共生理論進(jìn)一步剖析其融合演化的內(nèi)在機(jī)理。

旅游孤島效應(yīng)理論與共生理論均強(qiáng)調(diào)從動(dòng)態(tài)視角關(guān)注案例地的發(fā)展變遷，可互為補(bǔ)充，以深入剖析案例地演化過(guò)程及機(jī)制。共生理論成為破解旅游孤島效應(yīng)難題的重要理論，表現(xiàn)為旅游孤島效應(yīng)理論關(guān)注旅游發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)外部性，強(qiáng)調(diào)景區(qū)與周圍環(huán)境存在物理性和功能性隔離狀態(tài)。而共生理論則反映了組織之間相互依存的關(guān)系，這種關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，使組織向更有生命力的方向演化[27]。因此，以共生理論視角關(guān)注旅游孤島效應(yīng)的演化，旅游地這個(gè)開(kāi)放、復(fù)雜系統(tǒng)中的要素如何互為支持，并如何影響整體向生態(tài)平衡和可持續(xù)性方向發(fā)展，為旅游孤島效應(yīng)理論所揭示的邊界固化、空間隔離等負(fù)面效應(yīng)提供有效發(fā)展策略。基于此，本文以旅游孤島效應(yīng)“初化-興化-孤化-融化/極化\"演化過(guò)程與共生理論“寄生-偏利共生-互惠共生”關(guān)系變遷的動(dòng)態(tài)交互為切人點(diǎn)，以共生系統(tǒng)內(nèi)空間環(huán)境形態(tài)、空間單元狀態(tài)及空間相互作用為驅(qū)動(dòng)要素構(gòu)建共生視角下旅游孤島效應(yīng)演化分析框架（圖1），探究空間要素的協(xié)同關(guān)系，用以解讀民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演化過(guò)程，并剖析其從孤化走向融化的演化機(jī)制。

旅游孤島效應(yīng)“初化-興化-孤化-融化\"的演化過(guò)程，呈現(xiàn)出“寄生-偏利共生-互惠共生\"的共生關(guān)系變遷。初化和興化階段為景區(qū)發(fā)展初期，旅游參與成為村民解決生計(jì)問(wèn)題的新渠道，村民依賴景區(qū)發(fā)展呈現(xiàn)出寄生狀態(tài)；孤化階段，景區(qū)初步演化為新的增長(zhǎng)極，并降低了對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)力生產(chǎn)要素的依賴，周邊村落發(fā)展相對(duì)緩慢，呈現(xiàn)出發(fā)展不協(xié)調(diào)的偏利關(guān)系；融化階段，景區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)，村民、外來(lái)資本等主體以不同的角色流動(dòng)于景村之間，通過(guò)一系列的要素“流”橋接景區(qū)與村落，構(gòu)建出互惠共生的關(guān)系。因此，揭示民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演化的本質(zhì)就是探究空間要素關(guān)系相互作用的過(guò)程。其中，空間主體是構(gòu)成共生系統(tǒng)的基本條件，在旅游孤島效應(yīng)演化過(guò)程中表現(xiàn)為土地、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素向景區(qū)流入、聚集及轉(zhuǎn)變等狀態(tài)；空間相互作用是共生主體間的作用方式，旅游孤島效應(yīng)演化過(guò)程中初化、融化階段發(fā)揮正面效應(yīng)，而興化、孤化與極化3個(gè)階段發(fā)揮著不同程度的負(fù)面效應(yīng)；空間環(huán)境形態(tài)是空間相互作用的外生條件，表現(xiàn)為功能與物理維度的邊界，功能邊界體現(xiàn)為區(qū)域內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化及生態(tài)等方面的差異，物理邊界表現(xiàn)為交通干線、空間封閉的隔離邊界等。共生空間所包含的主體狀態(tài)、環(huán)境形態(tài)及相互作用3個(gè)要素，關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部的狀態(tài)和條件，也強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互關(guān)系和作用，為本文探討旅游地人地關(guān)系演化提供了理想的理論框架。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1研究區(qū)域

鎮(zhèn)北堡西部影城位于寧夏回族自治區(qū)銀川市，是以西北邊塞風(fēng)貌和影視拍攝場(chǎng)景為主題的特色文化景區(qū)。本文選取鎮(zhèn)北堡西部影城作為典型案例基于以下理由。1景村鎮(zhèn)融合發(fā)展的典型。現(xiàn)存的鎮(zhèn)北堡是銀川市自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，始建于明清時(shí)期，是當(dāng)時(shí)屯兵之地，1738年被地震震毀后，在原址東北部新建城堡，現(xiàn)開(kāi)發(fā)為鎮(zhèn)北堡西部影城（以下簡(jiǎn)稱\"影城”）。影城所在地鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)之前為林草試驗(yàn)場(chǎng)，1995年建設(shè)移民村，2001年經(jīng)政府批準(zhǔn)，原林草試驗(yàn)場(chǎng)和華西村以及西部與之相連的賀蘭山部分地區(qū)合并為鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)，現(xiàn)轄5個(gè)行政村和1個(gè)社區(qū)。影城為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┚蜆I(yè)渠道，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，并吸引外來(lái)移民安家置業(yè)[39]。

2015年，影城進(jìn)行組織架構(gòu)調(diào)整引發(fā)與周邊村鎮(zhèn)的矛盾，最終經(jīng)過(guò)協(xié)調(diào)達(dá)成和解。此后，影城將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到與其他利益主體共同發(fā)展，并在影城運(yùn)營(yíng)管理、文化傳承發(fā)展、村鎮(zhèn)有機(jī)更新、村民脫貧致富等方面成效顯著，成為民族地區(qū)景區(qū)與村鎮(zhèn)融合發(fā)展的典型案例地。2）景村鎮(zhèn)要素循環(huán)的典范。影城通過(guò)引進(jìn)非遺項(xiàng)目、收集老物件和開(kāi)展民俗表演等方式，以文化內(nèi)涵延續(xù)生命力，將其打造成“中國(guó)古代北方小鎮(zhèn)”。根據(jù)筆者實(shí)地調(diào)研，截至2023年末，影城已吸納50多個(gè)民間項(xiàng)目入駐，被授予“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目保護(hù)性開(kāi)發(fā)綜合實(shí)驗(yàn)基地”，并建成古代家具陳列室、農(nóng)具展廳等文化空間，以保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。隨著景區(qū)發(fā)展，周邊村鎮(zhèn)積極配套民宿、酒店、餐飲及旅游演藝等業(yè)態(tài)，構(gòu)建了可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)景村鎮(zhèn)間要素雙向流動(dòng)，構(gòu)建出景村鎮(zhèn)和諧共生的景象。

2.2研究方法

本文采用探索性案例研究法，探究民族地區(qū)景區(qū)與周邊村鎮(zhèn)在旅游實(shí)踐中關(guān)系的變遷，綜合歷時(shí)與共時(shí)的分析路徑考量其動(dòng)態(tài)演變過(guò)程，既從時(shí)間變遷維度回答民族地區(qū)景村鎮(zhèn)空間關(guān)系變遷歷程是什么，又從特定時(shí)段截面剖析如何實(shí)現(xiàn)景村鎮(zhèn)共生。

第一階段采用文本分析法對(duì)案例地旅游孤島效應(yīng)演化階段進(jìn)行劃分，通過(guò)文本分析法對(duì)旅游孤島效應(yīng)演化的隱性特質(zhì)和多樣性特征進(jìn)行客觀描述[40]。以新聞報(bào)道、規(guī)劃文本及鎮(zhèn)北堡西部影城提供的二手資料為主，以實(shí)地訪談的一手?jǐn)?shù)據(jù)為補(bǔ)充，依據(jù)旅游孤島效應(yīng)各階段特征，并結(jié)合案例地重大事件劃分演化階段，采用ROSTContentMining6軟件提取各階段前100個(gè)高頻特征詞，根據(jù)各階段高頻詞特征驗(yàn)證旅游孤島效應(yīng)階段。

第二階段基于扎根理論對(duì)訪談資料編碼，探索旅游孤島效應(yīng)自孤化到融化的演化機(jī)制。扎根理論是對(duì)文本資料進(jìn)行閱讀分析、編碼發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)概念與邏輯關(guān)系并建立理論的過(guò)程4，廣泛應(yīng)用于旅游研究中較為抽象的研究命題，避免了因采用計(jì)量或其他實(shí)證方法而難以充分表達(dá)關(guān)于演化發(fā)展?fàn)顩r主觀感知的局限性，具有研究方法上的優(yōu)勢(shì)[42]。因此，本文通過(guò)文本編碼揭示案例地旅游孤島效應(yīng)從孤化到融化的演化機(jī)制。為保證研究的信度和效度，研究團(tuán)隊(duì)將不同類型的文本資料各預(yù)留一份用以理論飽和度檢驗(yàn)。編碼結(jié)束時(shí)，通過(guò)審查預(yù)留文本資料發(fā)現(xiàn)，未產(chǎn)生新概念和新范疇，編碼結(jié)果達(dá)到數(shù)據(jù)飽和狀態(tài)。

2.3數(shù)據(jù)收集

筆者通過(guò)參與式觀察和深度訪談，分兩個(gè)階段進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。第一階段于2022年4—7月，對(duì)鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)進(jìn)行不定期、非正式地觀察，通過(guò)拍攝照片、開(kāi)展訪談及收集報(bào)道資料等方式，對(duì)案例地發(fā)展歷程、與周邊村鎮(zhèn)關(guān)系等內(nèi)容形成初步感知。第二階段于2022年12月、2023年1月、2023年6月和2023年10月共4次前往鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)進(jìn)行為期32天的實(shí)地調(diào)研，有目的地選擇了當(dāng)?shù)卣ぷ魅藛T、景區(qū)工作人員、旅游規(guī)劃人員、游客者和村民共計(jì)23人進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談（表1），了解案例地發(fā)展規(guī)劃、周邊村鎮(zhèn)旅游參與情況等內(nèi)容，獲得9萬(wàn)余字的訪談文本。除此之外，本研究還通過(guò)查閱書(shū)籍文獻(xiàn)、政府官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、自媒體平臺(tái)等獲取關(guān)于鎮(zhèn)北堡西部影城的二手資料

3鎮(zhèn)北堡西部影城旅游孤島效應(yīng)演化過(guò)程

1961年以來(lái)，鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)政府、企業(yè)及居民之間的利益博弈長(zhǎng)期貫穿于其旅游發(fā)展實(shí)踐中，使案例地形成經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多維孤島效應(yīng)。因此，本研究以共生理論空間單元、空間環(huán)境及空間相互作用3個(gè)要素為依據(jù)，結(jié)合關(guān)鍵事件，將鎮(zhèn)北堡西部影城發(fā)展過(guò)程劃分為旅游孤島效應(yīng)初化（1961—1993年）興化（1994—2011年）、孤化（2012—2015年）和融化（2016年至今）4個(gè)階段，對(duì)應(yīng)呈現(xiàn)出寄生、寄生強(qiáng)化、偏利共生及互惠共生的共生關(guān)系（圖2）。采用文本分析法對(duì)各階段文本資料進(jìn)行語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析，并根據(jù)詞頻進(jìn)一步劃分為核心區(qū)（詞頻 ≥15 ）相對(duì)邊緣區(qū)（詞頻 ?5 且 lt;15 ）及邊緣區(qū)（詞頻 lt;5 ）3個(gè)等級(jí)，從中歸納出各階段核心特征，發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)北堡西部影城發(fā)展與旅游孤島效應(yīng)演化階段特征存在一致性。

3.1初化：寄生關(guān)系初現(xiàn)

“寄生”一詞源于生物學(xué)，指一種生物長(zhǎng)期或暫時(shí)生活在另一種生物的體內(nèi)或體表，并從后者那里吸取營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)維持其生活的種間關(guān)系[43]。這一生物學(xué)概念后來(lái)被引入人地互動(dòng)的哲學(xué)思辨[44]。寄生作為共生關(guān)系的初級(jí)階段，其現(xiàn)象背后的根源在于區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策、自然資源開(kāi)發(fā)等發(fā)展不平衡，

而寄生關(guān)系所衍生的社會(huì)矛盾也成為持續(xù)性的社會(huì)問(wèn)題。本文借此定義村鎮(zhèn)在旅游嵌入后，景村鎮(zhèn)復(fù)雜且不平衡的共生關(guān)系。

1961—1993年為初化階段，影城初步發(fā)展，標(biāo)志事件為鎮(zhèn)北堡西部影城于1993年成立。影城吸納周邊村鎮(zhèn)土地、勞動(dòng)力和技術(shù)等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素，拓寬村民生計(jì)渠道，互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的新能量利于周邊村鎮(zhèn)發(fā)展，村鎮(zhèn)寄生于影城的關(guān)系初現(xiàn)。這一階段，“影視城\"\"鎮(zhèn)北堡\"“張賢亮”“整修\"等處于語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖核心范圍，而“文物”“古跡\"“修復(fù)”“拍攝”“影視劇”等處于相對(duì)邊緣的位置，“旅游”“保護(hù)”“廢墟”“羊圈”“影視\"等處于邊緣位置（圖3）。“1993年，影城成立之前，清代城堡都是羊圈。\"（S07）影城與鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)在空間位置上存在交疊，影城作為景村鎮(zhèn)互動(dòng)的核心空間成為推動(dòng)共生的重要區(qū)域。“1985年，鎮(zhèn)北堡成為市級(jí)文物保護(hù)單位，然而（寧夏回族）自治區(qū)文化廳無(wú)力修繕保護(hù)，1993年鎮(zhèn)北堡西部影城成立后，頹垣斷壁的古跡才得到修復(fù)。”（G01）影城發(fā)揮著對(duì)鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)遺產(chǎn)的保護(hù)修復(fù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的作用。因此，鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)依賴影城提供的生計(jì)支持與對(duì)地方遺產(chǎn)的保護(hù)，開(kāi)始顯現(xiàn)出與影城之間的寄生關(guān)系特征。

3.2興化：寄生關(guān)系強(qiáng)化

Simmel將經(jīng)濟(jì)功能和生計(jì)因素作為設(shè)定或改變共生單元邊界以排除或容納他者的基本背景[45]。旅游的開(kāi)展增加了村民的非農(nóng)收人，有利于提升原住民的生計(jì)資本4，在此背景下，景區(qū)逐漸融入地方共生體系之中。

1994—2011年為興化階段，影城快速成長(zhǎng)，標(biāo)志事件為2011年影城被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，在影城就業(yè)成為村民重要非農(nóng)就業(yè)途徑，村鎮(zhèn)對(duì)影城寄生關(guān)系強(qiáng)化。這一階段，“搬遷\"“牧民\"\"轉(zhuǎn)移\"等特征詞首次出現(xiàn)在語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖中。“1998年在政府支持下搬遷了在影城居住的22戶牧民，并幫助他們建了新的磚房和羊圈。同時(shí)，影城還承諾每年給這些牧民所在的鄉(xiāng)村提供7萬(wàn)元的公益補(bǔ)助金。”（S06）影城通過(guò)安置與補(bǔ)償居民對(duì)因空間擴(kuò)張產(chǎn)生的“越界”關(guān)系進(jìn)行調(diào)適，調(diào)適中邊界互動(dòng)呈現(xiàn)出彈性浮動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程[4。同時(shí)，“文化”\"旅游”“發(fā)展\"等特征詞由邊緣位置轉(zhuǎn)移到相對(duì)邊緣的位置，影城作為影視拍攝基地被賦予“東方好萊塢\"稱號(hào)，其影視價(jià)值受到社會(huì)關(guān)注。這一時(shí)期，影城與村鎮(zhèn)的差異強(qiáng)化，但由于博弈關(guān)系相對(duì)單一，影城通過(guò)提供補(bǔ)助金的方式對(duì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)適，村鎮(zhèn)仍依賴影城發(fā)展，對(duì)影城寄生關(guān)系逐漸強(qiáng)化。

3.3孤化：一邊倒的偏利共生關(guān)系

偏利共生是指共生關(guān)系中對(duì)一方絕對(duì)有利，而對(duì)另一方通常無(wú)害的模式，是景區(qū)長(zhǎng)期從事價(jià)值生產(chǎn)促使寄生模式發(fā)生質(zhì)變而形成的，即從寄生向互惠共生轉(zhuǎn)換的中間類型。本文借此以表達(dá)景村鎮(zhèn)發(fā)展所呈現(xiàn)出明顯的偏利性。景區(qū)內(nèi)部的接待設(shè)施逐漸完善后，更傾向于壟斷式的開(kāi)發(fā)，將利益集中于景區(qū)內(nèi)部，使其與村落關(guān)系割裂，形成相對(duì)封閉的生態(tài)系統(tǒng)。

2012—2015年為孤化階段，影城轉(zhuǎn)型引致優(yōu)勢(shì)資源集聚，出現(xiàn)孤立發(fā)展趨勢(shì)，標(biāo)志事件為2015年影城進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)調(diào)整引發(fā)景村鎮(zhèn)沖突，呈現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)資源向影城傾斜的偏利關(guān)系。由于信息技術(shù)的發(fā)展及媒介環(huán)境的變化，單一影視拍攝模式導(dǎo)致影城吸引力弱、經(jīng)濟(jì)效能低等弊端顯現(xiàn)，影城面臨巨大轉(zhuǎn)型壓力。因此，影城通過(guò)收集當(dāng)?shù)匚奈锖凸盼锛⑽{手藝人，開(kāi)展非遺類文化項(xiàng)目，建成古代家具陳列室、農(nóng)具展廳等文化空間，并作為獲利方實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，而村鎮(zhèn)的發(fā)展則相對(duì)緩慢。2015年，影城為了適應(yīng)轉(zhuǎn)型升級(jí)，通過(guò)裁減本地村民員工、引進(jìn)外部人才等措施進(jìn)行組織架構(gòu)調(diào)整，該舉措影響了村民的旅游就業(yè)，并引發(fā)了勞動(dòng)仲裁與社會(huì)抗議。此階段，鎮(zhèn)北堡西部影城圈“景”為“區(qū)\"的行為阻隔了其對(duì)村鎮(zhèn)輻射效能的發(fā)揮及景村鎮(zhèn)間互惠協(xié)作關(guān)系的形成，剛性機(jī)械的循環(huán)關(guān)系使景村鎮(zhèn)間呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的偏利共生狀態(tài)。

3.4融化：對(duì)話式的互惠共生關(guān)系

互惠共生指共生體主體按供應(yīng)鏈方式或價(jià)值鏈方式前后銜接，形成平等的市場(chǎng)交易關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)主體生存能力的自主提高[48]。文旅發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村被視為與景區(qū)具有同等重要的地位，景村超越二元對(duì)立，發(fā)展成為共榮共生、雙向融合的景村共同體關(guān)系。2016年至今為融化階段，景區(qū)與周邊村鎮(zhèn)存在雙向交流，產(chǎn)生的新能量對(duì)雙方均有利，呈現(xiàn)出對(duì)話式的互惠共生關(guān)系。在空間相互作用方面，“游客\"“帶動(dòng)\"\"文化\"“項(xiàng)目\"等轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵奶卣髟~，“接待”“村民”“就業(yè)\"等特征詞位于相對(duì)邊緣位置。“鎮(zhèn)北堡西部影城成為寧夏首個(gè)年接待游客量突破千萬(wàn)人次的大型旅游景區(qū)，帶動(dòng)影視旅游總收入近6億元，全年帶動(dòng)周邊村民5000余人就業(yè)，為村民創(chuàng)收4500萬(wàn)元左右。\"（G03）周邊村鎮(zhèn)廣泛參與旅游發(fā)展，影城作為優(yōu)勢(shì)資源的聚集地，對(duì)周邊村鎮(zhèn)的引領(lǐng)效應(yīng)增強(qiáng)，平等協(xié)調(diào)的互助發(fā)展模式呈現(xiàn)出顯著的互惠共生模式特征。

鎮(zhèn)北堡西部影城旅游孤島效應(yīng)經(jīng)歷了初化-興化-孤化-融化4個(gè)階段的演化，各階段演化關(guān)系既體現(xiàn)各主體在遭遇他者之際的實(shí)踐和邊界意識(shí)4，也呈現(xiàn)出超越邊界之外的互嵌與共生。上述旅游孤島效應(yīng)演化歷程，大致符合學(xué)界關(guān)于旅游孤島效應(yīng)階段特征的研究結(jié)論。在初化和興化階段，周邊村鎮(zhèn)生產(chǎn)要素流入景區(qū)，旅游孤島效應(yīng)產(chǎn)生，村鎮(zhèn)寄生于景區(qū)而發(fā)展。在孤化階段，景區(qū)發(fā)展成熟，在區(qū)域內(nèi)不斷擴(kuò)張并占據(jù)主導(dǎo)地位，要素聚集程度逐漸增強(qiáng)，產(chǎn)生的新能量利于景區(qū)的發(fā)展，景村鎮(zhèn)呈現(xiàn)出偏利共生的關(guān)系。

4從孤化到融化：民族地區(qū)景村鎮(zhèn)共同體建構(gòu)

由于旅游孤島效應(yīng)演進(jìn)具有多階段、共演化的特點(diǎn)，采用單案例研究可以更有效地從過(guò)程視角厘清地方演進(jìn)過(guò)程中多主體共生的實(shí)現(xiàn)路徑[50]。同時(shí)，旅游孤島效應(yīng)必然經(jīng)歷著由初化到興化的演進(jìn)規(guī)律，孤化作為演化的關(guān)鍵階段，面臨著將會(huì)走向極化還是實(shí)現(xiàn)融化的抉擇。因此，如何扭轉(zhuǎn)極化趨勢(shì)以實(shí)現(xiàn)融化，成為亟待進(jìn)一步探討的關(guān)鍵問(wèn)題。

4.1數(shù)據(jù)分析

扎根理論在深入理解本土情境的豐富內(nèi)涵及構(gòu)建管理模型方面具有方法和步驟上的優(yōu)勢(shì)[51]。本文運(yùn)用扎根理論對(duì)文本資料進(jìn)行深入對(duì)比剖析，更全面地把握研究的情境性。

4.1.1 開(kāi)放性編碼

開(kāi)放性編碼通過(guò)在資料中提取概念類屬、確定類屬的屬性和維度，并進(jìn)行命名和類屬化，實(shí)現(xiàn)對(duì)原始信息概念化和范疇化。依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)91條原始數(shù)據(jù)文本進(jìn)行概念化，將同屬性、相關(guān)聯(lián)的概念聚類為9個(gè)初始范疇。開(kāi)放性編碼過(guò)程如表2所示。

4.1.2 主軸編碼

主軸編碼以聚類分析發(fā)現(xiàn)和建立范疇之間的聯(lián)系。本研究在開(kāi)放性編碼形成的獨(dú)立范疇基礎(chǔ)上根據(jù)其內(nèi)在聯(lián)結(jié)與邏輯進(jìn)行重新整合，最終形成3個(gè)主范疇（表3）。

4.1.3 選擇性編碼

選擇性編碼通過(guò)比較和篩選，確定能夠統(tǒng)領(lǐng)所有范疇的核心范疇，分析和驗(yàn)證核心范疇與其他范疇之間的關(guān)系，從而發(fā)展出具有邏輯關(guān)系和連貫性的故事線。通過(guò)對(duì)3個(gè)主范疇之間關(guān)系的探究（表4），可以發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)從孤化到融化的演化，實(shí)質(zhì)上是在特定空間環(huán)境下，空間環(huán)境驅(qū)動(dòng)主體行動(dòng)并引發(fā)空間互動(dòng)的遞進(jìn)作用機(jī)制。具體來(lái)說(shuō)，地方通過(guò)物理空間延伸、文化空間融通及符號(hào)空間嵌人構(gòu)建共生空間，實(shí)現(xiàn)多主體的情感凝

聚。各主體在重構(gòu)的共生空間中基于共生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素雙向流動(dòng)，以互動(dòng)塑造著社會(huì)情境發(fā)展，進(jìn)而促成民族地區(qū)景村共同體的建構(gòu)。

4.2民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演化機(jī)制

根據(jù)以上編碼結(jié)果，構(gòu)建出民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)從孤化到融化的演化機(jī)制（圖4）。本文以鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)西部影城為案例地，解析人地關(guān)系，映射出民族地區(qū)景區(qū)從孤立發(fā)展到與村鎮(zhèn)融合共生的內(nèi)在邏輯，可以圍繞“空間重構(gòu)提供基礎(chǔ)支撐-主體行動(dòng)激活主體意識(shí)-要素循環(huán)創(chuàng)造價(jià)值增量\"的結(jié)構(gòu)框架進(jìn)行理解與分析。案例地以空間重構(gòu)為基礎(chǔ)支撐，全方位拓展主體的旅游參與渠道；以主體行動(dòng)為內(nèi)在路徑，提升各主體交互水平；以要素循環(huán)為價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的流動(dòng)與循環(huán)。使得景村鎮(zhèn)從剛性機(jī)械的循環(huán)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閺椥杂袡C(jī)的經(jīng)濟(jì)互助模式，進(jìn)而促成了民族地區(qū)景村鎮(zhèn)共同體的建構(gòu)。

4.2.1 空間重構(gòu)：景村鎮(zhèn)“融空間”再造

空間是人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并反作用于社會(huì)進(jìn)行空間再生產(chǎn)。鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)通過(guò)物理空間延伸、文化空間融通及符號(hào)空間嵌入實(shí)現(xiàn)“融空間\"再造，并重構(gòu)了傳統(tǒng)社會(huì)空間中的二元對(duì)立關(guān)系[34，為多方角色的對(duì)話與協(xié)商提供了新的可能，促進(jìn)區(qū)域要素流通。

1）物理空間延伸。旅游帶來(lái)物理空間的拓展并催生出內(nèi)涵豐富的價(jià)值空間。民族地區(qū)文化資源豐富，但是低水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式普遍存在，其發(fā)展的內(nèi)生力量始終欠缺。寧夏形成了以賀蘭山東麓為軸線，以鎮(zhèn)北堡西部影城、西夏陵等旅游吸引物為中心，以特色酒莊、星級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)和民宿等業(yè)態(tài)為節(jié)點(diǎn)的旅游城鎮(zhèn)空間格局，依托優(yōu)勢(shì)資源重構(gòu)“核心-邊緣”二元關(guān)系，建立“點(diǎn)-線-面\"的空間體系打造產(chǎn)業(yè)集群，實(shí)現(xiàn)“抱團(tuán)取暖”式發(fā)展，激活了民族地區(qū)的合理化競(jìng)爭(zhēng)模式[52]

2文化空間融通。景村鎮(zhèn)構(gòu)筑起對(duì)內(nèi)激發(fā)文化認(rèn)同和對(duì)外具有文化辨識(shí)的文化空間。民族地區(qū)的特色歷史文脈是其靈魂和氣質(zhì)的體現(xiàn)，對(duì)民族地區(qū)文化進(jìn)行挖掘、解釋和傳承，提升文化傳承力和精神凝聚力，并對(duì)外形成吸引力和感召力。鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)構(gòu)建可參與、可傳承的文化空間，打破“主人一客人”二元關(guān)系。“住在鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)看藝術(shù)表演、體驗(yàn)手工藝品和溫泉，還跟小鎮(zhèn)的演員學(xué)唱了民歌‘花兒’。\"（V04）游客不再局限于傳統(tǒng)景區(qū)的限制，而是廣泛進(jìn)入村鎮(zhèn)公共空間及村民的日常生活場(chǎng)景中，實(shí)現(xiàn)了文化空間的深度融通。

3符號(hào)空間嵌入。符號(hào)性紐帶生成主體互動(dòng)新模式，引發(fā)新的生長(zhǎng)空間，強(qiáng)化主體關(guān)系。審美場(chǎng)景聯(lián)系著主體對(duì)空間的認(rèn)可、接納，從而獲得一種\"家園感\(zhòng)"[53]。鎮(zhèn)北堡西部影城再現(xiàn)了北方小城鎮(zhèn)的社會(huì)生境，成為村民集體意識(shí)寄托的公共空間，促進(jìn)了“家與非家”二元結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，構(gòu)成“離開(kāi)家園”與“回到家園”的雙向態(tài)勢(shì)。“進(jìn)入影城就如同進(jìn)入了當(dāng)年的古鎮(zhèn)，回到已經(jīng)消逝了的過(guò)去。”（T03）鎮(zhèn)北堡西部影城依托建筑、民俗等空間要素，將地方所承載的歷史記憶、場(chǎng)所精神等表達(dá)出來(lái)，并有效建構(gòu)空間的社會(huì)文化意義[53]

4.2.2主體行動(dòng)：景村鎮(zhèn)多主體共謀

Bourdieu認(rèn)為，空間是關(guān)系的體系[54]。民族地區(qū)是具有若干權(quán)利關(guān)系的空間，多樣化社會(huì)關(guān)系構(gòu)成各不相同的場(chǎng)域[55]，政府、企業(yè)及村民等行動(dòng)者在場(chǎng)域的互動(dòng)中扮演自己的角色，促進(jìn)民族交往與認(rèn)同。

1）政府力量嵌入。政府對(duì)景村鎮(zhèn)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，確保旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的秩序化，塑造景村融合樣板。Lefebvre強(qiáng)調(diào)，空間是政府和居民等利益主體追求資本增值與剩余價(jià)值最大化的場(chǎng)所[5，政府作為非資本要素參與空間生產(chǎn)的作用不容忽視。為了推動(dòng)地方發(fā)展，政府通過(guò)有效的政策引導(dǎo)和資源投入，傾向于將鄉(xiāng)村旅游地塑造為推行國(guó)家政策的典范[5]。“鎮(zhèn)政府?dāng)M了鼓勵(lì)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)把鎮(zhèn)北堡打造為旅游先行示范區(qū)。\"（G02）并依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)在利益分配、質(zhì)量管理、專項(xiàng)幫扶等方面形成了規(guī)范制度，推動(dòng)村民及外來(lái)經(jīng)營(yíng)者在此階段有序“入場(chǎng)”。

2）景區(qū)引領(lǐng)發(fā)展。在景村鎮(zhèn)協(xié)同發(fā)展中，景區(qū)在帶動(dòng)就業(yè)、構(gòu)建地方文化形象方面發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。一方面，鎮(zhèn)北堡西部影城作為核心吸引物，為當(dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)造創(chuàng)業(yè)就業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)；另一方面，將具有北方民族生活特色的皮影戲、秦腔、拋彩招親等非遺與民俗引進(jìn)影城，并有意增加古物件自覺(jué)豐富本地的媒介意象，借助民俗物象、傳統(tǒng)儀式及歷史特色，搭建立體化的地方印象以喚醒游客的生活記憶，并增強(qiáng)村民文化自信和歸屬感。

3）村民旅游參與。村鎮(zhèn)作為地方發(fā)展的內(nèi)在主體參與旅游發(fā)展。景村鎮(zhèn)共生除了強(qiáng)調(diào)政府、社會(huì)等外部主體的作為外，更核心的問(wèn)題是村民如何克服精神主動(dòng)缺失和參與被動(dòng)缺席等問(wèn)題，并實(shí)現(xiàn)主動(dòng)\"進(jìn)場(chǎng)\"[58]。鎮(zhèn)北堡西部影城對(duì)地方的認(rèn)同為村民提供多渠道旅游參與機(jī)會(huì)。“這幾年我不斷學(xué)習(xí)皮影戲，每年都和各大旅游景區(qū)開(kāi)展表演業(yè)務(wù)合作。\"（S08）同時(shí)，政府組織各類技能培訓(xùn)是提升村民生計(jì)水平、實(shí)現(xiàn)景村鎮(zhèn)共生的內(nèi)在保障。

4.2.3要素循環(huán)：景村鎮(zhèn)全要素流動(dòng)

要素流動(dòng)與循環(huán)是景村鎮(zhèn)互動(dòng)關(guān)系的表征與結(jié)果。旅游是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ跃皡^(qū)為核心的旅游市場(chǎng)為景村之間的人力、資本等要素流動(dòng)提供通道，并通過(guò)消費(fèi)帶動(dòng)、就業(yè)吸納等激發(fā)要素流動(dòng)活力，促進(jìn)村鎮(zhèn)自身功能的“補(bǔ)短”和景區(qū)業(yè)態(tài)的“擴(kuò)渠”，促使要素在雙向流動(dòng)中構(gòu)建出新型景村關(guān)系，并使目的地成為一個(gè)開(kāi)放、融合共生的新系統(tǒng)。

1）景區(qū)激活需求。旅游能夠帶動(dòng)持續(xù)性的主體流動(dòng)，使得景村鎮(zhèn)的要素處于動(dòng)態(tài)和持續(xù)的循環(huán)過(guò)程中，并激發(fā)有效的內(nèi)生動(dòng)力和自主性[59]。“‘五一'鎮(zhèn)北堡西部影城游客接待量超過(guò)14萬(wàn)人次，是寧夏A級(jí)影城榜首。”（S04）“中心路上多了很多商鋪，有餐飲、賓館和水果店.\"（V03）景區(qū)發(fā)展吸引的高客流為村民帶來(lái)就業(yè)機(jī)會(huì)與經(jīng)濟(jì)收益，也為景村鎮(zhèn)間資源的共享和互補(bǔ)提供動(dòng)力。

2）村鎮(zhèn)共謀發(fā)展。以旅游為驅(qū)動(dòng)因素，村鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)在地化和主動(dòng)性發(fā)展。鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)以旅游發(fā)展為驅(qū)動(dòng)，將在地文化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品并置于村鎮(zhèn)和影城的文化生產(chǎn)與消費(fèi)情境下，村民生產(chǎn)與消費(fèi)的空間同在性使其主動(dòng)創(chuàng)新，并吸引更多生產(chǎn)要素流入村鎮(zhèn)。“在小鎮(zhèn)特別有傳統(tǒng)年味的熱鬧氛圍，有年俗大戲《故鄉(xiāng)的年》、民俗婚禮《山河人家》，還能體驗(yàn)各種非遺。\"（V01）曾經(jīng)游離于本地居民日常生活場(chǎng)景之外的游客，已打破景區(qū)的過(guò)渡性空間限制，廣泛進(jìn)入村鎮(zhèn)公共空間及村民的日常生活場(chǎng)景中，并對(duì)非遺、表演等文化內(nèi)容賦予“地道”和“真實(shí)”的體驗(yàn)價(jià)值，景村關(guān)系進(jìn)一步深化。

3景村雙向協(xié)同。景村鎮(zhèn)通過(guò)主體流動(dòng)和要素循環(huán)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)突破以往鄉(xiāng)村主體和資源向影城的單向流動(dòng)，在景村地域系統(tǒng)中依托小鎮(zhèn)打造特色餐飲住宿、溫泉度假及文化演藝等業(yè)態(tài)，村鎮(zhèn)發(fā)展吸納了來(lái)自城市及影城的資本、技術(shù)、游客及回流勞動(dòng)力等要素，為景村鎮(zhèn)互動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和載體，并持續(xù)帶動(dòng)主體流動(dòng)和要素循環(huán)，使平等互哺的景村鎮(zhèn)共同體互為外生動(dòng)力，進(jìn)而構(gòu)建出均衡合理的景村關(guān)系。

5 結(jié)論與討論

5.1結(jié)論

對(duì)民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演化的過(guò)程性分析，也是闡述空間利益主體在因時(shí)而遷的關(guān)系互構(gòu)中如何實(shí)現(xiàn)共同現(xiàn)代化。本文以鎮(zhèn)北堡西部影城為例，以共生理論的視角探究旅游地演化中影城與周邊村鎮(zhèn)從沖突向融合演變的過(guò)程與機(jī)制。

1）當(dāng)以一種歷時(shí)性視角來(lái)探究鎮(zhèn)北堡西部影城旅游孤島效應(yīng)演化，可以發(fā)現(xiàn)，其演化經(jīng)歷了初化-興化-孤化-融化的過(guò)程，表現(xiàn)為共生空間內(nèi)空間主體、空間環(huán)境、空間相互作用3個(gè)要素的變遷。初化階段民族地區(qū)景區(qū)以保護(hù)遺產(chǎn)、提供生計(jì)方式等行為賦能周邊村鎮(zhèn)，村鎮(zhèn)寄生于影城發(fā)展；興化階段村鎮(zhèn)的發(fā)展滯后于景區(qū)，政府對(duì)景村鎮(zhèn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)試，村鎮(zhèn)寄生行為強(qiáng)化；孤化階段景區(qū)發(fā)展成為資源集聚的增長(zhǎng)極，景村鎮(zhèn)間呈現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)資源向影城集中的偏利共生關(guān)系；融化階段景區(qū)與村鎮(zhèn)間生產(chǎn)要素在空間內(nèi)雙向流動(dòng)，表現(xiàn)為互惠共生。民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演化描繪了景區(qū)與村鎮(zhèn)互為支持與生產(chǎn)的復(fù)雜關(guān)系演變歷程，該分析范式有助于識(shí)別民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演變的階段和所具備的內(nèi)外驅(qū)動(dòng)力，一定程度上為解決民族地區(qū)矛盾沖突事件提供思路。

2）民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演化由孤化向融化演進(jìn)過(guò)程中，空間主體、空間環(huán)境和空間相互作用3個(gè)要素的互構(gòu)重塑出更具生命力的景村鎮(zhèn)共同體，驅(qū)動(dòng)因素呈現(xiàn)出空間重構(gòu)、主體行動(dòng)和要素循環(huán)的多維面向。鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)以空間重構(gòu)為基礎(chǔ)支撐，通過(guò)物理空間延伸、文化空間融通及符號(hào)空間嵌入全方位拓展主體的旅游參與渠道，重塑民族地區(qū)生命力；以主體行動(dòng)為內(nèi)在路徑，通過(guò)政府力量嵌入、景區(qū)引領(lǐng)發(fā)展與村民旅游參與提升各主體交互水平；以要素循環(huán)為價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)景區(qū)激活需求、村鎮(zhèn)共謀發(fā)展與景村雙向協(xié)同中生產(chǎn)要素的流動(dòng)與循環(huán)，推動(dòng)村鎮(zhèn)功能互補(bǔ)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，使其轉(zhuǎn)型成為高度交流、動(dòng)態(tài)平衡、深度交融的“融空間”，并構(gòu)塑出和諧、共同富裕及可持續(xù)發(fā)展的景村鎮(zhèn)共同體。

5.2討論

中國(guó)諸多景區(qū)周邊往往廣泛分布著村落社區(qū)，景區(qū)圈“景”為“區(qū)”，使景點(diǎn)隔絕于當(dāng)?shù)兀瑴S為旅游孤島的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，旅游孤島帶來(lái)的封閉的空間邊界、孤立的發(fā)展模式和利益壟斷打破景村發(fā)展的平衡，導(dǎo)致景村關(guān)系從協(xié)調(diào)走向競(jìng)爭(zhēng)，甚至演變?yōu)閷?duì)抗。然而，現(xiàn)有研究多側(cè)重探討旅游地某一階段人地關(guān)系矛盾及其引發(fā)的不可持續(xù)問(wèn)題，從歷時(shí)性視角探究人地關(guān)系變遷，以及從特定時(shí)間截面上剖析案例地如何從沖突轉(zhuǎn)向融合相關(guān)研究仍顯不足。因此，本文借由共生理論，以鎮(zhèn)北堡西部影城這一較早發(fā)展的鄉(xiāng)村景區(qū)為案例，關(guān)注其發(fā)展變遷并還原路徑演化過(guò)程，進(jìn)一步探討旅游孤島效應(yīng)演化的機(jī)制。

旅游孤島效應(yīng)理論和共生理論在解釋人地關(guān)系演化的過(guò)程與機(jī)制方面，具有較強(qiáng)契合性，為鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)與鎮(zhèn)北堡西部影城由沖突到融合的關(guān)系變遷和演化機(jī)制提供多元視角和遞進(jìn)功能的解釋。旅游孤島效應(yīng)理論的分析過(guò)程可清晰呈現(xiàn)景區(qū)隔離發(fā)展對(duì)周邊村落的影響效應(yīng)及演化，適用于解決民族地區(qū)景區(qū)與周邊村落的人地關(guān)系變遷問(wèn)題，而共生理論則反映了組織之間相互依存的關(guān)系，這種關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，使組織向更有生命力的方向演化。考慮到旅游孤島效應(yīng)理論難以深入解釋其全階段演化機(jī)制的局限，即無(wú)法揭示案例地景村關(guān)系如何從沖突走向融合，進(jìn)而引入共生理論。上述兩個(gè)理論的結(jié)合運(yùn)用，一方面借助共生理論延伸旅游孤島效應(yīng)的內(nèi)涵，驗(yàn)證兩種理論解釋的互適性，推動(dòng)旅游孤島效應(yīng)理論研究的進(jìn)一步深化，是對(duì)已有研究提出的旅游孤島效應(yīng)分析框架的補(bǔ)充與完善；另一方面，“核心-邊緣\"理論和增長(zhǎng)極理論總結(jié)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，指出景區(qū)作為核心區(qū)域往往優(yōu)先發(fā)展，繼而再通過(guò)涓流效應(yīng)帶動(dòng)鄉(xiāng)村。這些理論揭示了核心地區(qū)（景區(qū)）與外圍（鄉(xiāng)村）在發(fā)展過(guò)程中可能存在的非均衡關(guān)系。本文搭建的框架旨在通過(guò)一系列的要素“流\"促進(jìn)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)變化與景區(qū)功能相聯(lián)系，有助于跳出鄉(xiāng)村單次的和不可持續(xù)的對(duì)景區(qū)“輸血”的一元框架，關(guān)注景村雙向協(xié)同、綜合影響及對(duì)景村關(guān)系的動(dòng)態(tài)建構(gòu)。推進(jìn)旅游研究直面鄉(xiāng)村問(wèn)題，引導(dǎo)鄉(xiāng)村研究重視旅游發(fā)展的影響與價(jià)值，豐富和拓展鄉(xiāng)村旅游理論與實(shí)證研究。

近年來(lái)，民族地區(qū)正在以豐富的空間實(shí)踐與中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)話，同時(shí)也為這一研究領(lǐng)域提供了正向生動(dòng)的素材與案例。我國(guó)民族地區(qū)特定的空間屬性和文化特質(zhì)極易引發(fā)主體間文化價(jià)值觀、資源權(quán)屬等沖突[60]，需要構(gòu)建均衡合理的旅游開(kāi)發(fā)空間與鄉(xiāng)土空間的關(guān)系，使其轉(zhuǎn)型成為開(kāi)放、融合和共生的空間。因此，本研究結(jié)果對(duì)實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)景村鎮(zhèn)共同體具有重要的啟示作用。首先，人們往往將景區(qū)與鄉(xiāng)村間的沖突視為鄉(xiāng)村旅游地發(fā)展的一種失敗，也較少關(guān)注沖突后景村的發(fā)展路徑轉(zhuǎn)變問(wèn)題。但是，本研究并未止步于孤化階段負(fù)外部性導(dǎo)致的地方終結(jié)，而是在此基礎(chǔ)上通過(guò)描述民族地區(qū)影城與村鎮(zhèn)適配中的互動(dòng)過(guò)程，探究民族地區(qū)如何扭轉(zhuǎn)極化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)從沖突到融合的演進(jìn)。相較于現(xiàn)有多著眼于旅游沖突、利益博弈等負(fù)面性視角探討景村關(guān)系的研究，本文的研究視角有一定的延伸性和拓展性。其次，本研究表明，案例地由沖突走向融合，源自對(duì)共生空間的重構(gòu)以引導(dǎo)主體行動(dòng)，激發(fā)主體共謀，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素雙向流動(dòng)，進(jìn)而構(gòu)塑出景村鎮(zhèn)共生關(guān)系。進(jìn)一步審視，案例地景村鎮(zhèn)共同體的形成，得益于鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)豐富的旅游資源所提供的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和政府在資源開(kāi)發(fā)與規(guī)劃中的有效引導(dǎo)。一方面，當(dāng)?shù)芈糜钨Y源基礎(chǔ)良好，在旅游助力鄉(xiāng)村振興的政策支持下，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展催生的共生空間成為景村鎮(zhèn)關(guān)系發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，地方政府立足地區(qū)資源稟賦，改變傳統(tǒng)的、單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，并鼓勵(lì)村民參與旅游、休閑等業(yè)態(tài)，為村民創(chuàng)造“離土不離鄉(xiāng)”的創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，有力推進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

此外，要全面解析我國(guó)民族地區(qū)景村鎮(zhèn)共同體的實(shí)現(xiàn)，未來(lái)可采取定量的研究方法以構(gòu)建民族地區(qū)多主體博弈模型，求取模型的均衡點(diǎn)，探討民族地區(qū)旅游孤島效應(yīng)演從不均衡到均衡的演化增益過(guò)程，揭示孤島效應(yīng)演化的關(guān)鍵動(dòng)力及阻力，為民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)共同現(xiàn)代化提供依據(jù)。

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From“l(fā)solation” to “Integration\"： A Study on the Evolution Process and Mechanism of Tourism Island in Ethnic Regions

TAOHui，WANG Zhe （School ofManagement，MinzuUniversity ofChina，Beijing1ooo81，China）

Abstract： Interactions，exchanges，and integration among ethnic groups are intrinsic forces driving the formation，development，and prosperity of the Chinese nation.The evolution of human-land relationship in tourism development within ethnic regions facilitates the flow and integration of lifestyles and ideologies across ethnic groups.Existing research focuses on the negative effects of human-land relationship conflicts at a specific stage of tourism development，yet there remains a gap in exploring the diachronic evolution of human-land relationship and analyzing how case studies transition from conflict to integration at specific temporal cross-sections.This study takes the Western Film Studio in Zhenbeipu，Ningxia as its research subject and employs a case study method to construct an analytical framework for the evolution of tourism island effects from a symbiotic perspective.The findings reveal： 1） The case study area underwent four developmental stages： initial formation- prosperityisolation-integration. 2） During the initial and prosperity stages，parasitic behaviors of surrounding villages toward the scenic area emerged and intensified; The isolation stage exhibited a commensal relationship where dominant resources concentrated within the scenic area； The integration stage demonstrated bidirectional flows of elements between the scenic area and surrounding villages， reflecting a dialogic mutualistic symbiosis.3） The development of Zhenbeipu town did not stagnate at the“isolation” stage due to the negative externalities leading to local disintegration.Instead，spatial reconstruction facilitated multi-stakeholder participation channels，collective actions promoted multiagent interactions，and element circulation enabled bidirectional synergy between the scenic area and villages.These mechanisms reversed the polarization of tourism island effects，reshaping symbiotic spaces into a“scenic-vilage-town community” grounded in shared value co-creation. This research moves beyond previous studies that predominantly emphasized the negative externalities of rural tourism development， offering a holistic observational perspective for optimizing human-land relationship pathways in tourism destinations. It aims to provide theoretical and practical guidance for achieving shared modernization in China's ethnic regions.

Keywords： tourism island effect; symbiotic space; scenic-villages-town community; Western Film Studio in Zhenbeipu

[責(zé)任編輯：王靖;責(zé)任校對(duì)：周小芳]