民族非遺文化與群眾文化活動的融合路徑探究

【中圖分類號】G112 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）08—084—03

引言

在全球互通的時代背景下，信息傳播日益迅速，各民族以及國際之間的文化交流愈加頻繁，在為文化建設提供時代機遇的同時，也增大了民族非遺文化失傳的風險，如何弘揚傳承民族非遺文化，成為文化建設者重點關注的問題。群眾文化活動以社會公眾為主體，旨在借助多元化的文化內容，創新文化傳播形式，發揮群眾文化活動的傳播作用，提升國民的文化素質。文化建設單位應秉持創新發展的原則，在群眾文化活動中探索民族非遺文化煥發生機的路徑。

一、民族非遺文化與群眾文化活動的內涵及聯系

（一）內涵

民族非遺文化即非物質文化遺產，是指我國各民族人民世代傳承的文化，是勞動人民的智慧結晶，呈現出活態性、集體性、口傳性、地域性和民族性的特征。創新是發展的前提，民族非遺文化應秉持創新發展原則，順應時代發展趨勢，與群眾文化活動相融合，煥發新的生機與活力。

群眾文化活動是公眾創造的文化形式，用于反映社會生活，為公眾創設娛樂性的文化活動情境，深刻反映社會生活，幫助群眾樹立文化傳承與弘揚的觀念，激發文化創造與活動參與的熱情[1]。群眾文化活動具有多樣性，涉及舞蹈、音樂、美術、戲劇、曲藝以及攝影等文化內容，由相關部門、文化事業部門或個人組織開展，面向社會公眾發揮文化傳播的作用，提供符合時代要求的文化服務，具有傳播范圍廣、活動形式多元化、群眾參與度高的特征，群眾在參與文化活動的同時，能夠自覺聯系生活實際，深刻感受優秀傳統文化的魅力和力量。

（二）聯系

民族民間非物質文化遺產與群眾優秀傳統文化活動密切相關，主要體現在民族民間文化的認同感、活動傳承的群體和載體、及參與互動并創新方式這幾個方面。首先，在文化共鳴方面，民族非遺文化具有鮮明的地域性特征，來源于群眾的生產生活，群眾文化活動以社會大眾為主體，是由廣大人民群眾創造的文化活動，與社會生產生活緊密相連，雙方均可以激發群眾的文化共鳴，在文化活動實踐中獲得文化認同感，文化建設者將民族非遺文化元素融入群眾文化活動中，不僅可以為民族非遺文化注入生命活力，而且點燃了群眾傳承保護非遺文化的熱情。其次，在傳承載體方面，群眾文化活動內容和形式趨于多元化，群眾文化活動與民族非遺文化深度融合，可以通過傳統的節慶活動、民族民間文藝表演、傳統手工技藝的展示和非遺文創等多種形式，擴大民族非遺文化的影響力，實現文化傳承與弘揚的目標。此外，在互動與創新方面，民族非遺文化與群眾文化活動相互促進，可以實現傳統元素與時代元素的有機融合，賦予民族非遺文化以時代特征，并提高群眾的文化活動參與度，創造文化與群眾的互動空間，推動民族非遺文化可持續發展。

二、民族非遺文化與群眾文化活動融合的問題

（一）群眾的思想認知水平尚待提升

雖然民族非遺文化與群眾文化活動的關聯度高，但是從雙方融合的實際情況來看，二者的融合面臨一系列的難題，導致融合效果不佳，文化傳播功能被削弱，難以提高社會文化的建設水平。廣大群眾作為文化建設活動的行為主體，本身承擔著文化傳承與弘揚的責任，如果民眾思想過于局限，未能提高對民族非遺文化與群眾文化活動融合的認知，勢必會阻礙社會文化建設的進程[2]。目前，文化建設相關單位已經意識到文化融合的必要性，但是忽略了群眾的思想文化影響，致使群眾無法掌握民族非遺文化與群眾文化活動的關聯，難以增強文化融合活動的參與意識，民眾整體的思想認知水平不高，民族非遺文化傳承受到制約，群眾文化活動的參與度不高。隨著社會生活節奏的不斷加快，大眾傾向于追求娛樂性活動，無法激發對民族非遺文化的熱愛，不僅未能實現民族非遺文化與群眾文化活動的融合，而且導致雙方產生割裂現象，制約了民族非遺文化的持續發展。

（二）群眾文化活動的形式單一

群眾文化活動以社會公眾為主體，應滿足各領域群眾的精神文化需求，然而，目前開展的群眾文化活動形式單一，即使融合了民族非遺文化的元素，也無法真正意義上實現文化傳承的目標。群眾的參與度，直接影響民族非遺文化與群眾文化活動的融合效果，部分文化建設者在設計群眾文化活動時，強調展示民族非遺文化，群眾在文化融合中處于欣賞位置，雖然有利于公眾了解民族非遺文化，但是此類局限于傳統形式的群眾文化活動，難以激發群眾的參與興趣，社會公眾的參與度持續降低。社會已經進入信息技術飛速發展的時代，社會生產生活水平持續提升，給廣大群眾提供了巨大的便利，可以通過多樣化的渠道獲取大量的信息，在這一時代背景下，單一的群眾文化活動無法適應社會發展趨勢，使得群眾在文化活動中處于被動地位，無法積極投入民族非遺文化的實踐活動中，群眾文化活動逐漸形式化。此外，文化建設單位信息化技術應用效率低，難以為民族非遺文化與群眾文化活動提供技術支持，文化傳播的影響力不足[3]。

（三）文化傳播載體和渠道建設影響大

當前文化傳播載體建設的滯后，以及傳播渠道的不通暢，對民族民間非遺文化與各地群眾文化活動的融合產生了一定的負面影響，不利于擴大民族非遺文化的影響力，調動各領域群眾參與文化活動的積極性。基于現代化轉型升級的時代背景，部分區域受到經濟和環境因素的限制，未建立高效的民族非遺文化傳播服務網絡，對于經濟水平不高的偏遠地區而言，群眾難以接觸和參與民族非遺文化活動。文化館、博物館與文化中心作為文化建設的重要機構，未能引入現代化的科學技術，無法打造高質量且獨具特色的文化精品，不能多方面展現各地民族民間非遺文化的多元性，且線上與線下的傳播渠道不通暢，群眾文化活動的傳播范圍受限，不利于促進民族非遺文化的多元化發展。此外，部分地區雖然建立了公共文化云平臺，但是多以展覽非遺文化產品為主，未能設計多樣性的群眾文化活動，社會公眾在線上可以報名線下活動，卻無法積極參與群眾文化活動，由于民族非遺文化的相關資料不健全，難以更新資料信息，導致社會群眾無法獲得可靠的信息來源，對民族非遺文化與群眾文化活動的融合陷入認知誤區。

三、民族非遺文化與群眾文化活動的融合路徑

（一）深化群眾對民族非遺文化傳承的認知

民族非遺文化與群眾文化活動融合的參與主體是群眾，社會公眾應自覺承擔民族非遺文化的傳承與保護責任，相關文化建設單位應通過多層次、多渠道手段，提高群眾對民族非遺文化的認知度。首先，文化建設者應構建宣傳推廣體系，做好民族非遺文化的推廣宣傳工作，擴大信息傳播的影響力，獲取更多的群眾支持。文化宣傳推廣應引入現代化技術，構建線上與線下相結合的推廣模式，并結合群眾需求，優化宣傳內容和具體形式，突出民族非遺文化的獨特性，激發群眾對相關活動的參與興趣。其次，文化建設者應從各領域群眾的視角考慮，開展有關民族非遺文化的活動，并與社區建立合作關系，積極開展“非遺七進”活動，組織多元化的非遺文化技藝培訓，擴大群眾基礎。同時，可以邀請非遺項目傳承人，參與到群眾文化培訓活動中，借助非遺講座或技藝展示的形式，與各領域群眾進行互動，激發公眾的活動參與興趣。再次，文化建設者應拓寬文化傳播渠道，相比于傳統傳播渠道，數字化技術更具信息傳播優勢，依托短視頻、直播等形式，有利于提高群眾信息接收速度，拓寬民族非遺文化學習的視野，彰顯非遺技藝的文化魅力。由于部分群眾受到文化水平和生活環境的限制，難以深人理解民族非遺文化的技藝和精神，不利于實現非遺文化與群眾文化活動的融合，因此，文化建設者開展群眾文化活動，應考慮各層次群眾的文化認知水平，開發文化活動應用程序，為群眾創造互動性強的文化活動，真正走進民族非遺文化的世界。

（二）構建非遺文化載體，創新群眾文化活動形式

民族非遺文化內容豐富，文化建設者若要將非遺文化滲透于群眾文化活動中，應創新活動形式，并在傳統非遺項目中融入現代化元素，滿足群眾的審美需求。例如，文化建設單位可以組織民族非遺文化體驗活動，將傳統手工藝與現代文化活動相結合，增強群眾活動的參與感，進入到多元化的情境中。扎染是民族非遺文化的重要內容之一，文化建設單位可以與當地的扎染坊合作，面向群眾開展扎染體驗活動，調動各領域群眾的積極性，并利用現代化技術，制作民族非遺文化短片，群眾在參與文化活動的過程中，通過短片內容可以了解非遺項目的歷史，獲得視覺層面的審美享受，彰顯優秀傳統文化的魅力。

（三）創建非遺文化傳承網絡平臺，促進非遺和群眾文化的融合

文化建設單位開展群眾文化活動，應順應時代的發展趨勢，優化整合文化資源，提高群眾文化活動的信息化水平，從而開拓民族非遺文化的融合渠道。傳統民族非遺文化多以作品展覽為主，未能創建生動豐富的實踐性活動，以至于非遺文化與群眾之間割裂，信息化技術作為傳播媒介，有助于在民族非遺文化與群眾文化活動之間建立橋梁，結合地方文化資源優勢，打造一個集非遺文化展示、傳承、交流與互動為一體的綜合性網絡平臺，提高群眾參與度。綜合性網絡平臺優勢顯著，群眾在參與線上和線下文化活動過程中，可以利用網絡平臺，深入了解民族非遺文化的歷史淵源、傳承譜系、代表作品以及核心技藝，從多維度視角掌握民族非遺文化知識或技藝。群眾文化活動應以公眾的需求為導向，依托網絡平臺的互動性優勢，實現民族非遺文化內容的精準推送，例如，可以設置線上非遺“趕大集”、非遺知識問答、非遺技藝展示展演、以及非遺傳承人授課等互動性活動，吸引群眾感受非遺文化的魅力，促使民族非遺文化滲透于群眾文化活動中[4]。此外，文化建設單位應開展跨領域合作活動，與各大媒體平臺和社交平臺建立合作，創設線上與線下結合的文化活動。

（四）改造群眾文化活動空間，建造數字化非遺展館

社會逐漸走向科技化、數字化和智能化，文化建設作為提升綜合國力的動力之一，應秉持創新發展原則，順應時代發展的必然趨勢，提高數字化技術的應用效率，為群眾創造生動直觀的文化活動空間。傳統民族非遺文化活動形式單一，通常將群眾置于被動接受的位置，屬于一種沉默式的文化語言，導致與群眾的距離不斷拉遠，公眾無法深入到非遺文化的創造情境中，群眾文化活動趨于形式化。基于社會主義文化建設的發展道路，公共文化建設各單位之間可以建立合作關系，發揮現代公共文化建設體系的合力作用，打造獨具民族文化特色的群眾文化活動空間。例如，花燈屬于貴州省優秀傳統文化的重要組成部分，屬于民間傳統戲曲的形式之一，擁有悠久的發展歷史，且具有獨特的表演形式，公共文化服務體系單位若要擴大群眾基礎，強化貴州花燈在群眾間的影響力，應利用數字化技術構建全新的體驗空間，通過建立虛擬化的數字非遺展覽館，可以增強群眾的視覺享受，VR技術有利于為群眾模擬虛擬空間，結合民族非遺文化的具體內容，創設技藝展示情境，觀眾可以突破時間與空間的界限，隨時隨地進入數字非遺展覽館，欣賞貴州花燈的表演藝術和傳統特色。此外，數字化展館有利于拉近非遺文化與群眾的距離，通過信息反饋的互動方式，了解群眾的文化需求，以便于調整優化群眾活動方案。公共文化場館也可以構建“靜態景觀展示 + 動態專業講解”的文化活動模式，群眾在參加線下活動的同時，既能根據專業人員的講解提高對非遺文化的認知，又能利用VR、三維立體技術等融合形式，直觀再現非遺文化活動，不僅有助于群眾全面了解非遺文化內容，而且可以大大提升群眾對非遺創新文化活動的參與度，加快民族非遺文化與群眾文化活動的融合進程。

四、結語

文化部門開展群眾文化活動，旨在豐富群眾的精神世界，滿足公眾的文化活動需求，民族非遺文化具有廣泛性、多元性的優勢特征，來源于社會生產實踐，與群眾文化活動密切相關。各級文化館將民族非遺文化融入群眾文化活動中，有助于提升群眾文化活動的質量水平，提高其參與非遺文化傳承保護的自覺性，為地域性文化事業、有效推進“文化 + 旅游”的經濟發展提供助力。

參考文獻：

[1]樊江琴.探究非遺文化傳承保護與群眾文化活動的融合路徑[J].中國民族博覽，2024（7）.

[2]姜繼標.民族非遺文化與群眾文化活動的融合路徑探討一以黔東南錦屏為例[J].中國民族博覽，2024（5）.

[3]段菲.非遺文化保護傳承與群眾文化活動的融合路徑研究[J].中文科技期刊數據庫（文摘版）社會科學，2024（12）.

[4]蘇丹.非遺文化傳承保護與群眾文化活動的融合策略[J].中文科技期刊數據庫（文摘版）社會科學，2024（11）.

[5]崔麗霞.探究群眾文化活動與非遺保護的有機整合策略[J].中文科技期刊數據庫（文摘版）社會科學，2024（10）.

作者簡介：何洪英（1978—），女，漢族，貴州習水人，本科，貴州省遵義市習水縣文化館，群文系統（館員），研究方向為群眾文化（音樂、非遺等）。