核心素養視域下非遺音樂引入中小學音樂課堂的教學實踐探究

【中圖分類號】J6 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）08—160—03

2021年，《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》和《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》將非遺保護納入國家發展體系，進一步強調學校教育對非遺普及教育的重要性。在2022年，包括音樂在內的十三個學科領域實行改革，標志著新課程標準的正式施行。

新課標明確指出，核心素養是課程育人價值的集中體現，是學生通過課程學習逐步形成的適應個人終身發展和社會發展需要的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。而非遺音樂進入中小學音樂課堂可以提升學生的審美感知、藝術表現、創意實踐、文化理解，恰恰印證了新課標所要求的核心素養。

非物質文化遺產是指各民族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種優秀傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產是人類以口傳方式為主，具有民族歷史積淀和廣泛代表性的民間文化藝術遺產。目前，我國非物質文化遺產劃分為十大類，其中傳統音樂是指產生并流傳于民間的各種音樂樣式，包括民間歌曲、民間器樂曲、舞蹈音樂、曲藝音樂等。當前，音樂教育界在非遺教育領域主要聚焦于高校層面，而對于中小學非遺音樂教育的發展尚存在不足。如何有效地將非遺融入中小學教育體系，并借此推動中小學生核心素養的提升，仍是一個值得深入探討的課題。

一、核心素養視域下非遺音樂進中小學音樂課堂的價值探究

（一）提升中小學生的審美感知

基于核心素養維度審美感知是對會生活和藝術作品中美的特征及其意審美感知是對自然世界及其意義與作用的發現、感受、認識和反應能力。將非遺音樂引入課堂能夠培養中小學生對優秀傳統文化的興趣和認知，打破他們對原生民歌“土”和“俗”等固有偏見。當前，年輕群體更傾向于喜好那些帶有新時代潮流特征的音樂文化，而對于具有地方特色的音樂文化則表現出相對較少的興趣與接受度。[1通過在課堂上接觸和學習非遺音樂，學生們可以了解到其中蘊含的豐富情感表達，這些情感通過旋律、歌詞和演唱方式得以傳遞，包括喜怒哀樂等種種情緒。在欣賞和演唱非遺音樂的過程中，學生能夠產生情感共鳴，進而增強自身的情感表達能力和共情能力。

（二）豐富中小學生的藝術表現

基于核心素養維度，藝術表現是在藝術活動中創造藝術形象、表達思想感情、展現藝術美感的實踐能力。非遺音樂作為珍貴且充滿原生魅力的民族音樂文化寶藏能在音樂歌唱、舞臺表演及樂器演奏等專業技能上，為中小學生提供豐富的藝術表現手段，增強其藝術實踐能力。以唱歌為例，當前我國的聲樂教學主要以美聲訓練為教學基礎，傳統聲樂教材和教學體系也多以西洋美聲為核心基礎，聲樂訓練方式策略也多源于西方，這種局面長此以往將不利于本國民族音樂文化的發展傳承。而非遺音樂文化有獨特的歌唱模式，內容豐富且專業技能技巧含量很高，無論是唱法還是表演技能都對學生扎實提高基本功有所助益。比如內蒙古長調歌曲，氣息悠長，音量寬厚。這對中小學生學習民族音樂唱法提供了更多選擇與幫助。

（三）激發中小學生的創意實踐

基于核心素養維度創意實踐是綜合運用多學科知識，緊密聯系現實生活，進行藝術創新和實際應用的能力。可以對非遺音樂進行歌詞創編、舞蹈創編、情景劇創編、節奏創編等，豐富了非遺音樂的課堂表現形式。學生們聽到不同旋律的音樂會做出不同的反應。當聽到歡快、富有動感的音樂時，他們往往會很開心，并不由自主地隨著音樂熱情舞動起來；聽到抒情、緩慢的音樂時，會輕輕地擺動身體，感受音樂的美妙。例如：教授內蒙古民歌《遼闊的草原》時，同學們聽到悠長的旋律，通過歌詞同學們就知道描述著內蒙古遼闊無垠的草原、藍天白云的美麗風光。于是各種蒙古族舞蹈動作油然而生，一下就情緒高漲起來，自信滿滿地表演著，充分感受舞蹈帶來的快樂。學生們還可以進行情景劇的創編，體會每首歌曲其獨特的創作背景。

（四）加強中小學生的文化理解

基于核心素養維度，文化理解是對特定文化情境中藝術作品人文內涵的感悟、領會、闡釋能力。通過聆聽和欣賞這些非遺音樂，中小學生能夠更深入地了解中華民族輝煌的歷史與豐富的文化，從而更加自覺地承擔起傳承與發揚中華民族文化與精神的責任。以西北民歌“花兒”為例，它不僅僅是一首首歌唱愛情的曲子，更是一部部反映社會生活的史詩。盡管“花兒”中大部分內容圍繞著愛情展開，但它在頌揚純真愛情的同時，也無情地揭露了封建禮教給戀人帶來的苦難，深刻地反映了社會生活的多個層面，表達了西北人民對美好生活的無限向往，這幫助學生們更好的理解西北音樂創作背景。將非遺音樂融人學校教育，可以有效增強學生的文化理解能力，讓他們更加深入地了解和欣賞自己民族的優秀傳統文化。

二、非遺音樂進中小學音樂課堂的教學現狀

（一）非遺教育師資力量薄弱

一些教師對非遺音樂缺乏深入了解，并抱有偏見，認為其在知名度和普及程度上不及其他民族樂器。此外，由于這些教師未曾系統地學習非遺音樂的唱法或演奏方法，因此他們的教學效果并不理想。根據調研，學校的音樂老師大多為鋼琴和聲樂專業的，對于非遺音樂文化了解較少。音樂教師并沒有太多針對非遺音樂的培訓、交流學習等。根據Y市三所小學調查發現，三所學校非遺教師總共不超過15人，非遺專業教師僅有6人，且均為學校外聘老師，其他為其它學科教師，非遺教育質量無法得到保證。教師流動性較大，難以留住優秀教師。教師大多采用在網上下載課件的方式進行授課，自身沒有經過專業的、系統的非遺教學培訓，對所教非遺內容不夠熟悉，難以保證非遺教學質量。教師對教材的依賴太強，學校教師依照所編教材授課，沒有對知識進行課外補充。[5]

（二）學生對非遺音樂的興趣與積極性缺失

學生非遺音樂學習興趣普遍不高，學生的興趣更多的停留在流行歌曲和一些口水歌的音樂審美上，他們普遍對教材上的內容不感興趣。針對銀川市西夏區學生群體現狀調查的數據顯示，在有效樣本數為241的調查中，約有 62% 的同學對回族藝術不熟悉。其次現在學生升學壓力大，學生面臨的問題還是考試，而學習非遺音樂從實際角度出發對升學是沒有幫助的，因此也有很多學生不愿意把時間消耗在非遺音樂的學習上面。根據河南省新密市6所小學戲曲進校園活動現狀調查的研究，在有效樣本數為643的調查中這表明，有 51% 的同學非遺文化的了解為不知道。根據針對侗笛這一非物質文化遺產樂器的問卷調查結果顯示，學生對侗笛的態度呈現如下分布：約 45% 的學生表示對侗笛不感興趣；另有 40% 的學生雖有學習意愿，卻未付諸實踐；而僅有 15% 的學生展現出對侗笛的濃厚興趣。這些都表明了學生對非遺音樂的學習興趣不高。

（三）缺乏非遺音樂校本課程的開發

因非遺音樂種類的問題，導致無法有針對性的教材。僅有極少數的音樂教師會開設專門用于研究學習非遺音樂的第二課堂，但第二教學課堂所運用的教材多數是由音樂教師搜集來的非遺資料編撰而成。這些情形顯示出非遺音樂的教材編寫還沒有構建起完整的體系，缺少專業化的教材以支撐正常的教學活動。還有教師在教學過程中未使用到教材，都是教師想到哪兒便教到哪兒，此外，由于班級中學生年齡參差不齊，部分年幼的學生在跟上教學進度方面顯得尤為吃力。為了照顧到這些學生的需求，教師不得不大幅放緩教學速度。其次由于資金限制，學校無法投人去編寫適合本校學生特點的音樂教材。并且音樂教師受專業技能限制，不具備編寫教材的能力。

三、核心素養視域下非遺音樂進中小學音樂課堂的教學策略

（一）充分運用自媒體手段創新課堂教學方法，開發非遺音樂教學資源庫

盡管當前互聯網與短視頻的迅猛發展對青少年及中國傳統音樂的傳承帶來了一定沖擊，但若能妥善運用互聯網平臺，可顯著拓寬中國非物質文化遺產的傳播范圍，并加速其宣傳進程。

做出學校的特色賬號，創作出與眾不同的非遺音樂視頻。還可以運用數字動畫技術、制作非遺音樂互動小游戲也是一種新的傳播形式。可以想象，學生們通過玩游戲的方式體會到現實世界不可比擬的樂趣時，游戲不再是游戲，而是一場非遺音樂的獨特藝術魅力之旅。

其次，為了應對教學資源分配不均的問題，我們可以構建一個AI資源庫，專門收錄當地杰出的非遺音樂傳承人的教學資料。這些傳承人將被邀請錄制教學視頻和示范歌曲，從而為非遺音樂教學制定一套標準化的流程。直接由非遺傳承人錄制教學視頻，不僅能確保非遺音樂的純正性，還能有效解決師資力量短缺的問題。在實際操作中，當地學校開展非遺音樂進課堂活動時，可以主要播放AI資源庫中的傳承人授課視頻，同時由音樂教師作為輔助，負責解答學生的疑問。這種教學模式能夠顯著提升教學效率與準確性。

（二）運用跨學科思維進行課堂設計，采用不同的藝術形式將非遺音樂融入課堂

目前為了解決學校學習興趣不高的問題，我們可以利用跨學科思維來進行課堂設計，帶動學生的學習興趣。此外，還可以設計跨學科項目作業，比如要求學生以小組形式，結合地理、歷史、音樂知識，創作一篇關于內蒙古長調民歌制作一個小視頻，展示長調民歌與自然、人文環境的緊密聯系。這樣的實踐活動不僅能鍛煉學生的綜合分析能力、團隊協作能力和創新思維，還能在創作過程中激發他們對學習的熱情和探索欲。

開設非遺音樂第三課堂，是對傳統教育模式的一次創新拓展。“第一課堂”是在傳統教室環境中進行的教學活動。而“第二課堂”作為第一課堂的延伸與補充，旨在通過諸如社團課程、課后輔導等多種形式，來豐富和拓展第一課堂的學習內容。至于“第三課堂”，它則是劇團、劇院、文化館等一系列校外教育資源。劇院、文化館是孕育非遺音樂的主陣地。學校可利用課余時間，帶領學生前往劇院或非遺傳承工作室，作為課外實踐活動的一部分，讓學生在日常學習之余能更深入地接觸非遺音樂。

（三）基于當地音樂文化開發非遺音樂校本課程，結合教材教學內容實施貫穿式教學

我國是一個歷史悠久，有著光輝燦爛文化的多民族國家，不同地區在文化背景、歷史傳承等方面都具有鮮明的民族特色，非遺音樂文化更是呈現出百花齊放的多元姿態。針對不同非遺音樂種類的教學策略最應該的是要科學地擬定專門非遺音樂教學材料，這對于學生學習地方非遺音樂提供了很大的便利，也可以統一教學進程等問題。制定專門的非遺音樂教材，首先需要收集和整理當地的非遺音樂資源，了解其歷史、文化背景和表現形式。并根據非遺音樂的特點和教學要求，制定相應的教學大綱，明確教學目標、內容和評價標準。并且需要符合義務教育藝術課程標準。

針對中小學開發的教材，教學內容應簡單易懂，篇幅合適，結構邏輯合理清晰，對非遺音樂的重要發音咬字、曲式結構、表演模式等進行詳細解釋，使之形成明確規范的知識體系。最后需要定期對非遺音樂教學材料進行評估和調整，根據實際教學效果和反饋意見，及時更新和完善教學內容，確保教學材料的科學性和實用性。

四、結語

本研究通過對核心素養視域下非遺音樂引入中小學音樂課堂的教學實踐進行深入探究，旨在探索一種既能傳承非物質文化遺產，又能有效提升學生核心素養的教學模式。通過理論分析與實際教學案例的結合，我們不難發現，非遺音樂作為中華民族寶貴的文化遺產，其獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊為中小學音樂教育注入了新的活力。在教學實踐中，我們觀察到，非遺音樂的引入可以提升學生的審美感知、藝術表現、創意實踐、文化理解等，恰恰印證了新課標所要求的核心素養。非遺音樂引入中小學音樂課堂的教學實踐，是落實核心素養教育理念的有效途徑之一，未來，期待更多的教育工作者、學者以及非遺傳承人能夠加入到這一領域的研究與實踐中來，共同探索非遺音樂與核心素養培養之間的深層聯系，不斷優化教學方法，豐富教學資源，為構建更加多元、富有活力的中小學音樂教育體系貢獻力量。

參考文獻：

[1]彭祥成.皖東地區音樂類非物質文化遺產的保護與傳承研究[J].滁州學院學報，2024（4）.

[2]黃思樂.廣西非遺音樂文化融入當代聲樂教學的路徑研究[N].中國藝術報，2023—03—31.

[3]梁健.基于八桂教學通平臺在中小學音樂課堂中引入侗笛的思考[J].琴童，2023（22）.

[4]俞圣潔.青瓷甌樂在初中音樂教學中的應用[D].金華：浙江師范大學，2023.

[5]高佳.基于學生核心素養發展的小學非遺教育現狀與優化策略研究[D].岳陽：湖南理工學院，2023.

[6]馬曉麗.寧夏少數民族器樂進入銀川市西夏區第二課堂的現狀及對策研究[D].上海：上海音樂學院，2019.

作者簡介：李嘉怡，女，漢族，湖北人，碩士在讀，華東師范大學，研究方向為音樂史。