邊境地區(qū)縣級(jí)融媒體鑄牢中華民族共同體意識(shí)敘事研究

【內(nèi)容提要】鑄牢中華民族共同體意識(shí)是黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，邊境地區(qū)縣級(jí)融媒體在宣傳鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園方面發(fā)揮著重要作用。本文以廣西壯族自治區(qū)靖西市融媒體中心、德保縣融媒體中心、那坡縣融媒體中心、天等縣融媒體中心聯(lián)合開創(chuàng)的新聞欄目《西德那天》為研究對(duì)象，運(yùn)用文本分析法對(duì)其報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行提煉和研究，研究發(fā)現(xiàn)：新聞報(bào)道通過(guò)多元化敘事勾勒了民族地區(qū)地域互嵌、互通有無(wú)、相互交融、共同發(fā)展的生動(dòng)圖景；通過(guò)場(chǎng)景化敘事展現(xiàn)了民族地區(qū)構(gòu)筑共有精神家園的生活實(shí)踐；通過(guò)故事化敘事折射了“文化自信、鄉(xiāng)村振興、民族團(tuán)結(jié)”的時(shí)代主題。多元化、場(chǎng)景化、故事化“三化一體”的新聞敘事手法，能夠顯著增強(qiáng)中華民族共同體理念的闡釋力與感染力。

【關(guān)鍵詞】縣級(jí)融媒體" 邊境地區(qū)" 鑄牢中華民族共同體意識(shí)" 新聞敘事

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，[1]并強(qiáng)調(diào)要“創(chuàng)新涉民族宣傳的傳播方式，豐富傳播內(nèi)容，拓寬傳播渠道，講好中華民族共同體故事”[2]。《西德那天》是廣西壯族自治區(qū)百色市的靖西市融媒體中心、德保縣融媒體中心、那坡縣融媒體中心和崇左市的天等縣融媒體中心于2016年聯(lián)合推出的新聞聯(lián)播節(jié)目，該節(jié)目用百姓聽得懂的話語(yǔ)講解黨和國(guó)家的政策，講述鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的故事，讓觀眾產(chǎn)生親切感，在當(dāng)?shù)氐挠绊懥υ絹?lái)越大。[3]“郡縣治，則天下安”，縣級(jí)融媒體建設(shè)對(duì)基層傳播格局有重要作用[4]，在主流輿論引導(dǎo)、文化認(rèn)同凝結(jié)、社會(huì)公共服務(wù)、基層社會(huì)治理等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有力助推者，也是講好中華民族共同體故事的基礎(chǔ)性力量。[5]新聞敘事是為了滿足受眾的信息需求，在新聞文本中運(yùn)用一定的語(yǔ)言系統(tǒng)，通過(guò)特定敘事策略對(duì)事實(shí)進(jìn)行敘述和重構(gòu)的思想活動(dòng)，[6]它主要有兩種形態(tài)：一是事實(shí)如何新聞化和話題化，也稱話題敘事，即對(duì)事實(shí)要素、詞語(yǔ)使用、敘事結(jié)構(gòu)的選擇；二是在敘述事實(shí)時(shí)的個(gè)性化與差異化的表達(dá)方式，也稱敘事風(fēng)格，即對(duì)事實(shí)細(xì)節(jié)、事實(shí)發(fā)生時(shí)的場(chǎng)景、敘事視角的策略性選擇。[7]《西德那天》每期節(jié)目甄選靖西市、德保縣、那坡縣、天等縣4個(gè)縣市的新聞信息并剪輯成10-15分鐘的視頻，包含文化旅游、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、先進(jìn)典型人物、國(guó)際傳播等內(nèi)容，同時(shí)創(chuàng)新性地使用中文字幕+壯語(yǔ)播報(bào)的雙語(yǔ)傳播模式，消除因語(yǔ)言差異產(chǎn)生的信息傳播與交流障礙，提升信息的覆蓋面和傳播效果，促進(jìn)民族間的文化理解與情感溝通，增強(qiáng)受眾對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。節(jié)目于每周一、三、五在四地的廣播電視臺(tái)播出、次日重播，同時(shí)將視頻內(nèi)容發(fā)布在靖西市、天等縣的融媒體中心官方微信公眾號(hào)上。本文運(yùn)用文本分析法分析《西德那天》欄目自2016年開播以來(lái)的報(bào)道內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)該新聞欄目在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播上具有多元化、場(chǎng)景化、故事化的新聞敘事特征，文章同時(shí)結(jié)合報(bào)道提出優(yōu)化策略。

一、多元化敘事：地域互嵌，互通有無(wú)

多元化敘事是一種通過(guò)多維度視角、多樣化形式與跨媒介載體構(gòu)建敘事框架的創(chuàng)作策略，旨在突破單一敘事框架的局限性，增強(qiáng)內(nèi)容的包容性與傳播效能。多元化敘事為講好共同體故事提供了方法論，《西德那天》通過(guò)敘事主體多元交織、敘事內(nèi)容多元融合及敘事傳播渠道多元整合三個(gè)關(guān)鍵層面來(lái)講述中華民族共同體故事。

（一）敘事主體多元交織，共繪民族和諧畫卷

《西德那天》的欄目名稱取自靖西、德保、那坡、天等四地地名，是多元主體融合理念的體現(xiàn)。節(jié)目以四地為敘事基點(diǎn)，每一期都整合了四地的新聞素材，觀眾在關(guān)注本地新聞的同時(shí)，能夠及時(shí)掌握其他地區(qū)的時(shí)事動(dòng)態(tài)，突破了傳統(tǒng)單一地域、單一主體的局限。每期節(jié)目都報(bào)道不同地區(qū)、不同主題的新聞，如2024年3月11日在天等縣融媒體中心微信公眾號(hào)中播出的節(jié)目，既能看到德保舉行春耕生產(chǎn)“大比武”、靖西開展專場(chǎng)招聘會(huì)保障就業(yè)，又能了解那坡縣百合村踐行“千萬(wàn)工程”實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、天等縣的楊小梅一家入選“最美清廉家庭”。①這些生動(dòng)片段相互交織，通過(guò)不同主體互動(dòng)，增強(qiáng)了各地區(qū)、各民族之間的理解與認(rèn)同。

（二）敘事內(nèi)容多元融合，共繪協(xié)同發(fā)展圖景

《西德那天》的報(bào)道主題多元，包含文化旅游、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、典型人物、教育培訓(xùn)、鄉(xiāng)村振興、國(guó)際傳播等內(nèi)容（如圖1）。節(jié)目報(bào)道了各地的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)及先進(jìn)技術(shù)，例如，靖西市魁圩鄉(xiāng)引入茶果剝殼、壓榨設(shè)備和浸出設(shè)備等先進(jìn)的生產(chǎn)機(jī)器，打造現(xiàn)代化的山油茶加工基地，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；壬莊鄉(xiāng)采用先進(jìn)的工廠化養(yǎng)殖模式，將魚蝦養(yǎng)殖搬進(jìn)大棚，建成靖西市首個(gè)現(xiàn)代化循環(huán)水養(yǎng)殖場(chǎng)。再如，德保縣龍光鄉(xiāng)建設(shè)柑橘產(chǎn)銷全產(chǎn)業(yè)鏈，現(xiàn)代化柑橘分選車間內(nèi)，自動(dòng)分揀設(shè)備開足馬力分揀柑橘；那坡縣百合鄉(xiāng)推廣桑園生產(chǎn)新機(jī)械，傳授桑枝修剪技術(shù)；天等縣龍嘯牧歌養(yǎng)殖基地創(chuàng)新“智能化箱式”養(yǎng)魚模式，改變傳統(tǒng)水產(chǎn)養(yǎng)殖“靠天吃飯”的局面，提升漁業(yè)現(xiàn)代化水平。②通過(guò)報(bào)道各地的先進(jìn)種養(yǎng)技術(shù)，不僅為技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐提供了展示與推廣的平臺(tái)，更借助四地地理位置相近、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)不同的特點(diǎn)，搭建起良好的技術(shù)交流與互鑒橋梁，促進(jìn)了區(qū)域間的協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)邊境地區(qū)實(shí)現(xiàn)共同富裕。這是地域互嵌、互通有無(wú)、經(jīng)濟(jì)相依、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的體現(xiàn)。

《西德那天》節(jié)目中，四縣市不但在產(chǎn)業(yè)技術(shù)方面實(shí)現(xiàn)交流共享，還在文化、教育、社會(huì)公共服務(wù)等多個(gè)方面展現(xiàn)出廣泛的交往與合作。他們的文化資源各具特色，靖西的壯錦技藝以其精湛的工藝和獨(dú)特的民族風(fēng)格吸引著觀眾的目光；德保的矮馬跨越千里赴約那達(dá)慕盛會(huì)，成為獨(dú)特的文化符號(hào)；那坡通過(guò)獨(dú)特的服飾和山歌展現(xiàn)傳統(tǒng)的黑衣壯文化；天等的打榔舞以比賽的方式呈現(xiàn)在觀眾眼前，鏗鏘有力的陣陣打榔聲傳遞出濃郁的民族風(fēng)情。③他們共享教育資源，聯(lián)合開展教育活動(dòng)，促進(jìn)教育事業(yè)共同發(fā)展。他們共同聚焦社會(huì)公共服務(wù)領(lǐng)域，積極推進(jìn)易地搬遷和公路修建等工作，切實(shí)保障人民的幸福生活。這些報(bào)道涵蓋四縣市生產(chǎn)生活各個(gè)方面，多元主題敘事生動(dòng)展現(xiàn)了地域互嵌、互通有無(wú)、相互交融、共同發(fā)展的生動(dòng)圖景。

（三）傳播渠道多元整合，助力區(qū)域合作交流

《西德那天》充分利用文字、聲音、圖像、視頻等融媒體技術(shù)手段，呈現(xiàn)四縣市的美好生活實(shí)踐，采用微信公眾號(hào)、微博、廣播電視以及App等多元化傳播渠道，跨區(qū)域、跨時(shí)空進(jìn)行廣泛傳播，助力區(qū)域合作與交流。《西德那天》節(jié)目?jī)?nèi)容在四地的廣播電視播出，同時(shí)在微博、廣西云客戶端、微信公眾號(hào)三大平臺(tái)實(shí)時(shí)發(fā)布圖文報(bào)道，觀眾不僅可以在電視上觀看到精彩的節(jié)目，也可通過(guò)移動(dòng)客戶端、社交平臺(tái)獲取最新資訊。通過(guò)多元化的傳播渠道和傳播方式，《西德那天》拓寬了信息交流的渠道，打破了地域限制，促進(jìn)了民族文化交流與經(jīng)濟(jì)交往，為邊境地區(qū)的區(qū)域合作提供了有力支持。同時(shí)，借助新媒體平臺(tái)的廣泛影響力，節(jié)目進(jìn)一步提升了邊境地區(qū)的文化傳播力和國(guó)際影響力，為構(gòu)建更加緊密的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了力量。

二、場(chǎng)景化敘事：構(gòu)筑共有精神家園

歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出場(chǎng)景是“有形建筑物內(nèi)組織的社會(huì)生活”的具象化呈現(xiàn)，[8]場(chǎng)景包括社區(qū)、實(shí)體建筑、特定人群以及將這些要素連接起來(lái)的特色活動(dòng)，所有這些要素綜合起來(lái)形成了場(chǎng)景象征意義的表達(dá)，即共同的價(jià)值觀。場(chǎng)景理論創(chuàng)造性地將文化和美學(xué)融入社會(huì)學(xué)的理論范疇，[9]該理論奠定了場(chǎng)景化敘事的分析范式。《西德那天》報(bào)道了四縣市居民以及外地游客在他們建設(shè)的和諧美麗、宜居宜業(yè)的生活空間中共同參與盛大文化活動(dòng)的壯麗景觀，其場(chǎng)景化敘事方式主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）突出報(bào)道生產(chǎn)生活空間的場(chǎng)景

《西德那天》新聞報(bào)道中四縣市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及改善后的居住環(huán)境，勾勒了一幅宜居宜業(yè)、和諧美麗的鄉(xiāng)村振興新圖景。例如，那坡縣坡荷鄉(xiāng)中山村打造的“尼的呀”田園綜合體景區(qū)、鎮(zhèn)安公園景區(qū)等，農(nóng)田阡陌縱橫交織，石橋、流水、涼亭、小徑點(diǎn)綴其間；者欣、坡酬、弄隴、果必村開展“一戶一景”庭院建設(shè)，打造出別具新意的“美陽(yáng)臺(tái)、優(yōu)庭院、小花園”；弄底村利用廢棄的石磨、石槽、瓦缸等老物件改造成各類“微景觀”；達(dá)臘村利用楠竹制作庭院籬笆柵欄，利用廢舊輪胎改造繪制“輪胎盆景”……村莊的各個(gè)角落都打造成了“微景觀”“微菜園”。再如，靖西市建設(shè)的龍?zhí)秶?guó)家濕地公園清水綠岸、魚翔淺底；德保縣建設(shè)的芳山文體公園正應(yīng)了清代著名詩(shī)人、史學(xué)家趙翼對(duì)德保縣的贊美：仙佛未經(jīng)吾獨(dú)往，奇境天留詞客賞；天等縣建設(shè)的立屯天夢(mèng)景區(qū)、都康巖林莊鄉(xiāng)村旅游區(qū)等旅游景點(diǎn)成為黨史學(xué)習(xí)教育基地。《西德那天》突出報(bào)道了人們進(jìn)行生產(chǎn)生活與文化活動(dòng)的生活空間，表達(dá)了美麗的居住環(huán)境是構(gòu)筑共有精神家園的基礎(chǔ)和前提。

（二）突出報(bào)道豐富多彩的文化活動(dòng)場(chǎng)景

由于中華文明具有突出的統(tǒng)一性和包容性，民族之間情感上相互親近，文化上相互交融，[10]四縣市經(jīng)常舉辦豐富多彩的特色文化活動(dòng)。這些活動(dòng)是將各民族地區(qū)的人民以及他們所在的社會(huì)空間等要素連接起來(lái)的核心，為構(gòu)筑共有精神家園提供了內(nèi)生動(dòng)力。《西德那天》欄目報(bào)道的內(nèi)容與文化旅游相關(guān)的占比最高，如那坡縣坡荷鄉(xiāng)中山村每年舉辦“同歌節(jié)”“廣西三月三·那坡風(fēng)流街”等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，人們圍坐在“尼的呀”田園綜合體同歌廣場(chǎng)與仙同對(duì)歌至凌晨，壯、漢、瑤、苗、彝等民族相互交流，④丟繡球、打陀螺、跳竹竿、抓鴨、摸魚、舞龍舞獅、煙花秀、篝火晚會(huì)等活動(dòng)異彩紛呈，人們?cè)陂L(zhǎng)桌宴上品嘗糍粑、豆腐花、五色糯米飯、炸粉等美食，這些文化活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的報(bào)道是場(chǎng)景化敘事的體現(xiàn)。《西德那天》通過(guò)深挖本土文化符號(hào)、創(chuàng)新情感敘事策略、搭建互動(dòng)參與場(chǎng)景，增進(jìn)人們對(duì)中華民族共同歷史記憶的認(rèn)知和情感共鳴，以文化浸潤(rùn)與情感共鳴鑄牢共同體意識(shí)。

三、故事化敘事：折射“文化自信、鄉(xiāng)村振興、民族團(tuán)結(jié)”的時(shí)代主題

在數(shù)字時(shí)代，故事化是新聞生產(chǎn)與新聞敘事發(fā)展的必然趨勢(shì)。[11]新聞故事化敘事強(qiáng)調(diào)以人物為中心，注重細(xì)節(jié)描寫與情感渲染，通過(guò)反差、懸念等手法增強(qiáng)“戲劇沖突”，增強(qiáng)故事的可讀性與感染力，以小切口展現(xiàn)大主題，以小故事折射大時(shí)代，通過(guò)普通人的故事傳遞價(jià)值觀，增強(qiáng)共鳴。《西德那天》關(guān)于典型人物的報(bào)道占有一定比重，這些報(bào)道通過(guò)細(xì)節(jié)描寫等故事化敘事手法講述民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的時(shí)代故事。

一是報(bào)道通過(guò)“反差”與“矛盾”展現(xiàn)人物性格，增強(qiáng)故事的吸引力。比如，山東聊城人王秀芬2009年隨丈夫工作調(diào)動(dòng)來(lái)到了廣西靖西，她公司生產(chǎn)的繡球遠(yuǎn)銷美國(guó)、日本、澳大利亞等多個(gè)國(guó)家。“山東人”傳播“靖西”繡球文化，成為廣西靖西繡球非遺傳承人，具有反差性，比土生土長(zhǎng)的本地人傳承文化的故事更具有吸引力。再如，年輕人陸華旺返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)了“年輕人”與“返鄉(xiāng)”的反差；天天騎摩托車送快遞的90后“綠衣天使”黃美紅，強(qiáng)調(diào)了“90后”的年紀(jì)、女性與“送快遞”的反差；手部殘疾的黃春耳創(chuàng)新肉豬、黑山羊與養(yǎng)蜂養(yǎng)蠶多元化產(chǎn)業(yè)脫貧致富，強(qiáng)調(diào)了“殘疾”與“致富”的反差；德保縣都安鄉(xiāng)農(nóng)琪村的何英路出身貧困家庭，通過(guò)成立德保縣德路通種養(yǎng)專業(yè)合作社，整合資源發(fā)展桑蠶產(chǎn)業(yè)，形成“村集體+合作社+農(nóng)戶”模式，覆蓋臍橙、桑樹、中草藥等多元化種養(yǎng)項(xiàng)目，帶動(dòng)30多戶農(nóng)戶共同致富⑤，該故事強(qiáng)調(diào)了“昔日窮小子”與“致富帶頭人”的反差。這些具有“反差”與“矛盾”的故事增強(qiáng)了報(bào)道的可讀性。

二是報(bào)道通過(guò)“細(xì)節(jié)描寫”與“情感渲染”推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)共鳴。比如，在對(duì)典型人物王秀芬的報(bào)道中，強(qiáng)調(diào)了她從山東聊城離家2000公里來(lái)到靖西，在這里她挨家挨戶向繡娘討教，到處“偷師”學(xué)藝的細(xì)節(jié)描寫與“離家遠(yuǎn)”的情感渲染體現(xiàn)了她發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的不易，能夠引起觀眾的共鳴。她創(chuàng)辦的公司始終秉持“背著娃，繡著花，養(yǎng)著老，護(hù)著家”的理念，這種情感渲染最是打動(dòng)人心。再如27年如一日為老百姓看病的許齊政，25年在鄉(xiāng)村教書的李春謀，義無(wú)反顧地沖向危險(xiǎn)最前線的消防員戰(zhàn)士農(nóng)興礦，通過(guò)墻繪的方式把民族團(tuán)結(jié)、環(huán)境整治、移風(fēng)易俗等內(nèi)容融入鄉(xiāng)村建設(shè)中的村支書盧榮盛，和父親一樣成為護(hù)邊員的黃林德，等等，⑥一篇篇采用“細(xì)節(jié)描寫”與“情感渲染”敘事手法的報(bào)道將一個(gè)個(gè)普通人身上所具有的偉大民族精神生動(dòng)地呈現(xiàn)了出來(lái)，容易讓觀眾產(chǎn)生心理共鳴與情感互動(dòng)，激發(fā)觀眾的民族認(rèn)同感，進(jìn)一步促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的發(fā)展。

三是報(bào)道通過(guò)“小故事”折射“大時(shí)代”。比如，王秀芬舉辦了2000多次義務(wù)培訓(xùn)，定期舉辦“繡娘”技藝比賽，形成了良性的“傳、幫、帶”非遺傳承模式，帶動(dòng)20多個(gè)村屯、700多位繡娘實(shí)現(xiàn)家門口靈活就業(yè)。在王秀芬的帶領(lǐng)下，繡娘們結(jié)合國(guó)際潮流和時(shí)尚配色，推出了既有鮮明的中國(guó)文化特色又有時(shí)代潮流感的系列繡球，她將靖西繡球“拋向”世界，不只是一種謀生手段，更是在傳播中國(guó)文化。再如，出生在山歌世家的翟明被稱為“那坡山歌王”，他創(chuàng)作了大量脫貧攻堅(jiān)、民族團(tuán)結(jié)等主題的山歌作品，保留山歌原味的同時(shí)，還嘗試將傳統(tǒng)山歌元素與現(xiàn)代流行音樂(lè)相融合，創(chuàng)作帶有時(shí)代特色的山歌作品。⑦《西德那天》講述的邊防守護(hù)者、教育工作者、鄉(xiāng)村振興帶頭人、醫(yī)療工作者、退役軍人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等生動(dòng)故事的背后，反映的是我國(guó)文化自信、鄉(xiāng)村振興、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)際傳播效能得以提升的時(shí)代主題，這種故事化敘事通過(guò)建構(gòu)“文化記憶—情感認(rèn)同—價(jià)值共識(shí)”的傳導(dǎo)鏈，在符號(hào)互動(dòng)中完成民族共同體意識(shí)的再生產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)質(zhì)上就是培育共生、共建、共享、共榮的共識(shí)性價(jià)值與共鳴性情感，在增進(jìn)共同性和尊重差異性之間尋求最大公約數(shù)。[12]《西德那天》新聞欄目采用多元化、場(chǎng)景化、故事化的敘事手法呈現(xiàn)了中華民族經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、血脈相融、地域互嵌、文化互鑒的社會(huì)共同體景象，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)已取得顯著效果，在國(guó)際傳播方面則貫徹了人類命運(yùn)共同體理念，報(bào)道了我國(guó)在文化旅游、商品貿(mào)易等方面的對(duì)外交流與合作，向世界展示了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀、創(chuàng)新和發(fā)展成就。

為進(jìn)一步發(fā)揮《西德那天》對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用，該新聞欄目可以嘗試運(yùn)用AI、VR、AR等新技術(shù)，豐富內(nèi)容呈現(xiàn)方式，提升節(jié)目質(zhì)量，為觀眾提供沉浸式新聞體驗(yàn)；通過(guò)直播等方式與觀眾互動(dòng)；鼓勵(lì)觀眾提供新聞線索或分享故事，增強(qiáng)參與感。同時(shí)，欄目可充分發(fā)揮四地融媒體中心構(gòu)建的全媒體矩陣優(yōu)勢(shì)，將節(jié)目廣泛投放于多個(gè)新媒體平臺(tái)，積極與各級(jí)主流媒體開展合作，通過(guò)協(xié)同宣傳匯聚各方力量，共同擴(kuò)大節(jié)目的社會(huì)影響力和知名度。該欄目負(fù)責(zé)人表示，目前正在籌備將崇左市的大新縣納入進(jìn)來(lái)，取名“新西德那天”，進(jìn)一步擴(kuò)大節(jié)目的覆蓋范圍，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

【本文系2024年中央高校科研基金重點(diǎn)項(xiàng)目“主流媒體鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融合敘事研究”（項(xiàng)目編號(hào)：csz24008）的階段性研究成果】

注釋：

①《西德那天》2024年3月11日節(jié)目?jī)?nèi)容，來(lái)源：天等縣融媒體中心微信公眾號(hào)。

②《西德那天》2024年2月23日、2024年8月7日、2024年1月29日、2018年6月4日節(jié)目?jī)?nèi)容，來(lái)源：天等縣融媒體中心微信公眾號(hào)。

③《西德那天》2018年6月15日、2024年7月17日、2019年2月15日、2023年10月25日節(jié)目?jī)?nèi)容，來(lái)源：天等縣融媒體中心微信公眾號(hào)。

④《西德那天》2024年5月28日節(jié)目?jī)?nèi)容，來(lái)源：天等縣融媒體中心微信公眾號(hào)。

⑤《西德那天》2024年3月6日、2024年1月24日、2023年6月21日、2024年5月15日、2017年11月6日節(jié)目?jī)?nèi)容，來(lái)源：天等縣融媒體中心微信公眾號(hào)。

⑥《西德那天》2024年1月3日、2024年1月8日、2024年11月15日、2024年10月16日、2024年7月19日節(jié)目?jī)?nèi)容，來(lái)源：天等縣融媒體中心微信公眾號(hào)。

⑦《西德那天》2024年4月21日節(jié)目?jī)?nèi)容，來(lái)源：天等縣融媒體中心微信公眾號(hào)。

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作者簡(jiǎn)介：李遠(yuǎn)蘭，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士研究生；梁以欣，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院學(xué)生

編輯：孟凌霄