大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育論

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-5103（2025）06-0142-04

1997年，前日立公司的CEO牧本次雄和英國記者大衛(wèi)·曼納斯在《數(shù)字游民》一書首次提出“數(shù)字游民\"這一概念β。互聯(lián)網(wǎng)的普及使得信息傳播實(shí)現(xiàn)了即時(shí)性與全球性，遠(yuǎn)程辦公、線上協(xié)作等模式逐漸從設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，“數(shù)字游民”這一新興群體也應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)人民論壇報(bào)道，截至2023年底，中國的數(shù)字游民和潛在數(shù)字游民人數(shù)約為7000萬至1億。青年群體則構(gòu)成了全球數(shù)字游民的主力軍，占總?cè)藬?shù)的 58%¹² 。數(shù)字游民借助現(xiàn)代通信技術(shù)，打破了傳統(tǒng)職業(yè)的地域限制，實(shí)現(xiàn)了工作場景的全球自由切換，只要具備網(wǎng)絡(luò)連接條件，他們便能在世界任一角落高效開展工作，由此開創(chuàng)了一種集自由性、靈活性與探索性于一體的新型生活方式，并孕育了數(shù)字游民文化。大學(xué)生正處于價(jià)值觀和職業(yè)觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思維活躍、對新事物充滿好奇。數(shù)字游民所展現(xiàn)出的擺脫傳統(tǒng)束縛、自由支配時(shí)間與空間的生活模式，與大學(xué)生對自由和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求相契合，引發(fā)了大學(xué)生對數(shù)字游民文化的廣泛關(guān)注與深入思考。然而，數(shù)字游民文化所蘊(yùn)含的多元價(jià)值觀與生活理念，也會對思想政治教育所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀造成負(fù)面影響，容易對大學(xué)生的思想產(chǎn)生干擾，不利于其形成正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀。在此背景下，需要梳理大學(xué)生數(shù)字游民文化現(xiàn)狀，審視其對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育帶來的困境，并提出高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)對路徑，從而引導(dǎo)大學(xué)生正確看待數(shù)字游民文化，防范不良價(jià)值觀的侵蝕。

一、大學(xué)生數(shù)字游民文化現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生認(rèn)同數(shù)字游民文化的內(nèi)外因素

大學(xué)生對數(shù)字游民文化的認(rèn)同源于內(nèi)外因素的雙重驅(qū)動。從外部因素來看，社交媒體（抖音、小紅書、快手等）通過構(gòu)建視覺化敘事場景，持續(xù)輸出數(shù)字游民在異質(zhì)化空間（如海外旅居地等）實(shí)現(xiàn)工作與生活有機(jī)融合的圖景，這種將職業(yè)自主性與生活探索性進(jìn)行符號化聯(lián)結(jié)的傳播策略，精準(zhǔn)契合了Z世代群體追求個(gè)性化、抗拒同質(zhì)化的價(jià)值取向。從內(nèi)部因素來看，個(gè)體性格特質(zhì)的差異導(dǎo)致顯著的認(rèn)知偏好分化，具有內(nèi)向型特質(zhì)的大學(xué)生傾向于將數(shù)字游民模式解讀為規(guī)避社交壓力、實(shí)現(xiàn)專業(yè)深耕的理想范式；具有外向型特質(zhì)的大學(xué)生則更多將其視為拓展文化體驗(yàn)、積累跨地域社交資本的實(shí)踐路徑。這種基于人格特質(zhì)的差異化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上反映了不同心理需求群體對數(shù)字游民文化的選擇性認(rèn)同，構(gòu)成了文化接受的內(nèi)在心理機(jī)制。

（二）大學(xué)生數(shù)字游民文化的傳播路徑

當(dāng)前，大學(xué)生數(shù)字游民文化已經(jīng)具備了立體化的傳播格局。在載體層面，學(xué)生社團(tuán)以實(shí)踐為導(dǎo)向，開展各類遠(yuǎn)程分享活動，將抽象的文化理念轉(zhuǎn)變成可操作的行動方案，提高了學(xué)生群體的參與度。在理論層面，學(xué)校開展的一些學(xué)術(shù)類講座，對數(shù)字游民現(xiàn)象的技術(shù)動因、社會影響及文化意義進(jìn)行了理論講解，推動數(shù)字游民文化的傳播。在交際層面，校園論壇等社群成為即時(shí)互動與資源共享的虛擬空間，學(xué)生在虛擬空間進(jìn)行自發(fā)討論、攻略分享與經(jīng)驗(yàn)交流，加速了數(shù)字游民文化在校園網(wǎng)絡(luò)中的擴(kuò)散。這三個(gè)層面相互作用，構(gòu)建了數(shù)字游民文化從實(shí)踐體驗(yàn)到理論認(rèn)知再到圈層互動的完整傳播鏈條。

（三）數(shù)字游民文化對大學(xué)生職業(yè)觀的影響

數(shù)字游民文化對大學(xué)生職業(yè)觀的影響呈現(xiàn)出鮮明的雙重性特征。在職業(yè)選擇上，數(shù)字游民文化推動了輕資產(chǎn)職業(yè)范式的興起。線上翻譯、數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作、平面設(shè)計(jì)等具有遠(yuǎn)程工作特質(zhì)的職業(yè)形態(tài)日益受到青睞。部分學(xué)生通過課余實(shí)踐提前適應(yīng)遠(yuǎn)程工作模式，積累了跨地域工作的經(jīng)驗(yàn)。在職業(yè)發(fā)展預(yù)期上，傳統(tǒng)科層制晉升路徑的吸引力持續(xù)下降，相反，自由職業(yè)、獨(dú)立工作室等彈性工作模式被越來越多地納入大學(xué)生的職業(yè)愿景，在這一轉(zhuǎn)變中，新生代勞動者擇業(yè)時(shí)會考量工作與生活的動態(tài)平衡及個(gè)性化發(fā)展空間。但這種文化影響也伴隨著潛在風(fēng)險(xiǎn)，部分學(xué)生因過度沉溺于“自由”和“流動\"等符號化表征，相對忽視了專業(yè)技能的系統(tǒng)性培養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展的可持續(xù)規(guī)劃。這種理想化傾向容易導(dǎo)致職業(yè)愿景與市場要求的錯(cuò)位，具體表現(xiàn)為專業(yè)技能的結(jié)構(gòu)性欠缺、職業(yè)適應(yīng)能力不足等。

二、數(shù)字游民文化視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對數(shù)字游民文化的理論闡釋與回應(yīng)不足

一是理論闡釋的深度缺失。現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程尚未形成對數(shù)字游民文化的系統(tǒng)性分析框架，既缺乏對其技術(shù)本質(zhì)（平臺經(jīng)濟(jì)、零工勞動）的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀，也未充分辨析其價(jià)值內(nèi)核（“絕對自由”與馬克思主義自由觀的本質(zhì)差異）。部分教學(xué)內(nèi)容仍沿用傳統(tǒng)職業(yè)觀，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定就業(yè)”，對數(shù)字游民所代表的“去機(jī)構(gòu)化\"職業(yè)形態(tài)缺乏批判性引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在面對“自由工作”與“社會責(zé)任\"的價(jià)值沖突時(shí)陷入認(rèn)知盲區(qū)。二是思政課教師群體普遍存在認(rèn)知斷層現(xiàn)象。只有少數(shù)思政課教師了解Upwork、Fiverr等典型的數(shù)字游民工作平臺，多數(shù)思政課教師從未關(guān)注過相關(guān)學(xué)術(shù)研究。這種認(rèn)知局限導(dǎo)致課堂教學(xué)停留在淺層現(xiàn)象描述，難以觸及文化背后的技術(shù)倫理、社會公平等深層議題，更無法有效回應(yīng)數(shù)字游民文化對大學(xué)生價(jià)值觀的潛在影響。三是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)模式不適應(yīng)數(shù)字游民文化的傳播特性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性、系統(tǒng)性的知識傳授，與數(shù)字游民文化依托去中心化、碎片化的信息傳播存在差異。思政課教師尚未有效利用短視頻平臺、虛擬社區(qū)等學(xué)生文化場域，導(dǎo)致主流價(jià)值傳播與學(xué)生的數(shù)字生活實(shí)踐產(chǎn)生明顯的“次元壁\"效應(yīng)。

（二）數(shù)字游民文化在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播重構(gòu)了話語生態(tài)，導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主流價(jià)值觀的傳導(dǎo)受阻

一是數(shù)字游民文化通過“個(gè)體解放”“生活自主”等話語建構(gòu)，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育倡導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀形成隱性對抗。以抖音平臺為例，“數(shù)字游民逃離996\"的視頻通過突出個(gè)人幸福訴求，遮蔽了對勞動權(quán)益、社會保障等公共議題的討論，這種敘事方式正在大學(xué)生群體中催生“個(gè)人自由絕對優(yōu)先\"的價(jià)值誤區(qū)。二是在注意力經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的深度內(nèi)容被數(shù)字游民文化的視覺化、娛樂化內(nèi)容消解。當(dāng)B站用戶同時(shí)接觸\"數(shù)字游民Vlog\"與“思政微課\"時(shí)，前者通過場景化、情感化的表達(dá)方式更易引發(fā)共鳴，而后者因理論性強(qiáng)、形式單一而面臨邊緣化風(fēng)險(xiǎn)。三是豆瓣小組、知識星球等數(shù)字游民社群形成了高度封閉的話語體系。這些社群傳播的“自由職業(yè)攻略”“避稅技巧”等內(nèi)容，往往隱含對制度化就業(yè)的消極認(rèn)知。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育尚未有效滲透這些圈層，導(dǎo)致“體制外生存”的亞文化敘事在大學(xué)生群體形成話語霸權(quán)，客觀上擠壓主流價(jià)值觀的傳播空間。

（三）網(wǎng)絡(luò)對數(shù)字游民文化的片面建構(gòu)，催生了一系列影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效的認(rèn)知誤區(qū)

首先，部分博主通過濾鏡化呈現(xiàn)“邊旅行邊月入十萬\"“拒絕上班擁抱詩和遠(yuǎn)方\"等極端案例，構(gòu)建脫離現(xiàn)實(shí)的理想圖景，完全規(guī)避社會保障缺失、職業(yè)發(fā)展不確定性等真實(shí)困境。這種烏托邦式的敘事導(dǎo)致學(xué)生形成將“自由\"等同“無約束\"的簡單認(rèn)知，在專業(yè)能力儲備不足的情況下盲目追求自由職業(yè)，陷入“間歇性擺爛、持續(xù)性焦慮”的狀態(tài)。其次，網(wǎng)絡(luò)輿論常將數(shù)字游民文化異化為特定的反抗符號，運(yùn)用\"拒絕打卡\"“逃離北上廣\"等標(biāo)簽，將制度化就業(yè)污名化。這種情緒若缺乏引導(dǎo)，易逐步演變?yōu)閷w主義價(jià)值觀的質(zhì)疑，導(dǎo)致對學(xué)校正常教學(xué)管理產(chǎn)生抵觸心理。再次，數(shù)字游民文化與消費(fèi)主義的融合催生“游牧式消費(fèi)”現(xiàn)象，如網(wǎng)紅打卡式旅居、限量版旅行體驗(yàn)等。這種異化現(xiàn)象使“數(shù)字游民”身份異化為消費(fèi)符號，導(dǎo)致部分學(xué)生將其本質(zhì)誤讀為高消費(fèi)生活方式，過度追求職業(yè)的地理流動性而忽視職業(yè)發(fā)展的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)對數(shù)字游民文化的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）將數(shù)字游民文化融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程

將數(shù)字游民文化納人大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程，需以馬克思主義理論為根基，結(jié)合時(shí)代特征重構(gòu)教育內(nèi)容，形成“價(jià)值辨析一風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警一實(shí)踐賦能”的立體化課程模塊。課程要以培養(yǎng)數(shù)字時(shí)代責(zé)任主體為核心目標(biāo)，在課程教學(xué)中增設(shè)“數(shù)字游民文化”專題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場分析其內(nèi)在矛盾，既肯定技術(shù)進(jìn)步帶來的職業(yè)形態(tài)創(chuàng)新，也要揭示其背后的資本邏輯與個(gè)人主義傾向，形成自由選擇與社會責(zé)任相統(tǒng)一的價(jià)值認(rèn)知。在教學(xué)方法創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)摒棄單向灌輸模式，采用案例研討的互動教學(xué)方式。具體而言，可精選具有對比性的典型案例，如成功轉(zhuǎn)型的自由職業(yè)者和陷入“數(shù)字貧困”的實(shí)踐者，并通過學(xué)生角色扮演、小組辯論等參與式教學(xué)活動，切實(shí)提升學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)識別與價(jià)值判斷能力。

（二）構(gòu)建內(nèi)容垂直化、形式場景化、互動社交化的新媒體思政生態(tài)

針對數(shù)字游民文化的網(wǎng)絡(luò)傳播特性，要構(gòu)建內(nèi)容垂直化、形式場景化、互動社交化的新媒體思政生態(tài)，促進(jìn)主流價(jià)值觀與青年媒介使用習(xí)慣有機(jī)融合。在抖音、B站等短視頻平臺推出“數(shù)字游民的雙面鏡”系列微視頻，采用紀(jì)實(shí)Vlog形式真實(shí)呈現(xiàn)遠(yuǎn)程工作的孤獨(dú)體驗(yàn)，拆解“自由神話”的媒介幻象，傳遞理性擇業(yè)觀。在互動社區(qū)開設(shè)“數(shù)字游民與青年發(fā)展”專題討論，邀請專家學(xué)者以及轉(zhuǎn)型成功者在線答疑，聚焦“自由與穩(wěn)定的平衡”“適配遠(yuǎn)程工作的專業(yè)選擇”等現(xiàn)實(shí)議題，搭建與青年對話的橋梁。要利用VR技術(shù)搭建“數(shù)字游民生存實(shí)驗(yàn)室”，模擬不同職業(yè)場景，如通過模擬突發(fā)疾病保障缺失、跨時(shí)區(qū)工作壓力等情境，深化學(xué)生對職業(yè)的具身體驗(yàn)。除此之外，還要遴選具有數(shù)字游民經(jīng)歷的學(xué)生擔(dān)任朋輩思政宣講員，以其同輩影響力增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果。

（三）建設(shè)理論素養(yǎng)與實(shí)踐能力兼?zhèn)涞膸熧Y隊(duì)伍

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”一是在理論素養(yǎng)方面，要依托高校馬克思主義學(xué)院定期舉辦“數(shù)字游民文化與思政教育”專題研修，使思政課教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)技術(shù)哲學(xué)、青年亞文化理論。二是在實(shí)踐能力方面，建立思政課教師參與機(jī)制，支持思政課教師參與短期遠(yuǎn)程工作項(xiàng)目、人駐數(shù)字游民社區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，積累第一手案例素材，增加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，避免空洞式教學(xué)。三是在媒介素養(yǎng)方面，要開展新媒體運(yùn)營專項(xiàng)培訓(xùn)，使思政課教師掌握短視頻制作、社群運(yùn)營等技能，從而能夠主動介人學(xué)生聚集的網(wǎng)絡(luò)空間，以“在場式引導(dǎo)\"取代\"缺席式監(jiān)管”。

（四）建立“預(yù)防一干預(yù)一修復(fù)”的全周期網(wǎng)絡(luò)治理體系

構(gòu)建\"預(yù)防一干預(yù)一修復(fù)\"三位一體的網(wǎng)絡(luò)治理體系是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)對數(shù)字游民文化的重要保障。首先，利用網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)對校園論壇、社交媒體中的數(shù)字游民相關(guān)話題進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測，通過情感分析模型識別負(fù)面輿情熱點(diǎn)，以便對其實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)預(yù)警與前置引導(dǎo)。其次，聯(lián)合網(wǎng)信部門，對校園網(wǎng)絡(luò)傳播的極端化、虛假化內(nèi)容（如“月入十萬速成攻略\"類信息）進(jìn)行分級過濾，同時(shí)推廣權(quán)威媒體的深度報(bào)道、高校自制的科普視頻等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源，凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境。再次，針對因過度理想化而陷人職業(yè)焦慮的學(xué)生群體，心理咨詢中心可開設(shè)“數(shù)字時(shí)代職業(yè)適應(yīng)\"專題輔導(dǎo)，運(yùn)用認(rèn)知行為療法幫助其建立理性職業(yè)觀念。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：周玉婷兼職編輯：譚江林