文史融合視角下的初中語文創(chuàng)意寫作教學(xué)

引用格式姚友良.文史融合視角下的初中語文創(chuàng)意寫作教學(xué).教學(xué)與管理，2025（19）：41-45.

跨學(xué)科創(chuàng)意寫作是指整合兩門及以上學(xué)科知識與方法展現(xiàn)學(xué)生新穎見解與表達的頗具新意的寫作形式。此種創(chuàng)意寫作能有效激發(fā)學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣并提升其創(chuàng)意表達能力。由于異質(zhì)知識是激發(fā)創(chuàng)意的重要源泉，其豐富多樣性超越了單門學(xué)科既有的知識范疇，所以能夠催生出更高質(zhì)量的創(chuàng)意4。

針對學(xué)生寫作創(chuàng)意嚴(yán)重不足的問題，為回應(yīng)新時代對教育創(chuàng)新的訴求，在初中語文教學(xué)中可實施基于文史融合的創(chuàng)意寫作教學(xué)，通過歷史事件的多維創(chuàng)意敘事寫作、歷史人物的角色扮演創(chuàng)意寫作、文言史料的白話故事創(chuàng)意改編、歷史背景下的虛構(gòu)創(chuàng)意寫作及文史綜合探究研究報告創(chuàng)意寫作等實踐，有效提升學(xué)生基于主題情境的創(chuàng)意表達能力。

一、歷史事件的多維創(chuàng)意敘事寫作

歷史事件的多維創(chuàng)意敘事寫作是以史實為基礎(chǔ)，從多個維度，通過新穎的敘事方式，呈現(xiàn)妙想的一種寫作。初中語文創(chuàng)意寫作為什么要進行歷史事件的多維創(chuàng)意敘事寫作？一是基于創(chuàng)意寫作的本質(zhì)要求，即“創(chuàng)意優(yōu)先且以創(chuàng)意為本位\"。文史及不同維度融合的創(chuàng)新性正是對其創(chuàng)意本位的呼應(yīng)。二是創(chuàng)意寫作與歷史天然共生。創(chuàng)意寫作的創(chuàng)新性可為歷史賦予新的活力，歷史的內(nèi)容能為創(chuàng)意寫作提供許多素材與靈感。

結(jié)合初中《歷史》\"三國鼎立”中的“赤壁之戰(zhàn)”與語文教材中杜牧的《赤壁》，設(shè)計“赤壁之戰(zhàn)跨時空新聞報道”任務(wù)。為完成此項創(chuàng)意敘事寫作任務(wù)，學(xué)生需要用現(xiàn)代新聞體裁，以戰(zhàn)前分析、戰(zhàn)場特寫、專家評論為本則新聞的主體重構(gòu)歷史事件，并標(biāo)注史實來源與文學(xué)創(chuàng)作依據(jù)，以避免歷史事件文學(xué)化重構(gòu)的隨意性。

例如，新聞標(biāo)題“東南風(fēng)助火攻，赤壁一戰(zhàn)定三分”，電頭“本報前線記者報道”。文學(xué)化重構(gòu)的導(dǎo)語：“建安十三年冬，長江之上，濃霧彌漫，江水浩渺。東吳聯(lián)軍以火攻奇襲曹軍艦隊，此戰(zhàn)或改寫中國南北格局\"戰(zhàn)前分析（歷史考據(jù)）：“曹操軍號稱八十萬，然其中多為荊州降卒，且軍中已有疾疫流行，士氣不振；孫劉聯(lián)軍約五萬，憑長江天險與火攻之策，終獲大勝。”（源自《資治通鑒》\"時操軍眾已有疾疫\"，\"瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍大壞\"。）戰(zhàn)場特寫（文學(xué)想象）：\"黃蓋率火船突襲曹軍艦隊，東南風(fēng)甚為猛烈，火勢借風(fēng)勢，江面瞬間化為一片火海，‘煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾’。”（化用《資治通鑒》原文“時東南風(fēng)急\"，添加“火船“火勢”等視覺化細節(jié)。）專家評論（跨學(xué)科聯(lián)結(jié)）：“杜牧‘東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬’的假設(shè)實為文學(xué)想象，卻揭示了歷史偶然性對戰(zhàn)爭結(jié)局的深刻影響。如果東南風(fēng)未至，火攻策略或許化為泡影，歷史走向也將截然不同。”

“跨時空新聞報道”寫作的創(chuàng)意主要體現(xiàn)在敘事形式的轉(zhuǎn)換創(chuàng)新上。一開始，即以電頭“本報前線記者報道”模擬現(xiàn)場，立刻增強了“新聞”的真實性和現(xiàn)場感，學(xué)生隨即就將編年體史書《資治通鑒》本身的線性記錄轉(zhuǎn)化為新聞稿的倒金字塔結(jié)構(gòu)，核心事實前置加細節(jié)延展。例如，用簡潔的標(biāo)題“東南風(fēng)助火攻，赤壁一戰(zhàn)定三分”概括事件核心；用畫面感的特寫“江面瞬間化為火海\"增強敘事的視覺沖擊力。通過文體轉(zhuǎn)換一跨時空新聞體裁的寫作，學(xué)生了解了歷史敘事的事實性、場景化與解釋性需求，掌握標(biāo)題要簡潔、導(dǎo)語要概括、特寫要有畫面感，評論要有出自專家等的權(quán)威性等多模態(tài)敘事技巧，提升了創(chuàng)意表達能力，提升了歷史事件的表達效果。

二、歷史人物的角色扮演創(chuàng)意寫作

歷史人物的角色扮演創(chuàng)意寫作，即依據(jù)寫作目的選取某個或某些歷史人物，以第一人稱產(chǎn)出展現(xiàn)其在特定歷史情境中的所思所想及行為表現(xiàn)的文學(xué)作品的寫作。角色扮演能使學(xué)生沉浸式地體驗歷史人物的心理情感及其變化，這正與創(chuàng)意寫作強調(diào)主觀呈現(xiàn)與個性展現(xiàn)的要求相契合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的同理心與創(chuàng)造力。

結(jié)合八年級《歷史》“戊戌變法\"與七年級語文教材中譚嗣同的《潼關(guān)》，設(shè)計“譚嗣同變法失敗后的遺書”寫作任務(wù)，要求學(xué)生以第一人稱撰寫變法失敗后譚嗣同的內(nèi)心獨白。完成此項創(chuàng)意寫作任務(wù)，學(xué)生需要結(jié)合“各國變法，無不從流血而成”的史料以及《潼關(guān)》中“河流大野猶嫌束\"的豪邁詩意，表現(xiàn)維新志士的理想與悲壯。

例如：“南海先生來信，促我東渡以圖后計，然余獨坐書齋，案頭《仁學(xué)》手稿猶在。窗外秋雨瀟瀟，似為六君子而泣。回首往昔，余于《潼關(guān)》詩中曾言‘河流大野猶嫌束’，今日思之，余愿如黃河之水，奔騰不息，沖破一切舊制之束縛。又云‘山入潼關(guān)不解平’，余非不知逃生之路，然今日之中國，積弊重重，非流血不足以喚醒國人。各國變法，無不從流血而成，余愿以吾輩之熱血，為變法之路鋪石奠基，雖死無憾。”

獨白寫作的創(chuàng)意關(guān)鍵體現(xiàn)在如下三個方面。

一是敘事視角的獨特性。學(xué)生以第一人稱視角還原譚嗣同的心理活動。例如，將“河流大野猶嫌束”的豪情轉(zhuǎn)化為對變法理想的執(zhí)著，“余愿如黃河之水，奔騰不息，沖破一切舊制之束縛”；將“山入潼關(guān)不解平”的悲壯意境轉(zhuǎn)化為家國情懷與自我獻祭意識，“然今日之中國…雖死無憾”，為了國家，愿以血醒民；為了民族的未來，愿以身報國。通過角色代入，學(xué)生突破第三人稱敘事的旁觀者視角，深入歷史人物的內(nèi)心世界，實現(xiàn)從歷史事實的客觀敘述到文學(xué)情感的主觀表達的轉(zhuǎn)化。

二是敘寫語言的創(chuàng)造性。此點主要指把客觀的歷史記載轉(zhuǎn)化為形象的敘寫，從而實現(xiàn)創(chuàng)意表達。具體表現(xiàn)為學(xué)生把史料中“六君子就義”的客觀記載處理成文學(xué)化的心理描寫。變法失敗后譚嗣同內(nèi)心的悲涼，通過“秋雨瀟瀟”的意象來隱喻；譚嗣同對理想的堅守，運用“手稿猶在案頭”的細節(jié)來暗示。通過隱喻、細節(jié)刻畫等文學(xué)性的敘寫，賦予歷史人物以具象的情感與心理內(nèi)涵，以增強獨白的感染力，達到變歷史人物形象的平面抽象為立體鮮活的表達效果。

三是詩意與歷史的交融性。學(xué)生把《潼關(guān)》的詩意有機地融入了譚嗣同的獨白，通過“河流大野猶嫌束\"這一詩句比擬譚嗣同他們變法遇到的強大阻力。這句詩表面上表達了黃河雖在大地上奔流卻受到束縛，實際上表達了譚嗣同希望像黃河渴望沖破束縛一樣，渴望沖破一切阻礙，追求自由；通過“山入潼關(guān)不解平”這一詩句暗示當(dāng)時變法的艱難局勢。這句詩表面上表達了陡峭奇崛的山不滿平緩的地勢，實際上表達了譚嗣同對封建制度的不滿，以及革除積弊，喚醒國人，振興國家的強烈意愿。在詩意與歷史的交織中，學(xué)生既還原了歷史事實，更賦予了歷史人物以文化深度與審美價值。

三、文言史料的白話故事創(chuàng)意改編

文言史料的白話故事創(chuàng)意改編是指運用現(xiàn)代風(fēng)格的語言和敘事手法，把文言記錄的史料改寫為新穎的白話故事的寫作。教師要在積極的語文實踐中、真實的語言運用情境中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維與探索創(chuàng)新的習(xí)慣[2]。文言史料的白話故事創(chuàng)意改編旨在通過對文言史料進行語言形式的古今轉(zhuǎn)換和內(nèi)容的再創(chuàng)作，提升學(xué)生的包含但不限于語言表達的創(chuàng)意表達素養(yǎng)。這正是對上述新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的語言運用、思維發(fā)展課程目標(biāo)的主動踐行。

以七年級《歷史》“秦統(tǒng)一中國”與統(tǒng)編版九年級語文教材中《陳涉世家》為例，設(shè)計廣播劇腳本創(chuàng)意寫作任務(wù)，學(xué)生需從普通戍卒的視角出發(fā)，敘述大澤鄉(xiāng)起義的過程。完成這個創(chuàng)意寫作任務(wù)，學(xué)生應(yīng)將《史記》中的文言史料轉(zhuǎn)化為口語化的對白形式，并巧妙融人環(huán)境音效，如大雨傾盆聲、戍卒嘈雜喧嘩聲等，增強場景感。

例如，場景：“大雨滂沱，戍卒甲（低聲抱怨）：‘這雨下個不停，咱們誤了期限，回去也是死路一條！成卒乙（憤憤不平）：‘死就死吧！反正橫豎都是死，不如拼一把！‘戊卒丙（猶豫不決）：‘可咱們能拼得過秦軍嗎？‘戍卒甲（堅定地）：‘陳大哥說了，王侯將相寧有種乎？咱們憑什么天生是賤命？！”音效：“雷聲轟鳴，戍卒們低聲議論，篝火嘅啪作響（篝火映紅夜空）。”

廣播劇腳本的創(chuàng)意基本上可概括為以下三點。

一是語言形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從文言文變?yōu)榘自捨模绊懭宋锴楦械膫鬟f。人物身份不同，情感表達方式常常也不同。陳勝作為起義首領(lǐng)，“王侯將相寧有種乎”句中“寧”的反問，足以傳遞出其對命運不公的強烈質(zhì)疑與反抗精神，具有權(quán)威性和號召力。這與領(lǐng)袖往往通過典雅而有力的文言確立其身份相一致，而白話表達更符合缺少文化素養(yǎng)的普通民眾的口語習(xí)慣。那個說話的成卒，在“咱們憑什么天生是賤命\"中，用“咱們\"這個第一人稱復(fù)數(shù)指他與大家的共同身份，意在通過共情更好地傳遞他們命運與共的群體情感以激發(fā)成卒集體的共同斗爭意識。語言形式的變化，也包括語言特點與標(biāo)點符號的變化，影響敘事表達的效果。文言的含蓄、莊重賦予了“王侯將相寧有種乎”以歷史的厚重感，凸顯了人物的遠見與膽識，同時也反映了秦末社會等級制度的固化與人們對命運的深刻思考。“咱們憑什么天生是賤命”一句的標(biāo)點符號出現(xiàn)了變化。文言句只有問號，白話句既有問號，還有感嘆號。感嘆號意味著什么？意味著表達的感情更加強烈。由此可見，口語化的廣播劇語言因其具有直接性和強烈性的特點，因而更適合表達社會底層群體對壓迫與不公的普遍不滿與憤怒。

二是歷史場景的多感官復(fù)現(xiàn)。多感官復(fù)現(xiàn)，一方面，體現(xiàn)在視覺呈現(xiàn)上，“大雨滂沱”不僅是寫實的自然環(huán)境描寫，還象征了秦朝暴政的壓抑。另一方面，體現(xiàn)在聽覺呈現(xiàn)上，學(xué)生借助雷聲、篝火聲等音效設(shè)計生動地還原了起義場景的氛圍。聽覺呈現(xiàn)的既有大自然發(fā)出的聲響，也有人類發(fā)出的聲音。“成卒低聲議論”既表現(xiàn)了底層民眾的壓抑躁動情緒，也暗示了情節(jié)的發(fā)展。通過視覺、聽覺等多感官敘寫，小作者把靜態(tài)的歷史材料轉(zhuǎn)化為動態(tài)的場景，增強了作品的表現(xiàn)力與感染力。

三是變上層視角敘事為底層視角敘事。傳統(tǒng)歷史書籍以帝王將相為敘事視角，而本篇描述陳勝率眾起義的學(xué)生作品卻是以普通戍卒為敘事視角。通過對“回去也是死路一條”“不如拼一把”等對話描寫，鮮明地表現(xiàn)了“天下苦秦久矣\"的普遍情緒，再輔以“篝火映紅夜空\"等環(huán)境描寫，有力地烘托了底層集體反抗的悲壯氛圍。一句話，從底層視角敘事，其核心創(chuàng)意在于學(xué)生把創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)移并聚焦于普通民眾及其對歷史進程的推動上，有助于培養(yǎng)他們尊重和關(guān)注普通民眾對歷史發(fā)展的貢獻，形成因難得的超越而具創(chuàng)造性的批判性歷史觀。這是一次可貴的突破與創(chuàng)新。

四、歷史背景下的虛構(gòu)創(chuàng)意寫作

歷史背景下的虛構(gòu)創(chuàng)意寫作，即以某段歷史為背景，通過虛構(gòu)的環(huán)境、人物與情節(jié)，展現(xiàn)對特定社會風(fēng)貌的個性化理解和創(chuàng)造性表達。創(chuàng)意寫作往往從歷史背景中汲取營養(yǎng)，通過虛構(gòu)創(chuàng)作來探索和表達人類體驗[13]。依托具體歷史背景虛構(gòu)創(chuàng)作，熔歷史教育與創(chuàng)意寫作教育于一爐，既能提升學(xué)生對歷史的喜好與認知水平，又能提升其作品的創(chuàng)新性。

在學(xué)習(xí)七年級《歷史》“遼宋夏金元時期經(jīng)濟的繁榮”“遼宋夏金元時期的科技與文化”中“宋代市民生活”與賞析八年級語文課文《夢回繁華》中《清明上河圖》的基礎(chǔ)上，設(shè)計\"穿越汴京一日游\"微型小說創(chuàng)意寫作任務(wù)。完成這項創(chuàng)意寫作任務(wù)，學(xué)生須依據(jù)《東京夢華錄》的記載，以“微型小說\"形式描寫主角在汴京的見聞，重點展現(xiàn)早市與夜市的繁華場景[14，并通過與宋代市民的互動，融入活字印刷術(shù)等科技細節(jié)。

例如，微型小說片段：“清晨。五更時分，街頭的喧鬧聲將我從睡夢中驚醒。推開窗，只見早市已然開張。攤販們正忙碌地擺放貨物，吆喝聲此起彼伏：‘新鮮的鯉魚！剛撈上來的！‘‘熱騰騰的胡餅，一文錢一個！‘我匆匆下樓，融入熙熙攘攘的人群之中。午后。我來到虹橋西側(cè)的李記茶鋪，蒸青茶的香氣與說書人的《楊家將》故事交織在一起。隔壁書坊中，伙計正將活字印刷的《東坡詞集》擺上案頭，封面上‘眉山蘇軾’四字墨跡尚未干透。我好奇地走近，問道：‘這書是用活字印刷的嗎？’伙計笑著點頭，說道：‘正是！這可是畢昇的新發(fā)明，一本書比手抄的便宜多了。’一位茶客接過話茬：‘是啊，以前一本書要幾貫錢，現(xiàn)在幾百文就能買到，真是造福讀書人啊！‘夜晚。夜市燈火通明，攤販的叫賣聲與顧客的討價還價聲交織成一片：‘胭脂水粉，便宜賣嘍！”‘客官，這匹蜀錦可是上等貨，您瞧瞧！'我穿梭其間，感受著這座不夜城的繁華與活力。”

微型小說的創(chuàng)意包含如下兩個要點。

一是科技元素的自然融入。學(xué)生在虛構(gòu)的故事中無痕嵌人“活字印刷術(shù)”等宋代科技成就并通過與市民的互動展現(xiàn)其社會影響。或借助對書坊中伙計正將封面墨跡尚未干透的《東坡詞集》擺上案頭的描敘，有機引出活字印刷；或通過“我”伙計與茶客的對話，順勢介紹活字印刷的成本優(yōu)勢以及給讀書人帶來的福利。科技元素等歷史要素的相機融入，不僅讓學(xué)生理解了歷史背景下的技術(shù)革新與社會變遷，也保證了歷史的真實與小說的真實相統(tǒng)一。

二是穿越時空的嶄新角度。學(xué)生以21世紀(jì)的現(xiàn)代人“我”竟然在宋朝汴京被街頭喧鬧聲吵醒而推開窗戶開啟小說一日游的情節(jié)，并以“我”的視角觀察宋代的生活，且通過與那時市民的互動展開跨時空的文化對話。或以“我\"對“這活字印刷真是神技”的驚嘆表現(xiàn)現(xiàn)代人對古代科技的贊嘆；或通過現(xiàn)時的“我”與彼時的伙計、茶客討論活字印刷的便利性等對話表現(xiàn)古今文化的互動與理解。跨時空敘事的引導(dǎo)，幫助學(xué)生在打破歷史與現(xiàn)實的界限中養(yǎng)成歷史想象力與文化理解力。

五、文史綜合探究研究報告創(chuàng)意寫作

所謂文史綜合探究研究報告創(chuàng)意寫作，是指以基于文學(xué)作品的具有一定學(xué)術(shù)性的特定主題為研究對象，運用文學(xué)批評與歷史分析法，對該主題作集中深人探究，以有新意的研究報告為最終成果的一種寫作。鑒于有相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)作品是特定歷史時期社會狀況與文化特征的折射，因此，在這種創(chuàng)意寫作教學(xué)中，教師要求學(xué)生側(cè)重挖掘文學(xué)作品與歷史事件間的內(nèi)在聯(lián)系，分析文學(xué)作品對歷史事件的反映及歷史事件對文學(xué)創(chuàng)作的影響，以對文學(xué)作品與歷史事件有更為深刻的理解與闡釋，從而提升其綜合探究能力和創(chuàng)意寫作水平。

整合八年級《歷史》的“新文化運動”與九年級語文教材中的《孔乙己》，開展基于“白話文運動中的知識分子困境”主題研究的研究報告創(chuàng)意寫作。完成這份主題研究報告，學(xué)生需要結(jié)合陳獨秀在《文學(xué)革命論》中提出的“推倒貴族文學(xué)\"的主張，探討孔乙己形象是如何反映傳統(tǒng)文人在社會轉(zhuǎn)型時期的悲劇的。下面是研究報告的部分片段，為便于理解，在每個片段前略作分類批注。

文學(xué)批評：魯迅先生在《孔乙己》中巧妙地運用諷刺手法，成功地塑造了孔乙己這一極具悲劇色彩的人物形象。請看—一面是滿口“之乎者也”，言談間盡顯舊文人的守舊與自傲；另一面卻是有時連一碗酒錢亦無力支付，只好靠賒賬才能喝到酒。這種強烈的反差深刻地諷刺了這種文人在新社會中的尷尬處境。再看一“長衫”，表層是表明孔乙己讀書人的身份，深層是諷刺了它是文言文映照出的科舉制度對孔乙己所施加的精神枷鎖。再解讀—“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”[15，作者表面似乎不動聲色，其實，是用冷漠的語調(diào)諷刺了人物命運的悲劇色彩。語調(diào)有多冷漠，人物就有多悲劇。

歷史分析：在《文學(xué)革命論》中，陳獨秀提出“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)\"[。在此，“貴族文學(xué)”是指以文言文為載體、服務(wù)于士大夫階層的傳統(tǒng)文學(xué)。而孔乙己則是深受這一文學(xué)影響的“準(zhǔn)典型人物”。稱其為“準(zhǔn)典型”，主要原因在于，盡管其精神世界已然烙上了貴族文學(xué)的印記，但其社會地位卻屬底層。實屬社會底層，卻未積極響應(yīng)并適應(yīng)新文化運動。1915年，新文化運動發(fā)端。自1917年，《新青年》等刊物倡導(dǎo)且逐步大力推廣白話文，促使白話文的使用率顯著上升，并逐漸取代文言文成為主流表達形式。然而，孔乙己的表達卻盡顯與這一變化的格格不入，滿口依然總是遷腐的“之乎者也”，折射出的還是文言舊文化規(guī)訓(xùn)下的語言模式。由此可見，而孔乙己的悲劇正是“準(zhǔn)典型”這個矛盾體無法適應(yīng)那一歷史變革的縮影。

批判性反思：孔乙己為何成為了可有可無的多余人？因為他被說著文言文再穿著“長衫”的讀書人就成了人上人那一過時的思維模式和價值觀念禁錮住了，不能跟上新文化運動引發(fā)的社會變革的步伐，終究成為可有可無的多余人。這新文化運動給我們以怎樣的啟發(fā)呢？由于文化轉(zhuǎn)型表層是語言的更替，深層是思維與價值觀的重新建構(gòu)，所以當(dāng)我們也身處文化轉(zhuǎn)型期時，在語言、思維與價值觀三個維度都應(yīng)該與時俱進，不斷更新。這樣，才會適應(yīng)并融入新的文化語境，與時代同步。

研究報告的創(chuàng)意主要集中在如下三個方面。

一是文學(xué)批評與歷史分析的聯(lián)結(jié)。學(xué)生得法地將魯迅的諷刺手法等文學(xué)批評方法與考察新文化運動時期白話文普及率等歷史分析方法相結(jié)合。先從文學(xué)批評角度看，魯迅在《孔乙己》中運用諷刺手法，通過孔乙己滿口“之乎者也”與“有時連一碗酒錢亦無力支付”的鮮明對比，深刻地諷刺了孔乙己這個人物的悲劇性。再從歷史分析角度看，白話文在報刊中的使用率不斷上升并逐漸成為主流，這從側(cè)面反映出孔乙己所代表的舊文人面對時代變革的不愿改變又不能適應(yīng)與難以避免的悲劇。這種悲劇并非僅為包括但不限于孤立的個體性格等主觀原因所致，還是當(dāng)時推倒“貴族文學(xué)\"建設(shè)“國民文學(xué)”的新文化運動所致，從而深刻地揭示了孔乙己悲劇的客觀原因之一的時代原因。

二是學(xué)術(shù)性與文學(xué)性的融合表達。在學(xué)術(shù)性與文學(xué)性雙重表達的融合中，學(xué)生的研究報告既彰顯了引用《文學(xué)革命論》原文等學(xué)術(shù)論證的精確性，又呈現(xiàn)了對魯迅諷刺藝術(shù)解讀的文學(xué)分析審美性。上文摘錄的學(xué)生創(chuàng)意寫作片段中，小作者或以白話文普及率等現(xiàn)象為依據(jù)，有力支撐了“白話文逐漸成為主流表達形式”的觀點，或以“孔乙己的悲劇正是‘準(zhǔn)典型’這個矛盾體無法適應(yīng)那一歷史變革的縮影”等富有文學(xué)性的語言，增強了學(xué)術(shù)文本的深刻性與生動性。通過學(xué)術(shù)性與文學(xué)性的有機結(jié)合，學(xué)生掌握了二元融合的表達方式，從而有效提升了研究報告的深度與可讀性。

三是批判性文化反思的深層剖析。這個深層剖析應(yīng)剖析什么呢？從孔乙己命運與新文化運動關(guān)系之研究報告著力研究的主題“白話文運動中的知識分子困境”研究看，應(yīng)當(dāng)重點剖析知識分子困境形成的主要原因與白話文運動的背景一新文化運動的歷史影響。在學(xué)生的創(chuàng)意作品中，通過孔乙己形象反思科舉制度的毒害與新文化運動之于今天的啟示，正是對這一問題的具體回答。小作者在他們的創(chuàng)意寫作中，或分析“長衫”背后的科舉制度對知識分子的精神禁錮及摧殘，或探討新文化運動對于新時代同處文化轉(zhuǎn)型期人們的深刻啟迪。通過批判性反思，學(xué)生理解了新文化運動這場歷史變革涉及語言表象、思維方式與價值認同等多方面的復(fù)雜性，提升了對歷史文化現(xiàn)象的深度思考能力。

簡述之，通過文學(xué)與歷史的深度融合研究，學(xué)生形成了一定的跨學(xué)科探究能力，較為明顯地提升了自身的復(fù)合素養(yǎng)。在撰寫學(xué)術(shù)性與文學(xué)性兼?zhèn)涞难芯繄蟾孢^程中，學(xué)生能夠有效地提升論證的嚴(yán)謹(jǐn)性與表達的藝術(shù)性，進而逐漸形成融合文藝性的學(xué)術(shù)寫作能力。通過對孔乙己悲劇的深入分析，學(xué)生能深刻地理解社會轉(zhuǎn)型期的文化沖突，逐步培養(yǎng)對歷史的敏銳洞察力與對文化的自覺批判意識，最終形成批判性文化反思能力。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強調(diào)“跨學(xué)科學(xué)習(xí)\"7，“在主題情境中\(zhòng)"\"開展創(chuàng)意表達活動，引導(dǎo)學(xué)生表達自己的獨特感受，促進學(xué)生的精神成長\"[18]。文史融合的創(chuàng)意寫作教學(xué)通過設(shè)計撰寫“赤壁之戰(zhàn)跨時空新聞報道”創(chuàng)作“‘穿越汴京一日游微型小說”等任務(wù)，完成了一個個情境中的意義建構(gòu)，使學(xué)生在語言運用、歷史解釋、文化理解等維度實現(xiàn)了核心素養(yǎng)整合，誕生了一篇篇別出心裁的作品。這種創(chuàng)意寫作教學(xué)不僅培育了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，還增強了他們的創(chuàng)造意識，為培養(yǎng)兼具人文底蘊與創(chuàng)新能力的時代和未來亟需的高素質(zhì)人才提供了有效路徑。

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