你也可以練就的武林絕學

在金庸的武俠小說《天龍八部》中，天理國王子段譽無意中練就了一門武林絕學北冥神功。這種武功可以吸取別人的內力，并融合消化為己所用，真是超級厲害。“北冥神功”這一名稱出自《莊子》的開篇《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”書中說，要練好這門功夫，就要練就像大海一般深厚的內力，不斷吸取來自外界的力量，內化為自己的功力。

天下武功無不為我所用，這是“北冥神功”的精髓，延伸至學習方法上，就是積累、歸納和總結。還有一種武功叫吸星大法，是日月神教教主任我行修煉的功法，從北冥神功的殘破典籍中演化而來，可以吸取別人的內力，但只有一小部分內力可以為我所用，而且不能融合，副作用很大，容易遭到反噬，吸得越多后患越大。這讓我想起有些同學在作文中“強行”引用名人名言，導致邏輯不順暢，一看就是完全沒有吸收。

北冥神功這樣的武功，一旦修煉完成，就會在需要的時候自動觸發，而且沒有副作用。我們在學習寫作時，就要練這樣的功夫，在生活中尋找和積累素材，摘花捻葉都可以作為武器，一切為我所用，而不是生搬硬套，以辭害意。我出版的新書《跟著名家學寫作》，就是教大家如何練北冥神功，形成一種自發的吸收機制，不斷吸收素材為我所用，如此一來，以后寫任何文章都不怕了。

寫作文的過程是怎樣的？一般是一看到題目，就開始搜索大腦數據庫，調動相關信息，然后進行信息整合，最后輸出文章。擁有越豐富的素材庫，能調用的信息就越多。那么，怎樣才能積累足夠豐富的素材呢？

金庸本人是個積累素材的高手。從他的武俠小說，能看到他的知識體系很龐雜，可以說是學貫中西。他的一些小說的結構有西方小說的影子，而里面的細節又有深厚的傳統文化積淀。《天龍八部》里的“逍遙派”“北冥神功”這些名字都是他讀《莊子》得來的；段譽這個人物有點像《紅樓夢》里的賈寶玉；他小說中的很多人名出自《詩經《楚辭》，比如木婉清、周芷若；康廣陵則是致敬“竹林七賢”里的嵇康和《廣陵散》。

金庸還常常用詩詞。《神雕俠侶》里楊過在斷腸崖前痛哭，不斷念蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》。李莫愁的“問世間情是何物，直教生死相許”，來自元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。他運用得十分精當，毫無痕跡。我們在讀小說的時候，可以順藤摸瓜，把書中的東西熟悉了，再順著這根藤蔓去學習其他知識。

作家馬伯庸創作的《大醫》，背景是在民國時期。他花了一年時間，每天看《申報》，通過看廣告發現當時的人喜歡喝什么樣的補品，用什么樣的廣告詞，讀者來信說了哪些話題，頭版頭條討論什么社會熱點，文藝版寫的什么詩、唱的什么歌…他還買了一堆老書，尤其是醫學書。隨著對資料的熟悉和掌握，那個年代的醫學生的群體畫像和民國初期的時代卷軸，一點一點地展開在面前。

路遙準備寫《平凡的世界》時，也是先進行大量的閱讀，有些書是重讀，有些書是新讀，有的細讀，有的粗讀。然后，他四處奔波調研，鄉村城鎮、工礦企業、學校機關、集貿市場，只要能觸及的，就竭力去觸及。他還詳細記錄了作品所涉及的特定地域環境中的各種農作物和野生植物，家養和野生的飛禽走獸，婚嫁喪事等民風民情民俗。正是這樣的積累，造就了一部經典著作。

如果自己的體驗少，就要吸取間接經驗，從別人的作品中學習。除了向經典作品學習之外，讀雜志是很有好處的，因為雜志上的文章很多寫的是當下的人和事，表達的是當下的思想感情，有時代特色，可以給我們提供一個參照系。讀雜志，一是注入源頭活水，二是拓寬視野，給人啟發一原來這些經歷我也有，原來這件事可以寫成文章，原來可以寫得那么細膩。