摘要：金張所著《岕老編年詩抄》，成書于清康熙年間，諸多目錄中亦對此書有過著述，但傳本甚少。文章介紹的《岕老編年詩抄》為陸樹棠收藏并題跋，且為蔣劍人舊藏。岕老詩峭拔可喜，如其為人，黃宗羲評其詩“質(zhì)而不俚，清而不枯”“直不欲作明前一語”。文章分析金張撰寫該書的背景及其詩文交游、金張詩作風(fēng)格和成因，介紹書中的題跋和遞藏情況，并分析現(xiàn)存幾種版本的留存情況。

關(guān)鍵詞：陸樹棠；蔣劍人；金張；詩文；風(fēng)格

金張所著《岕老編年詩抄》一書，在諸多目錄中均有記載。歷史文獻(xiàn)的記錄中，稱其詩風(fēng)峭拔，記載浙江諸多人物，歷來被藏家視為善本，但傳本很少，在全國古籍普查基本數(shù)據(jù)庫等網(wǎng)絡(luò)目錄平臺上均未查到該書。只查到《中國古籍善本書目》集部12574中著錄：“岕老編年詩抄不分卷續(xù)鈔不分卷，清金張介山撰，清康熙刻本。”

一、金張的詩文交游

金張（生卒年不詳），字介山，號岕老，又號妙高道人，浙江錢塘（今杭州）人。諸生。室名“學(xué)誠齋”，名流卜納，過從無虛日，與徐介、王丹林、湯右曾等交游，著有《岕老編年詩抄》十三卷。《四庫全書總目》著錄：“張詩力掃明人蹈襲之弊，而間失之輕。自稱學(xué)楊誠齋，今檢所作，其得失皆去之不遠(yuǎn)，所言可謂不誣矣。”其著有《己未詩刪》《么鳳詩》《庚申詩刪》《學(xué)誠齋詩話》《雜著》，此“皆有錄無書”，未見傳世。阮元《兩浙輶軒錄補遺》、吳顥《國朝杭郡詩輯》均選錄其詩。

阮元《兩浙輶軒錄補遺》卷四記載：何琪《塘棲志》中所述，岕老家貧，喜吟詠，生平酷好楊誠齋詩，所作多效其體，因榜其室為“學(xué)誠齋”。齋中書畫古器，位置雅潔，名流卜納，過從無虛日。湯少宰右曾贈聯(lián)句云：“友人甘隱偕舂米，與世忘機且灌園。”

金張與查慎行是好友，與清初浙西文人交游甚密。查慎行的《過岕老，與之論詩》，記錄清康熙三十五年（1696）春，查慎行拜訪金張談詩論道一事。金張之詩，清冷之氣，姿韻欲絕。清初，兩浙文化積淀豐富，浙西文人交游、吟詠，王廷瑜在序中所說的“杭郡稱詩國，飛舞在文筆”是其寫照。兩浙遺風(fēng)，保持著前明遺世的風(fēng)格。

二、陸樹棠跋及蔣劍人遞藏

南通市圖書館藏本前有陸樹棠的題跋：“《岕老編年詩抄》，錢塘金介山先生所著也。余曾于四庫存目中見其書名，已心儀其人。嗣得此本，尚系舊刻，首帙有白文長方小印‘敦復(fù)’二字，蓋寶山蔣劍人先生舊藏也。岕老詩峭拔可喜，如其為人，今傳本甚少，偶然得此，殊堪折幸。辛酉歲除吳江后學(xué)陸樹棠識于都門。”

陸樹棠，字崇新，號養(yǎng)鶴居士，昆明人，家富藏書。題跋寫于辛酉年（1924）。首帙有白文長方小印“敦復(fù)”，為蔣劍人用印。其名敦復(fù)，字劍人，又字子文、純甫、克父、超存，號江東老劍，又號麗農(nóng)山人。他原名爾鍔，又名金和，太倉州寶山縣人，世居邑城鎮(zhèn)海樓西。蔣劍人生于清嘉慶十三年（1808），師從姚瑩，與湯貽芬（雨生）、陳希孟（問渠）、姚燮（梅伯）交游。蔣劍人以詩名，與“吳中七子”皆有往還，與朱綬互為知己。《光緒寶山縣志》記載其29歲時曾在如皋待了兩年，即清道光十六年（1836）與清道光十七年（1837），他在如皋與黃嘯谷、范子嘉及蔣卿齋輩往還。《翁牗余談》中王韜記有“劉光斗為寶山邑令，當(dāng)縣試邑童時，出題稍誤，蔣率諸童哄于堂。劉令銜之，覆試日，借他故撲之。蔣作文痛斥其短，榜于通衢，劉令聞之益怒。復(fù)以別事羅織，禍且不測，乃削發(fā)為僧。”先生為僧，慕鐵舟之為人，自號鐵岸，又以寄塵能詩，更號妙塵。清道光二十三年（1843），上海縣令劉光斗去職，蔣劍人以友人之勸，始返初服，更名敦復(fù)，應(yīng)試于昆山，以才子名于一時。蔣劍人家富藏書，著述頗豐，清咸豐十年（1860）編有《上海縣志稿》六卷，現(xiàn)已不傳。另有《嘯古堂文集》《嘯古堂詩集》《芬陀利室詞集·附詩集遺稿》等。

三、留存的不同版本

金張所著《岕老編年詩抄》，歷經(jīng)滄桑，幸而現(xiàn)今得以傳世。《中國古籍善本書目》載：“岕老編年詩抄不分卷續(xù)鈔不分卷。”《清史稿藝文志》載：“岕老編年詩鈔十三卷，金張撰。”在諸多目錄記載中，有岕老編年詩抄不分卷以及岕老編年詩鈔十三卷之分，論其詩鈔，從清康熙二十四年乙丑（1685）迄清康熙三十二年癸酉（1693）九年之作，為九卷。另有分年為卷，清康熙三十三年甲戌（1694）至清康熙三十五年丙子（1696），詩四卷。可釋歷來十三卷之著述。

《四庫全書總目提要》（卷一八三·集部·別集類存目十）記載：“《岕老編年詩鈔》十三卷，浙江巡撫采進本，國朝金張撰，字介山，錢塘人。其詩起康熙乙丑迄癸酉，凡九年之作，分年為卷甲戌至丙子，詩四卷，題曰續(xù)鈔，其外集五種，曰有《己未詩刪》、曰《么鳳詩》、曰《庚申詩刪》、曰《學(xué)誠齋詩話》、曰《雜著》，則皆有錄無書，不知為殘缺，為未刻也。張詩力掃前人蹈襲之弊，而間失之輕，自稱學(xué)楊誠齋，今檢做作，其得失皆去之不遠(yuǎn)，所言可謂不誣也。”

《四庫存目標(biāo)注》記載：“岕老編年詩鈔十三卷，國朝金張撰。浙江巡撫采進本（總目）。”《浙江省第十一次呈送書目》記載：“《金介全集》，國朝金張著，四本。”《浙江采集遺書總錄》記載：“《岕老編年詩鈔》九卷《續(xù)鈔》四卷，刊本，國朝錢塘金張撰。”

浙江圖書館藏清康熙刻本，作《岕老編年詩鈔》九卷《續(xù)鈔》四卷。題“錢塘金張介山”，下注“俗呼張介山”，半頁十二行，行二十二字，黑口，左右雙邊。前有魏禮、黃宗羲序，王廷瑜、江煜題詩，李良年跋并題詩。《存目叢書》據(jù)此印行，南圖亦有是刻。

南通市圖書館藏本，文前有黃宗羲撰《金介山序》、魏禮撰《岕老詩序》，王廷瑜、汪煜撰《讀岕老編年詩》，李良年撰跋以及跋和清康熙三十年辛未（1691）仲冬張題記。序跋的數(shù)量一致，僅黃宗羲序和魏禮序的順序調(diào)換。此本上黃宗羲序首頁鈐有蔣劍人藏書印“敦復(fù)”，可推至其收藏此書時，黃序已經(jīng)為首，次為魏禮序。

四、詩文創(chuàng)作風(fēng)格特點

金介山詩歌的獨特性，在清初多元的詩學(xué)語境中呈現(xiàn)出多維度的藝術(shù)特質(zhì)。查慎行之師黃宗羲“質(zhì)而不俚，清而不枯”八字評語，堪稱對金詩語言風(fēng)格與美學(xué)境界的精準(zhǔn)概括。黃宗羲給予金詩很高的評價，稱其“直不欲作明前一語”。

黃宗羲所作《金介山詩序》評：“吾友金介山之詩，清冷竟體，姿韻欲絕，如毛嬙西施，凈洗卻面，與天下婦人斗好。”他于《金介山詩序》中構(gòu)建的詩歌理論體系，堪稱明清之際文學(xué)思潮轉(zhuǎn)型的重要見證（見圖）。其評金介山詩“清冷竟體，姿韻欲絕”，不僅是風(fēng)格層面的概括，更蘊含深層詩學(xué)主張。以“毛嬙西施，凈洗卻面”比喻，既贊金詩去雕飾、返本真之美，也含對晚明竟陵派文風(fēng)的反思。其特別標(biāo)舉“直不欲作明以前一語”的創(chuàng)作理念，與錢謙益所倡導(dǎo)的“別裁偽體”相呼應(yīng)，共同構(gòu)成清初詩壇破除模擬積習(xí)的革新浪潮。

黃宗羲在序中，不僅給予金詩很高的評價，而且一抒自己的文學(xué)理想。文學(xué)反映時代真實，抒發(fā)真情實感。金詩清冷竟體，一別他人“多言詩而無詩”之風(fēng)，世人寫詩，追于蘇、李，筆下多為世俗流傳之語，多隨波逐流之作。金介山的創(chuàng)作實踐具有承前啟后的樞紐意義，其“直不欲作明前一語”的革新意識，既是對晚明詩壇積弊的清算，亦為清代詩學(xué)開辟新途。所謂“質(zhì)”指向詩作的本真質(zhì)地，既存口語之鮮活靈動，又避公安派末流俚俗之弊；“清”則體現(xiàn)意境的澄明之境，于竟陵派的幽峭與云間派的典麗之間別開新境。此種雙重特質(zhì)的形成，與其學(xué)楊誠齋而不囿于楊誠齋的創(chuàng)作路徑密切相關(guān)，被轉(zhuǎn)化為對當(dāng)下生活的敏銳捕捉。比如阮元《兩浙輶軒錄補遺》中所選《馮園看玉蘭》一詩，既得楊誠齋活處見工之妙，又融入個人獨特的冷峻觀照。

黃宗羲在論及金介山詩作時，曾以陶淵明《述酒》等篇為參照，揭示“變風(fēng)”傳統(tǒng)中詩歌與時代語境的深層關(guān)聯(lián)。當(dāng)社會處于“萬物變換，摧拉搖蕩”的劇烈變動期，詩人面對“窮苦哀怨”的現(xiàn)實情境，其情感體驗必然流于筆端，形成“變風(fēng)”之作。金介山正是在此種歷史語境中，將個體遭遇與時代滄桑相熔鑄，所作詩篇皆“見情見性”，較之承平時期的“盛世之音”，更具震撼人心的藝術(shù)力量。值得注意的是，黃宗羲特別強調(diào)金詩所承載的“溫柔敦厚之教”，并非直白地彰顯于文字表面，而是通過含蓄深婉的藝術(shù)表達(dá)，在詩境之外傳遞儒家詩教的精神內(nèi)核，這與陶淵明以“廋辭隱語”寄寓情志的創(chuàng)作路徑實有相通之處。

除卻黃宗羲“質(zhì)而不俚，清而不枯”的經(jīng)典評價，魏禮在為金詩所作序文中亦提出“世人之語”的獨特論斷。他認(rèn)為，金介山的詩作語言雖貼近世俗生活，具有鮮活的現(xiàn)實質(zhì)感，但其藝術(shù)境界卻超越流俗層面，既非同時代某些詩人淺率俚俗的“世人之詩”，亦非模擬古人之作，而是體現(xiàn)人格氣節(jié)的獨創(chuàng)之境。王廷瑜則以意象化的批評話語稱其詩風(fēng)奇絕，章法上常以突兀之筆打破常規(guī)，使觀者在強烈的審美沖擊中感受到藝術(shù)張力。又稱其詩境醇厚如酒，具備令人“一飲累千觴”的綿長韻味。

從詩體建構(gòu)角度來看，金詩兼具“奇峰拔地”的視覺沖擊與“詩醇如酒”的味覺綿長雙重特質(zhì)。王廷瑜以“奇峰拔地而起”作意象化批評，生動勾勒其詩作在章法結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)起承轉(zhuǎn)合的線性模式，以突兀之筆營造審美張力。阮元于《兩浙輶軒錄補遺》選錄一首《馮園看玉蘭》：“不須有葉亦成陰，合抱猶余高十尋。圭璧器搏為玉樹，萬千蘭聚作香林。云開耀日寒光亂，風(fēng)過兼天雪浪深。俗紫凡紅寒窘甚，一年一看寄遐心。”開篇“不須有葉亦成陰”，以悖論式起興，瞬間建構(gòu)玉蘭樹的意象，此種“反常合道”的藝術(shù)手法，與當(dāng)時盛行的格調(diào)派形成鮮明對照。魏禮“世人之語”的評斷則揭示金詩語言策略的獨特性，通過意象疊加“圭璧器搏為玉樹”，實現(xiàn)語言意向的轉(zhuǎn)化。

五、金張詩歌風(fēng)格的成因

金詩創(chuàng)作風(fēng)格的形成，是多重歷史文化因素與個體藝術(shù)探索共同作用的結(jié)果。明清易代的歷史變局構(gòu)成金詩風(fēng)格生成的深層土壤，士人面對“萬物變換，摧拉搖蕩”的時代震蕩，傳統(tǒng)詩學(xué)的積習(xí)與形式難以為繼。金張身處這一“天崩地解”的語境，其詩作突破晚明文人的小格局抒情，將個人體驗與時代滄桑相勾連，形成“清冷竟體”的意境特質(zhì)。金詩風(fēng)格的形成，建立在對明代詩學(xué)流弊的深度反思之上，拒絕蹈襲前人陳調(diào)，力求以當(dāng)下語言觀照現(xiàn)實。

作為浙西文人圈的重要成員，金張的創(chuàng)作風(fēng)格與地域文化特質(zhì)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。浙地學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中“經(jīng)世致用”的務(wù)實精神，促使其詩作摒棄空泛修辭，注重對具體物象的細(xì)膩觀照，楊萬里“誠齋體”的活法精神是金詩風(fēng)格的重要源頭。他學(xué)楊誠齋而不囿于楊誠齋，繼承誠齋體“即事漫興”的寫生手法與幽默風(fēng)趣，摒棄部分俚俗傾向，融入個人特有的冷峻視角。黃宗羲“詩道性情”的理論主張直接影響金張的創(chuàng)作取向，黃氏強調(diào)詩歌應(yīng)“寫其胸中之所欲言”，反對“泥古不化”與“空洞無物”，這在金詩中表現(xiàn)為對思想意識的張揚以及“胸中所欲暢之語，無有不盡”（黃宗羲評）的真實表達(dá)。

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作者簡介：

楊麗（1982—），女，漢族，江蘇南通人。大學(xué)本科，副研究館員，研究方向：古籍保護。