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“兩個結合”視域下習近平文化思想的形成脈絡、實踐進路與價值指向

2025-07-27 00:00:00馬召張鐵軍
重慶行政 2025年3期
關鍵詞:中華習近平馬克思主義

“兩個結合\"是基于對歷史經驗的深刻總結和面向未來實踐要求的現實反映,為我們準確理解把握習近平文化思想的原創性貢獻提供了一種全新的視角和方法論。深入探究“兩個結合”與習近平文化思想的形成脈絡、實踐進路與價值指向,對于深刻理解中國特色社會主義文化建設的發展脈絡,把握新時代文化建設的方向,凝聚實現中華民族偉大復興的精神力量,具有深遠的理論意義和重大的實踐價值。

一、“兩個結合\"是構建習近平文化思想生成的重要邏輯起點

“兩個結合\"作為習近平文化思想邏輯起點的重要理論淵源之一,是學理化闡釋習近平文化思想的內在需要。從“一個結合\"到\"兩個結合”,再到“習近平文化思想\"的生成,深刻反映了中國共產黨對文化發展與文化傳承的高度重視,彰顯了中國共產黨在思想理論創新和文化傳承弘揚方面的卓越能力與偉大智慧。

(一)“兩個結合”形成的歷史脈絡

在探索中國特色社會主義文化發展道路的過程中,中國共產黨不斷總結經驗,深化認識,實現了從“一個結合\"到\"兩個結合\"的歷史性跨越。從“一個結合\"到\"兩個結合”,不僅標志著中國共產黨理論創新的重大飛躍,更是中國共產黨在實現中華民族偉大復興進程中堅持文化自覺與文化自信的深刻體現。回顧中國共產黨推進\"兩個結合\"的歷程,對于深刻領悟\"兩個結合\"背后所蘊含的深厚歷史邏輯有著極為重要的意義。

“我們的社會主義為什么不一樣?為什么能夠生機勃勃、充滿活力?關鍵就在于中國特色。中國特色的關鍵就在于‘兩個結合’。\"[1]從歷史發展的視角來看,中國共產黨在成立之初,一方面遭受著帝國主義列強的侵略與掠奪,國家主權喪失,經濟凋蔽,封建勢力根深蒂固,廣大人民生活在水深火熱之中。另一方面,在中國共產黨內部,由于部分同志照搬馬克思主義經典著作中的理論和俄國革命的經驗,忽視了中國國情的特殊性,致使革命事業遭受嚴重挫折,陷入內憂外患的局面。中國共產黨敏銳地認識到,只有深人了解中國社會各階級的狀況,把握中國革命的特點和規律,揭露本本主義、教條主義的危害,才能找到實現民族復興的正確方向。于是,1930年,毛澤東同志在《反對本本主義》中指出:“馬克思主義的‘本本'是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結合”。[2]1938年,毛澤東同志在黨的六屆六中全會上進一步明確提出:“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性。”3]從此,“第一個結合”成為中國共產黨人結合實際分析中國革命問題一以貫之的思想遵循與科學指南。

當然,盡管這一時期毛澤東同志未曾明確提出關于與中華優秀傳統文化相結合的\"第二個結合\"這一表述,但他所提出的\"第一個結合\"實際上內蘊著與中華傳統文化精華相結合的內在要求。因為,從歷史實踐維度審視,反主觀主義、反宗派主義、反黨八股等實事求是的系列舉措,彰顯出中國共產黨人對中華優秀傳統文化中“知行合一\"“經世致用\"等理念的尊崇與揚棄。因此,可以說,“第一個結合\"的重要論斷開啟了馬克思主義中國化時代化的偉大征程,并以此為發展中國式現代化的文化形態奠基,同時也正是在這一時期中國共產黨人開啟了對“兩個結合\"的重要論斷的初步探索。

步入新時代,隨著理論與實踐發展的現實需要,以習近平同志為核心的黨中央高度重視運用辯證唯物主義和歷史唯物主義,以及傳承和發展中華優秀傳統文化對推進中國式現代化的關鍵作用。于是,“兩個結合\"在全新的歷史方位和時代背景下呼之欲出。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中正式提出了“兩個結合”。此后,黨的十九屆六中全會、黨的二十大報告以及文化傳承發展座談會上,習近平總書記進一步強調和豐富了“兩個結合\"的精髓要義,使其理論體系更加完善。習近平總書記對毛澤東等中國共產黨人“第一個結合\"理論與實踐智慧的繼承和發展,創造性地提出“兩個結合\"的重要論斷,這不僅是馬克思主義中國化時代化的重大理論貢獻,更是為中國特色社會主義文化建設奠定了堅實的理論基礎。這一過程是中國共產黨推進文化建設理論創新和實踐探索的必然結果,為習近平文化思想的形成和發展提供了科學的思想資料,豐富和發展了馬克思主義理論寶庫。

(二)“兩個結合”在習近平文化思想中的重要地位

“兩個結合\"作為習近平文化思想成熟與發展的重要理論基礎之一,其發展歷程是基于“第一個結合\"和“第二個結合\"的內在統一,不僅在習近平文化思想中占據了舉足輕重的地位,更是貫穿整個思想體系的靈魂和精髓。

首先,“兩個結合”為習近平文化思想提供了堅實的理論基礎。通過“第一個結合”,習近平文化思想得以將馬克思主義的科學性和革命性與中國實際相結合,從而形成了具有中國特色的社會主義文化發展道路。而\"第二個結合\"則進一步豐富了習近平文化思想的內涵,使其能夠深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化的時代價值,推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。其次,“兩個結合\"在習近平文化思想中起到了橋梁和紐帶的作用。它使馬克思主義科學世界觀與中華優秀傳統文化在相互融合中實現了共同發展。這種融合不僅增強了習近平文化思想的理論深度和廣度,也使其更加具有說服力和感召力。通過“兩個結合”,習近平文化思想得以將馬克思主義的科學性與中華優秀傳統文化的智慧相結合,形成了一種獨特的文化力量,為新時代中國特色社會主義事業的發展提供了強大的精神支撐。最后,“兩個結合\"在習近平文化思想中具有重要的實踐指導意義。它指導黨在文化建設中既要始終堅持馬克思主義的指導地位不動搖,還要充分尊重和傳承中華優秀傳統文化獨特的價值觀念、道德規范和人文精神。比如,在分析解決文化建設中面臨意識形態等重大問題時,確保文化建設能夠以馬克思主義的科學立場觀點方法為指導,始終沿著正確的方向前進,確保理論與實踐的有效結合,推動文化建設的實踐創新與發展。又比如,在尊重和傳承中華文化獨特價值觀念、道德規范和人文精神方面,“兩個結合\"鼓勵我們深入挖掘中華優秀傳統文化的精髓和內涵,將其與新時代人民群眾的需求和價值觀相結合,推動中華優秀傳統文化深入人心、源遠流長。

因此,“兩個結合\"不僅為文化建設提供了堅實的理論基礎,而且為文化實踐指明了明確的發展方向,為中國共產黨在新時代新征程上開展宣傳思想文化工作提供了有力的思想支撐。同時,習近平文化思想的誕生,也標志著\"兩個結合\"的重要論斷在新時代、新征程中逐漸走向成熟。這一成熟過程,是中國共產黨對中國特色社會主義文化建設規律不斷探索和深刻認識的結果。通過“兩個結合\"的實踐,中國共產黨更加清晰地認識到,只有堅持馬克思主義的指導地位才能確保文化建設的正確方向;只有充分尊重和傳承中華優秀傳統文化才能為文化建設提供深厚的文化底蘊和獨特的文化魅力。

二、堅持“兩個結合”是推進習近平文化思想的實踐支點

在全面推動文化繁榮發展的偉大征程中,堅持“兩個結合\"不僅是應對復雜多變的文化環境、傳承和發展中華優秀傳統文化的實踐支點,更是推進習近平文化思想發展壯大的關鍵所在。

(一)在“兩個結合”中鞏固中華優秀傳統文化的主體性

習近平文化思想的成熟經歷了“兩個結合”尤其“第二個結合”的思想起源和實踐探索的動態發展過程,有著十分深厚的理論根基和歷史淵源,充分展現了其原創性的光輝典范。在\"兩個結合\"中鞏固中華優秀傳統文化的主體性,是一個系統而深人的過程,需要在實踐中不斷深化和拓展。其中,文化主體性是展現國家、民族歷史底蘊和文化生命力的根本,從“兩個結合\"中鞏固中華優秀傳統文化的主體性,能夠讓中華優秀傳統文化在保留原有的中國特色的基礎上繼續煥發出新的生機活力,這不僅是理論創新之方法,也是中華優秀傳統文化繼續蓬勃發展之必然。

第一,堅守文化品格的民族性。在全球化和多元文化交融的背景下,要始終堅守中華文化的民族性和獨特性。這包括在文化傳承與交流中充分彰顯中國特色、中國風格與中國氣派,展示民族風情與民族魅力,確保中華文化在交流互鑒中保持其獨有的魅力和價值。正如習近平總書記所指出的:“中華文明自古就以開放包容聞名于世,在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發新的生命力\"[4]。第二,體現文化來源的包容性。中華文明應秉持交流互鑒的精神,善于吸納古今中外一切優秀文明成果,但同時又不能失去自身的主體性和獨特性。通過古今對話與中外交流,中華文明可以在保持自身特色的同時,不斷吸收外來文化的有益元素,實現創新發展。第三,確立文化生產的自主性。要堅定文化自信,堅持以我為主、為我所用,牢牢把握文化創造的主動權。這意味著在文化生產過程中,要注重自主創新和原創性,避免過度依賴外部資源和模式,從而確保中華文化的獨立性和自主性。第四,堅持文化傳承的能動性。對內講好生動的中國故事,傳播中華優秀傳統文化,提升國民的文化認同感和自豪感;對外積極傳播中國聲音,展示中華文化的獨特魅力,增強中華文化的國際影響力。習近平總書記從“為什么要結合\"“怎么才能更好地結合”\"最終又結合成什么\"等多方面提出一系列原創性的觀點主張,再一次闡明了馬克思主義同中華優秀傳統文化能結合的契合性和可能性,為有效鞏固中華優秀傳統文化的主體性,推動中華文化在新時代繁榮發展提供了堅實的發展根基。

(二)堅持以人民為中心,創造人類文明新形態

中國共產黨作為馬克思主義政黨,始終把人民放在心中最高位置,堅持以人民為中心的發展思想。正如毛澤東同志在延安時期所提出的:“我們這個隊伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的”5。他是這樣說的,也是這樣做的。新時代,習近平總書記在守正中傳承延續了毛澤東同志“全心全意為人民服務\"的初心立場。習近平總書記以“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標”為新時代答卷起筆,強調堅持人民利益至上、人民地位至上,號召全體黨員始終牢記黨的宗旨思想,始終堅守初心使命,把毛澤東同志等老一輩無產階級革命家所提倡的為民宗旨理念在新時代持續深化,發揚光大。這其中也包括以人民至上為導向的文化發展觀,習近平總書記強調的“必須把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標,既解決實際問題又解決思想問題,更好強信心、聚民心、暖人心、筑同心”7是鮮明體現。

堅持以人民為中心,創造人類文明新形態不僅是一個價值命題,還是一個實踐命題。黨的二十大報告把創造人類文明新形態作為中國式現代化的重要方面,強調必須堅持科技創新、完善社會制度、推動文化交流、實現可持續發展和全球合作協同并進,開創具有強大生命力、傳播力和影響力的現代化文明新形態。創造人類文明新形態的成功推進,讓中華文明再次站到人類文明進步潮流的最前沿。8因此,創造人類文明新形態必須在堅持以人民為中心的實踐中持續理解和推進。第一,要深入理解和運用馬克思主義基本原理,將其作為指導實踐的強大思想武器。同時,還要將馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合。通過挖掘和傳承中華優秀傳統文化的精髓,將其融人馬克思主義的理論體系和實踐應用中,以豐富和發展馬克思主義的文化內涵,增強其在中國特色社會主義建設中的針對性和實效性。第二,堅持以人民為中心,推進習近平文化思想向縱深發展。在文化建設和人類文明新形態的創造過程中,必須始終關注人民的需求和利益,確保文化發展成果更多更公平惠及全體人民。具體來說,要深人了解人民群眾對精神文化生活的多樣化需求,尊重人民群眾的主體地位和首創精神,鼓勵人民群眾積極參與文化建設。總之,從“兩個結合”中不斷鞏固和發展習近平文化思想,既是基于原典對馬克思主義文化發展中人民性的繼承與發展,也是對中華優秀傳統文化追本溯源,可以不斷為推動中國特色社會主義文化持續繁榮興盛,實現社會主義文化強國建設提供強大的動力支撐。

(三)堅持用“兩個結合”深入推進習近平文化思想的“七個著力”

中國共產黨在百年文化發展的歷史進程中,始終堅持獨立自主、開放包容的基本原則,著力建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義文化,開辟了馬克思主義中國化時代化的新篇章。其中,習近平文化思想正是闡釋這一新篇章中文化使命和目標任務的重要載體,是推動意識形態工作取得新的歷史性成就、發生歷史性變革的成功經驗總結。因此,建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義文化強國,必須從“兩個結合\"中深刻理解和精準把握,堅持用\"兩個結合\"深入推進習近平文化思想的“七個著力”。

第一,堅持馬克思主義與中國實際深度融合。在推進習近平文化思想的過程中,首先要堅持馬克思主義的基本原理,同時緊密結合中國的實際情況。這就要求在文化建設中,既要遵循馬克思主義的普遍原理,又要充分考慮我國的歷史文化傳統、社會經濟發展狀況以及人民群眾的文化需求。第二,在\"兩個結合\"中培養擔當民族復興大任的時代新人。這要求在教育中注重知識傳授與價值觀塑造并重,引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過加強思想道德教育、文化傳承與創新等方面的努力,培養擔當民族復興大任的新時代青年。第三,推動文化產業高質量發展。文化產業是文化傳播的重要載體,也是經濟社會發展的重要支撐。要堅持\"兩個結合”,就必須推動文化產業的高質量發展。這包括優化文化產業結構、提高文化產品質量和水平、加強文化市場管理和監管等措施,打造具有國際競爭力的文化產業體系。第四,強化文化自信與自覺。要深刻認識到中華文化的獨特魅力和價值所在,堅定對中華文化的自信和自覺。始終保持開放包容的態度,積極借鑒和吸收世界各國的優秀文化成果,為中華文化的繁榮發展注入新的活力和動力。

三、堅持習近平文化思想是深化“兩個結合”的關鍵基點

在深化“兩個結合”的語境下,習近平文化思想是指引推進文化建設、實現文化繁榮興盛的根本價值導向和科學指南。堅持習近平文化思想,正是深化“兩個結合\"的關鍵基點所在。

(一)習近平文化思想拓展了“兩個結合”的文化發展新路徑

習近平文化思想作為深化“兩個結合”的關鍵基點,不僅為文化發展指明了新方向,還為拓展\"兩個結合”的文化發展新路徑做出了科學的判斷。黨的十八大以來,習近平總書記多次強調意識形態工作對于黨和國家事業發展的極端重要性,指出“意識形態工作領導權\"是黨的發展各領域防線中最基礎、最關鍵的\"紅線”和\"要線”,任何時候只要“思想防線被攻破了,其他防線就很難守住”。因此,習近平總書記從黨和國家事業發展的全局出發,為意識形態工作科學謀劃,提出了一系列新的理論主張。

從“兩個結合\"的視域角度出發,習近平文化思想首先強調了文化自信的重要性。習近平總書記強調:“文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[10]堅定文化自信是習近平文化思想的重要內容,為\"兩個結合”注入了強大動力。其次,習近平文化思想闡釋了把宣傳思想文化工作作為重要政治任務,強調堅持黨的文化領導權,提出了“七個著力\"\"九個堅持\"“十四個強調\"的新目標新要求,這為新時代貫徹落實\"兩個結合”,確保文化發展沿著正確的道路前進提供了方向指引。此外,習近平文化思想還推動了馬克思主義與中國實際及中華優秀傳統文化的深度融合。這種融合不僅有助于解決文化建設中的實際問題,還為更好地理解和運用馬克思主義,使中華優秀傳統文化在現代社會中煥發新的生機與活力提供了科學的理論遵循。例如,習近平文化思想中所蘊含的創新發展理念,鼓勵人民群眾在文化傳承與創新中尋找新的增長點,這為文化發展注入源源不斷的活力。又如云計算、大數據、人工智能等技術,與中華優秀傳統文化資源諸如文學、藝術、影視、展覽等深度融合,創新了文化的敘事表達,拓展了文化在數字空間的內容轉化。一方面推動了文化與科技的深度融合,激發了全民族的文化創新創造活力;另一方面為拓展“兩個結合\"的文化發展新路徑提供了強大動力和廣闊空間。

(二)習近平文化思想開創了“兩個結合”的文化發展新境界

文化是社會和一切現實的人所特有的存在方式,體現在人們認識世界和改造世界過程中,對社會發展中人的交往和世界交往的理解方式。在馬克思主義文化觀和世界觀中,認為文化是社會意識的具體表現并與人的社會實踐活動緊密相關,是一定經濟、政治在意識形態觀念中的具體反映,也是社會發展狀態的重要標志和重要組成部分。習近平文化思想正是在馬克思主義文化理論的基礎上增加了中華民族特有的精神元素,在理論與實踐的創新發展過程中開創了“兩個結合\"的文化發展新境界,指明了馬克思主義中國化時代化的發展新方向,展現了習近平總書記對文化發展形式及對世界文化交流互鑒的全新理解。

習近平文化思想強調在新的時代背景下繼續推動文化繁榮、建設文化強國,強調堅持馬克思主義在文化領域的指導地位,這進一步確保了文化發展沿著正確的方向前進,同時為馬克思主義在中國的發展提供豐富的文化滋養,使馬克思主義更好地扎根中國大地,為開創“兩個結合”的文化發展新境界提供了強大的思想指引與實踐動力。同時習近平文化思想凝聚了全社會的文化共識,為更深層次地理解“兩個結合\"的核心內涵營造了良好的社會氛圍,使人們更加深刻地認識到中華文化的獨特價值和強大生命力,增強了文化自信和民族自豪感,激發了廣大民眾參與文化建設的積極性和創造性,形成了推動“兩個結合\"的強大合力,讓文化發展新境界的開創擁有了堅實的群眾基礎和社會支撐。

(三)習近平文化思想展示了“兩個結合”基礎上的世界文化新意蘊

習近平總書記創造性提出“全球文明倡議”,闡釋并厘清了中華文明的突出特性與西方資本主義文明的本質區別,為展示“兩個結合\"基礎上的世界文化新意蘊提供了新的視角和思路。具體來說,習近平文化思想使得中國文化能夠在堅守自身主體性的同時,積極吸收借鑒世界優秀文明成果,展現出一種開放包容、守正創新的文化姿態,這種文化姿態既符合時代要求,也體現了中國人民的文化自信和自覺。習近平文化思想站在人民至上的高度,把實現人的全面發展作為文化發展領域的突出目標,這是習近平文化思想作為中華文明中的一部分與西方資本主義文明的區別。

比如,西方所謂發達的現代文明來是以資本為目的,通過對外發動戰爭和殖民掠奪,對內剝削壓迫工人、農民階級來實現文明野蠻式的發展。這種所謂資本主義的文明片面追求物質文明,而忽略精神文明。中華文明的和平性和包容性決定了中華民族現代文明必將為世界文明發展提供開放、共享、包容、安全的新道路和新視野,確保人類文明得以健康持續發展。同時,習近平總書記在面對當前經濟全球化加速發展,國內外經濟、政治、文化、意識形態領域發生前所未有的大變局下,繼\"全球發展倡議”“全球安全倡議”之后又創造性地提出“全球文明倡議”,從一定意義上表明了中國堅決抵制文化霸權主義,倡導天下大同的開放胸襟。因此,習近平文化思想的誕生,使“兩個結合\"不僅在中國落地生根,還在國際上產生廣泛影響,為世界文化的多樣性和人類文明的進步貢獻了中國智慧,其必將引領世界文化朝著更加多元、包容、和諧的方向發展,促進人類文明的共同進步。

參考文獻:

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[2]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:111.

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[4]習近平.在中共中央政治局第三十九次集體學習時強調,把中國文明歷史研究引向深人推動增強歷史自覺堅定文化自信[N].人民日報,2022-5-29(01).

[5]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:1004.

[6]習近平著作選讀:第1卷[M].北京:人民出版社,2023:221.

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[8]陳述.文化使命文化自信與創造人類文明新形態[J].團結,2024(01):4-8.

[9]習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].北京:學習出版社、人民出版社,2019:140.

[10]習近平.習近平在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話(2016年11月30日)[N].人民日報,2016-12-1(01).

作者:馬召,蘭州理工大學馬克思主義學院研究生張鐵軍,蘭州理工大學馬克思主義學院教授責任編輯:粟超

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