數字化保護視域下的武定彝繡IP形象設計研究

摘要：隨著時代的發展，科技的進步，非遺的保護和發展必將面臨著數字化的問題，其保護將步入全民性的同時，發展需融入社會，被大眾了解傳播乃至使用才能真正做到保護。本文以武定彝族刺繡作為項目研究對象，進行了彝族刺繡分析，通過文獻調研法、深度訪談法、參與式觀察法進行研究，挖掘發展困境和需求，得出了武定彝族刺繡的保護需要數字化IP形象設計的解決方案，以此進行了武定彝族刺繡IP形象設計的實踐探索，進行數字化的數據整理、記錄、保存，運用IP手段開拓多渠道、多形式傳播，增加其宣傳力度，擴大知名度和關注度，力求探索一條適宜當今數字化時代背景下的彝族刺繡發展之路。

關鍵詞：彝族刺繡；數字化保護；IP形象設計；非物質文化遺產；設計扶貧

中圖分類號：J524

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2025）12-0024-05

引言

2008年彝族刺繡正式被國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，此后楚雄彝族服飾也成為了國家級非物質文化遺產，具有深厚的文化價值和研究意義。近年來楚雄全州大力發展彝族刺繡產業，以非遺商業化帶動非遺工藝傳承和保護的形式推動彝族刺繡發展。政府構建了產業化布局，形成了產業化、大眾化的刺繡發展熱潮，其中武定地區憑借深厚的刺繡文化歷史基礎和最具代表性的彝族帽飾進行彝繡產業發展，在當地政府和相關機構的幫扶下形成產業化，以商業發展進行保護和傳承，在附近打出了知名度，具有巨大的研究價值，為非遺工藝商業化和可持續發展提供了一條可供參考之路。但其保護和宣傳手段仍有滯后，沒有構建成熟的相關品牌進行營銷，只局限在服飾的商業模式使其難以打開市場，需要通過品牌IP形象進行營銷和文化傳播提升品牌化，打破發展的局限問題。

一、武定彝族刺繡分析

傳統的武定彝族刺繡（后文簡稱武定彝繡）沒有發展商業的環境，因此沒有從農業中分離出來形成一個單一產業，大多情況都是人們一邊從事農業生產，一邊在農閑時制作一些生活用品，并以自給家用為主，因此編制、刺繡等手工藝大多都是彝族婦女為了生活具備的技能，大多于農閑時制作。近年來楚雄州提出以彝繡助殘障的舉措，在保護傳承彝繡工藝的同時也能為殘障等社會弱勢群體提供一份可以自食其力融入社會的生活倚仗，帶動落后的偏遠山區經濟和文化雙重發展。商務局、婦聯等相關機構開始大力發展當地彝繡，以產業化和園區形式進行發展，完善了基礎建設，具有研究意義和實踐基礎。通過對武定彝繡的行業現狀、管理機構運作模式以及大眾認知與偏好3個方向調查，對行業方、管理方通過訪談、參與式觀察以及問卷調查等多種方法，系統性地探討了彝繡文化在保護與推廣方面存在的主要問題及其成因，深入剖析當前武定彝繡在傳承與發展過程中所面臨的挑戰與瓶頸。

研究發現，盡管武定地區擁有豐富的彝繡產業基礎設施，但其發展高度依賴政府支持，缺乏市場自主性和創新能力。

具體而言，選取的3位彝繡傳承人（張麗瓊女士、李長征女士、丁蘭英女士）及其工作室的運營情況表明，多數訂單和活動均需依托政府推動，獨立銷售能力有限。此外，位于旅游景區的工作室面臨游客興趣不高、缺乏深入了解彝繡文化的現狀，這反映出產品單一化（主要集中在服飾領域）導致的目標群體狹窄問題。此類現象不僅限制了彝繡產品的市場覆蓋面，也抑制了行業的自我發展動力。

管理機構方面，聚焦于當地商務局、新零售協會及楚雄婦聯等組織，這些機構在彝繡保護與發展中扮演著重要角色。然而，盡管它們在彝繡傳承路徑、繡娘培訓、文化活動等方面做出了諸多努力，但在實際操作中仍暴露出傳播主體單一、宣傳形式傳統等問題。例如，線上平臺如微信公眾號、新聞媒體雖廣泛開展了彝繡宣傳，但由于傳播主體單一、枯燥，內容多為新聞報道或科普文章，未能充分吸引公眾關注。線下則通過參展、專業比賽等形式進行推廣，并嘗試與知名品牌合作推出聯名產品，如與辛巴克、薇諾娜和耐克進行了聯名，甚至參加了上海、米蘭、紐約等國際時裝秀，在服裝行業和刺繡行業內有了較高聲譽，但局限性高，在大眾宣傳中收效甚微。針對大眾的問卷調查顯示，普通民眾對武定彝繡的認知度較低，且存在較高的接受門檻。一方面，由于缺乏有效的文化傳播策略，彝繡未能形成廣泛的社會影響力；另一方面，現有傳播渠道相對落后，無法滿足現代消費者對于多元化、個性化信息的需求。因此，盡管彝繡在服裝行業和刺繡行業內享有較高聲譽，但在大眾層面卻難以獲得實質性進展，導致整體市場反響不佳。

從研究基礎、資料分析和采訪調研中得出，當地雖然繡坊多、彝繡產業基建完善，但武定彝繡在傳承與發展中面臨著商業化程度低、宣傳效果欠佳、受眾群體狹窄等一系列問題。為解決這些問題，本次研究提出品牌化策略，利用IP形象作為營銷手段，以期提升彝繡的文化價值和社會認知度，促進其可持續發展。同時，應積極探索創新性的傳播方式，拓寬銷售渠道，增強市場競爭力，從而構建了一個既符合傳統文化精髓，又適應現代社會需求的新型發展模式。

得出，當地雖然繡坊多、彝繡產業基建完善，但武定彝繡在傳承與發展中面臨著商業化程度低、宣傳效果欠佳、受眾群體狹窄等一系列問題。為解決這些問題，本次研究提出品牌化策略，利用IP形象作為營銷手段，以期提升彝繡的文化價值和社會認知度，促進其可持續發展。同時，應積極探索創新性的傳播方式，拓寬銷售渠道，增強市場競爭力，從而構建一個既符合傳統文化精髓又適應現代社會需求的新型發展模式。

二、數字化IP形象設計的優勢與必要性

品牌IP，即品牌知識產權，涵蓋了商標、專利、版權及商業秘密等法律保護的智力成果。如今，品牌IP常指通過擬人化或擬物化的角色形象來凝練和傳播品牌形象，這種具象表現不僅增強了品牌的辨識度和記憶點，還拉近了品牌與用戶間的距離。品牌IP通過擬人化/擬物化的視覺符號，顯著提升了非遺的辨識度與情感聯結力，突破了傳統宣傳模式對年輕群體的觸達瓶頸。其設計以非遺元素為內核，結合現代審美打造差異化文化標識，既增強市場競爭力，又以趣味化形式實現文化活化，推動青年參與傳承，為非遺注入可持續生命力。

在數字化時代，新媒體平臺成為信息傳播的主要渠道，非遺品牌IP形象的發展不僅是對傳統文化的保護和傳承，也是對其商業價值的開發和利用。通過創新和技術的應用，非遺IP正在成為連接傳統與現代、文化與商業的重要橋梁。IP形象憑借其視覺沖擊力、故事性和話題性，在社交媒體上易于單獨傳播和分享。加之“體驗經濟”的趨勢，企業需以服務為核心，商品為媒介，創造出令消費者滿意的活動，提升消費者的參與度。這有助于大眾更深入地融入文化的保護和傳播過程中，激發文化自信，形成自發保護民族文化的良性循環。數字化品牌IP形象的設計構建，利用IP的獨特性優勢，通過塑造具有特色的背景故事和形象來凸顯武定彝繡的獨特性，是吸引消費者的關鍵因素，如圖1武定彝繡解決困境推導圖。IP形象可以延伸至多個領域和場景，跨越不同媒介，以多種形式和身份進行營銷和商業轉化。對于武定彝繡而言，可以通過數字化采集和存儲技術，運用IP形象將其趣味性傳播，并借助數字生產的靈活性，將每條信息轉化為多種形式，通過多種媒介展示給觀眾，從而增加曝光度，擴大傳播群體。美國瑪氏公司的Mamp;M豆品牌IP就是一個成功的案例，通過幽默、活力的品牌定位及多樣的媒介形式（如電視廣告、電子游戲、表情包等），成功刻入消費者心中，取得了優異的銷售業績。

數字化品牌IP形象的設計不僅提升了武定彝繡的市場接受度和知名度，還拉近了品牌與大眾的距離，滿足了受眾的情感需求，促進了品牌的商業轉化。不僅能夠聯結非遺與大眾的關系，還能建立良好的互動與傳播渠道，這種策略為非遺的傳承與發展提供了新的路徑，使其能夠在現代社會中煥發新生。

三、基于數字化保護的武定彝繡IP形象設計理念

2018中國文化IP產業發展報告將構成整個文化IP產業鏈的4個層級分別為內容層、變現層、延伸層、支撐層。其中上游內容層以開發豐富的文化、漫畫、文學等為主，為設計提供素材和內游開發后，中游變現層通過電影、電視劇等渠道實現設計價值變現；中游變現之后延伸下游，主要包括衍生設計產品、主題公園等，開發設計延伸層的商業價值；支撐層則是通過價值挖掘、設計創新等服務貫穿文化IP產業鏈。綜上所述，武定彝繡的IP形象的設計層級可以解構為內容層、支撐層、延伸層和變現層。其中，內容層是IP形象的核心，通過對武定彝繡的歷史發展、文化內涵、造型特征、色彩提煉等為其他層提供發展源泉，是其他層的設計來源。支撐層是基于內容層進行的設計，是其他IP產業鏈的環節運作基礎，在IP形象造型設計和文化內涵的支撐下，貫穿武定彝繡設計創新產業鏈。在上游內容層設計開發和支撐層奠定基礎后，下游延伸層基于文化IP的衍生品開發設計能夠更好地傳遞和推廣傳統文化IP的文化內涵，也能夠為消費者帶來更多元的互動體驗、為傳統文化的創新設計產業帶來巨大的商業價值和經濟收益，幫助IP形象實現價值延伸，提升IP形象的使用轉化性和商業價值。而變現層則在其他層有了市場接受度和大眾好感后的基礎上對IP形象進一步商業開發和變現的轉化，是不需要依賴品牌，IP自身就能憑借粉絲基礎進行變現并在商業活動中宣傳營銷品牌的行為，例如“HelloKitty”在與其他品牌聯名和相關商品銷售中讓更多人知道了其品牌“三麗鷗”的存在。每個設計層級都密不可分，需要得到充分的重視和嚴謹的配合，才能真正實現武定彝繡IP形象的商業價值和文化價值的最大化，例如圖2IP形象設計價值構建圖。

四、設計實踐

在設計實踐中，研究運用IP形象設計價值進行框架構建，進而深度挖掘文化內核，以武定彝繡塑造IP，打造立體、擬人、鮮活的符號標識，同時在實踐運用中采用“文化+市場”雙導向手段塑造和推廣IP。

（一）內容層——凝練品牌文化與內核

內容層的構建是之后一切的設計源泉和基礎基石，需要深入挖掘精神和物質內容，提取武定彝繡的視覺元素和價值元素，從而進行品牌形象的素造，如圖3分析路徑圖。

在物質層面中，首先進行了彝族刺繡的資料整理和調研資料分析，對彝繡進行了深入挖掘，為其他層級做好了實踐基礎支撐。武定彝繡最具代表性的便是其絢爛寫實的圖案和為了呈現獨特視覺感受而進行變化嘗試的技法。與其他彝族刺繡相比，武定彝繡追求精致的圖案，設計靈感來源于自然和日常生活，常是繡娘們看到什么，喜好何物就以刺繡的圖案和技藝于布匹上表達出來，如日月星辰、山水花木、飛禽走獸等，但最常出現的還是各類花卉的圖案，其中最具代表性是馬纓花圖案。武定彝繡圖案風格注重概括、變形和夸張的處理方式。武定彝繡的絢爛色彩亦是其代表特征之一，在彝族的傳統文化中，青、紅、白、黑、黃這五色具有重要的意義和美學地位，被稱為五色觀，其中武定彝族支系在此色彩觀中以紅、黃、黑為三大原色，更側重信仰這三色。除此之外，武定彝繡用色大膽，還加入了多種鮮艷的顏色作為裝飾，營造出鮮活多彩，明艷生動的視覺效果，以此來凸顯人們感受到的自然之美。其技法特點相對自由隨性，常使用挑花、扣花、盤繡、平繡、十字繡等幾十種技法，這些技法的運用使得其作品在視覺上更加豐富和立體。賦予了作品獨特的藝術魅力，與圖案結合形成了獨具特色的視覺感受，體現了彝族繡娘對美好生活的向往和記錄，如圖4武定彝繡分析圖。精神層面中，研究對彝族傳說歷史、民族性格、節慶等進行了元素凝練提取，以此為依據進行了原型定位、背景故事塑造、IP性格設計等IP價值的塑造。

原型定位中，研究發現彝族文化中創世神話最具民族內核代表性，是民俗節慶的基石和藝術表現的源泉，大部分節慶都是創世民俗的祭祀或慶典演變而來，刺繡圖案和載體形式也是其外化表現的形式。其中盛行最廣、認知度最高的當屬老虎信仰，具有了宗教性質和圖騰屬性。武定當地彝族流傳著虎生人、虎演化彝族部落、虎守護村寨趕走妖邪的傳說，虎紋樣和虎造型的刺繡載體都具有很強的文化屬性，因此IP形象選擇虎作為原型進行設計塑造。武定彝族具有熱情奔放、積極向上、勇敢堅強、真誠友善、熱愛著天地自然的民族性格，因此，提取價值元素，IP設計的文化層面，武定彝繡的IP形象的性格設定為勇敢、熱情、對生活充滿向往的老虎。

IP以武定的“武”字進行命名，為“武武”便于大眾的記憶。研究將IP故事和武定彝繡科普進行結合，奠定文化傳播的基礎，讓大眾在了解到“武武”的時候也接收到其文化內核和背后的非遺。武定彝族節日儀式中最具代表性的彝族年、火把節、插花節，尤其是武定彝族的帽文化都可以轉化到IP故事中進行創作，將節慶的各項活動進行故事串聯，形成一個小場景，推出節日設定的IP變裝和小視頻故事進行線上營銷，讓大眾跟隨著“武武”的視野了解到節日中的文化內涵，并參與到節日之中。

（二）支撐層——核心元素提取與重構

在IP原型定位為老虎的文化基礎上，支撐層以其為創作基礎進行核心元素的提取與重構，運用武定彝族文化作為IP塑造形象和文化背景的內核。分析了大量的武定彝繡后發現彝族婦女在制作中喜歡加入紐扣、串珠、流蘇、馬尾和布貼等材質進行刺繡，且制作效果講究立體、鮮活，如圖5五官元素提取圖，因此在“武武”的五官設計上加入了這些刺繡特征，進行設計，凸顯武定彝繡文化，用文化塑造造型獨特性。考量到IP的文化傳播屬性需要具有親和力，可愛感和記憶點，在一系列的外形比例設計中選擇了以情感傳遞度高的Q版造型比例作為IP形象的主體，同時加入武定彝繡常采用的紐扣裝飾、貼布和鑲繡工藝增加文化性和記憶點，與其他IP形成差異化效果，如圖6IP造型設計過程圖。同時在實物制作中五官的設計還利用武定彝繡中的工藝特性，單獨制作不同表情五官和各類裝飾貼布，為“武武”的小布偶換不同不同表情和裝扮，增加趣味性和互動性，吸引大眾的關注度和好感。最終塑造出以彝族刺繡為文化內涵的“武武”IP形象，如圖7IP形象元素來源圖。色彩是IP形象設計中視覺語言的一部分，IP配色以內容層的色彩凝練為創作核心，武定彝族信仰的三原色作為“武武”的身體基礎色，以黃色作為的皮膚顏色、黑色作為花紋顏色，白色作為與花紋顏色、縫合線和刺繡顏色，同時以鮮艷多彩的自然色為場景塑造色和“武武”的服飾配色，既將武定彝族的文化觀融入其中，又符合老虎的色彩造型。在內容層的支撐下，依據其挖掘的武定彝繡文化內核，研究還進行了故事性科普的信息設計。創作以武武記者進行武定彝繡的采訪報道發表報紙的故事線進行了武定彝繡的刺繡總結、刺繡載體、刺繡圖案三板塊的科普講解，讓大眾在簡單輕松、有趣的氛圍里了解彝繡。

（三）延伸層——拓展價值衍生與傳播

延伸層通過多元化的衍生設計實現了IP的價值延伸，提升了IP形象的使用轉化性和商業價值。研究實踐依托彝族刺繡文化中最具代表性的服飾載體進行了IP角色塑造，重點突出了女裝中具有文化特性的雞冠帽和圍腰以及男裝中的馬甲和腰帶，同時還將當地特有的“太陽女”推選活動與馬纓花信仰文化（武定地區刺繡文化中出現最多，具有文化背景和信仰意義）進行結合，塑造了馬纓花神的“太陽女”造型，于此同時，造型還加入了最具刺繡使用規范代表的畢摩造型，如圖8彝族角色展示圖，以IP的不同角色造型講述彝族文化故事，進而以趣味性方式傳播武定彝族文化。

針對傳播問題，設計發揮數字化創意傳播的優勢，以IP形象的故事線和趣味性，進行小動畫、表情包、動態海報、科普小視頻等設計。筆者加入了馬纓花等具有特殊文化內涵的植物，繡塑造了“武武”制作彝繡的插畫場景，加入了講述彝繡文化的宣傳語設計了三幅宣傳海報，如圖9IP插畫宣傳海報。同時設計了講述刺繡針線小故事的逐幀動畫和科普如何運用多種彝繡針法制作一個彝族工藝品掛飾的短視頻，如圖10動畫制作過程圖與掛飾制作視頻，讓大眾深入了解到了武定彝繡的魅力，也便利了手工藝愛好者的學習了解如何制作彝繡工藝品。在此基礎上通過網絡短視頻、公眾號、直播、賬號運營等多種渠道，以靈活形式，多種受眾偏向進行彝繡文化宣傳和推廣，線上線下的聯動推廣（線上進行各網絡社區的宣傳推廣、并在抖音、快手、微信小程序等多地開設網店；線下進行多個高校活動、于楚雄、昆明多地進行地推，并參加了昆明、杭州、深圳多地的推介會）取得了不俗的宣傳效果，帶動了年輕群體關注彝繡，形成了破圈之式。受眾選擇了接受新事物度高、網絡用戶基數大的年輕群體為研究對象，設計了價格親民、符合市場傾向、形式新穎、文化屬性強的IP系列產品進行市場銷售實驗，取得了良好的市場反饋，特別是DIY產品讓大眾在觀看視頻中邊學習了解彝繡，邊制作了屬于自己的彝繡掛件，獲得了廣泛好評，并在后續的回訪中獲得“想要了解彝繡”“覺得很有意思，好奇彝繡文化”的評價。

結語

如今信息化時代的發展已經進入新階段，大眾的生活習慣轉變等變遷都意味著非遺的保護和發展都需要融入到大眾中才能激活新的生機，步入數字化才能尋求更好的發展。而數字化IP形象設計的支持也能更好地保護和發展非遺，讓非遺保護大眾化、自發化、全民化，通過IP的跨媒介敘事，使靜態紋樣轉化為可交互的數字資產，以輕量化IP產品降低消費門檻，推動非遺從“禮品經濟”轉向“日常經濟。武定彝繡作為地方性非遺更需要數字化手段進行彝繡保護，需要IP形象擴展多種渠道進行彝繡傳播，引起社會大眾的關注和幫助，使其接軌社會融入大眾，讓大眾能接收，能理解，可感受，在運用中發展，在關注中保護，才是真正的傳承武定彝繡。

項目基金：2023年云南省教育廳科學研究基金項目《藝術鄉建背景下云南非遺數智化轉型研究》（2023J0767）

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