文化涵化視域下儒家剛毅精神在校園冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)中的融入

中圖分類號(hào)：G807.01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-3488（2025）03-0052-05

Integration of the Confucian Spirit of Fortitude into Campus Ice and Snow Sports Teaching from the Perspective ofAcculturation

LI Xiaolan，WANG Zhipeng，PANGBotao，DENGXin，ZHAOPeiyu (DepartmentofPhysicalEducation，Harbin Engineering University，Harbin15ooo1，China)

Abstract:Confucian culture represents the excellnttraditional cultureof China，and its spiritoffortitude plays a positive role in inspiring students to temper their willthrough iceand snow sports.By deconstructing the connotationofthe Confucian spirit offortitudeandthe content of iceand snow sports culture，this paper finds thatthe integration of the Confucian cultural dimension characterized by the spirit of fortitude with ice and snow sportsculture needs to be achieved through the mode ofacculturation.Italso analyzes and summarizes the conditions，necesity，and modelsof theacculturation betweenthe Confucianspiritoffortitudeandiceand snow sports culture.The paper proposes paths for integrating the Confucian spirit offortitude into campus ice and snow sports teaching:in material acculturation，optimizing curriculum facilityconstruction and cultivatingacampus atmosphereof“revering proprietyandadvocating courage”；ininstitutionalacculturation，reforming the teaching evaluation system to highlight the process oriented by“self-cultivation”；in spiritual acculturation，nourishing sports ideology and politics with culture and establishing the sports temperamentof“gentlemanly demeanor\".By organically integrating theConfucian spirit offortitude into thecampus iceand snow sports teaching system，this study aims to cultivate more outstanding talents for therevitalization of the national ice and snow sports cause，

realize the sinicization of iceand snowculture and Winter Olympic culture，and promote the construction ofa socialist cultural power and a sports power.

Keywords:acculturation;spiritoffortitude;Confucian culture;ice and snow sports culture;ice and snow sportsteaching

青少年是冰雪運(yùn)動(dòng)人口的重要組成部分，以冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園為代表的冰雪教學(xué)活動(dòng)是冬季奧林匹克文化傳播的關(guān)鍵手段[。然而現(xiàn)實(shí)中，校園冰雪運(yùn)動(dòng)的開展往往會(huì)受到嚴(yán)寒、霧霾、風(fēng)險(xiǎn)、傷病等諸多負(fù)面因素的阻礙，致使冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)大都流于形式，學(xué)生缺乏足夠堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)以及對(duì)技術(shù)深度、練習(xí)強(qiáng)度的具身體會(huì)。儒家文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，剛毅與果敢是儒家思想中強(qiáng)調(diào)的重要品質(zhì)之一[2]。《論語》等儒家傳統(tǒng)經(jīng)典著作中包含的積極進(jìn)取、奮勇拼搏精神，可以有效融入冰雪體育文化并延伸到冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)之中。如《論語》中的“君子無所爭(zhēng)，必也射乎”與冬季奧林匹克教育中的尊重對(duì)手、克己復(fù)禮等內(nèi)在價(jià)值存在聯(lián)系，又如儒家文化中的修身理念與在冰雪運(yùn)動(dòng)中挑戰(zhàn)嚴(yán)寒、戰(zhàn)勝自我的品質(zhì)之間具有相關(guān)性。因此，為冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)賦以儒家剛毅精神，不僅有助于學(xué)生加深對(duì)冬奧精神和冰雪體育文化的理解，更有利于冬奧文化的關(guān)聯(lián)式傳播以及中國(guó)特色冰雪文化的形成。

1儒家剛毅精神與冰雪體育文化的解構(gòu)

1.1儒家剛毅精神的內(nèi)涵

儒家思想以“仁”為核心價(jià)值，同時(shí)也將剛健有為的精神品格與道德實(shí)踐相融合，形成獨(dú)特的理論體系。在概念層面，“剛毅”最早見于《論語·公冶長(zhǎng)》“剛毅木訥，近仁”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的意志與質(zhì)樸的品格。在哲學(xué)基礎(chǔ)上，儒家以《周易·乾卦》象辭提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的宇宙觀為根基，將天道運(yùn)行的剛健屬性內(nèi)化為人的精神追求，使剛毅品格獲得形而上的支撐[3]，鼓勵(lì)世人積極進(jìn)取、不懈奮斗。在實(shí)踐維度，剛毅精神體現(xiàn)為三重境界：其一為“士不可以不弘毅”（《論語·泰伯》），要求士人以弘大志向與堅(jiān)忍毅力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；《禮記》提出“可殺不可辱，其剛毅有如此者”，不僅代表著面對(duì)困難時(shí)的不屈不撓，還代表著對(duì)于榮譽(yù)的執(zhí)著追求[4]。其二為儒家經(jīng)典《孟子》中提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，也是對(duì)剛毅精神和德行修養(yǎng)的極致追求，孟子將其稱之為“浩然之氣”，也是君子所應(yīng)具備的精神狀態(tài)和道德水準(zhǔn)[5]。其三為“知其不可而為之”（《論語·憲問》），彰顯超越功利的道德勇氣。可見，儒家文化強(qiáng)調(diào)將剛毅精神與心性修養(yǎng)結(jié)合，通過道德自律實(shí)現(xiàn)人格的剛正不阿。這一思想體系既塑造了中國(guó)士人的精神脊梁，也為現(xiàn)代個(gè)體在困境中堅(jiān)守價(jià)值、踐行理想提供了重要啟示。

1.2冰雪體育文化的內(nèi)容

當(dāng)前，我國(guó)在推廣冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園過程中所普及的冰雪體育文化，是以冬季奧林匹克文化為核心的冰雪運(yùn)動(dòng)教育內(nèi)容[]。冬季奧林匹克教育與夏季奧林匹克教育相對(duì)應(yīng)，是奧林匹克教育體系的重要組成部分，也是我國(guó)冰雪教學(xué)工作的主要內(nèi)容，這一點(diǎn)從我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園活動(dòng)的主要承接單位被命名為“冬季奧林匹克教育示范校”也可以看出[6-7]。我國(guó)開展冬季、夏季奧林匹克教育的關(guān)鍵，均在于傳播“卓越”“尊重”“友誼”等價(jià)值導(dǎo)向，其傳播方式主要通過向青少年傳授冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史、傳統(tǒng)、文化與生活哲學(xué)等內(nèi)容[8]。第一，在行為文化方面，體育教師通過傳播冰雪運(yùn)動(dòng)技能來實(shí)現(xiàn)文化傳播，如講究“智勇兼?zhèn)洌瑘F(tuán)隊(duì)合作”的冰球項(xiàng)目，講求“互動(dòng)博弈，取舍智慧”的冰壺項(xiàng)目，講求“親近自然，陶冶身心”的越野滑雪項(xiàng)目等，不同的冰雪項(xiàng)目蘊(yùn)含著不同地方的文化內(nèi)涵和精神追求。第二，在制度文化方面，冬奧會(huì)以規(guī)則為表現(xiàn)、以尊重為內(nèi)涵等內(nèi)容構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)冰雪制度文化的主要內(nèi)容，讓學(xué)生在尊重規(guī)則、尊重對(duì)手的過程中提升榮譽(yù)感和自我尊重。第三，在物質(zhì)文化方面，冬奧會(huì)的會(huì)徽、火炬、吉祥物以及獎(jiǎng)牌等仿品的復(fù)現(xiàn)能夠從符號(hào)學(xué)角度影響學(xué)生的審美和意識(shí)，為冬奧價(jià)值觀普及提供物質(zhì)基礎(chǔ)，讓學(xué)生與冬季奧林匹克文化產(chǎn)生共情。第四，在精神文化方面，冬奧精神以及冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員或其他工作人員的事跡所帶來的示范效應(yīng)，能夠從心靈層面影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)、包容、超越意識(shí)。

2儒家剛毅精神與冰雪體育文化的涵化

文化涵化是文化變遷理論體系下的一個(gè)重要分支，其代指兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的文化之間，通過持續(xù)接觸、相互借鑒和接受對(duì)方的文化特質(zhì)，從而使兩種文化之間的相似性不斷增加的過程和結(jié)果[9]。相較于文化涵化，文化變遷更加側(cè)重的是文化內(nèi)容或者文化結(jié)構(gòu)方面的變化，強(qiáng)調(diào)一種靜態(tài)的結(jié)果，而文化涵化則是處在變遷過程當(dāng)中的一種現(xiàn)象，是一種動(dòng)態(tài)的過程。文化傳播是文化涵化的基礎(chǔ)條件，但文化傳播的方式多種多樣，可以直接傳播也可以通過中介間接傳播，文化涵化則僅限于直接傳播。在校園冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)過程中，由于冰雪項(xiàng)目的開展存在難度和資源限制，間接傳播的效率有限，難以有效達(dá)成傳播目標(biāo)。由于儒家文化博大精深、兼容并包，因此，以剛毅精神為特征的儒家文化側(cè)面與冰雪體育文化的融合需要以涵化這種直接的方式進(jìn)行，在降低傳播難度的同時(shí)提升傳播效率。

2.1儒家剛毅精神與冰雪體育文化涵化的條件

首先，社會(huì)需求是文化涵化的先決條件。儒家文化作為中國(guó)的傳統(tǒng)支柱文化，在新時(shí)代需要有全新的表達(dá)方式和時(shí)代內(nèi)涵，應(yīng)通過具有時(shí)代特征的表述方式加以創(chuàng)新宣傳。冰雪體育文化在經(jīng)過北京冬奧會(huì)、哈爾濱亞冬會(huì)等大型體育賽事的宣傳和推廣后，已成為新時(shí)代體育文化的重要代表，不僅極具時(shí)代特征，也能反映社會(huì)需求。其次，從文化特質(zhì)來看，兩種文化只有具備共同之處，才能順利實(shí)現(xiàn)涵化過程。儒家剛毅精神以積極進(jìn)取、奮發(fā)拼搏、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、堅(jiān)守原則為核心[10]，其與冬季奧林匹克價(jià)值和冰雪文化中強(qiáng)調(diào)的追求卓越、尊重規(guī)則等思想具有異曲同工之妙。兩種文化之間的互動(dòng)能夠進(jìn)一步深化彼此的文化特質(zhì)，并有利于文化之間的融合與涵化。最后，宏觀導(dǎo)向賦予了“古為今用”以充分認(rèn)同。習(xí)近平總書記在文化傳承座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求對(duì)至今仍有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)文化加以改造，對(duì)其賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，激活其生命力[]。同時(shí)，習(xí)近平總書記也高度重視冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園活動(dòng)，他曾在五棵松體育場(chǎng)激勵(lì)進(jìn)行冰球訓(xùn)練的小運(yùn)動(dòng)員“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”[12]。因此，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣校園冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)勢(shì)在必行，通過對(duì)傳統(tǒng)思想的時(shí)代演繹、創(chuàng)新融合與文化涵化，能夠更好地促進(jìn)相關(guān)活動(dòng)的開展。

2.2儒家剛毅精神與冰雪體育文化涵化的必要性

一方面，儒家文化的開放特征呼喚新時(shí)代的全新內(nèi)容加入其文化體系。雖然儒家文化在兩千多年來始終延續(xù)其核心價(jià)值與核心理念未曾改變，即以“仁”“禮”“君子”“浩然之氣”等為核心的內(nèi)容體系。但無論是先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，還是唐宋后期的“儒釋道”三家融合，都表明儒家文化具有開放性特征[13]。這種開放呼喚著全新的內(nèi)容加入其中，同時(shí)對(duì)于儒家文化的自我進(jìn)步也是一種必然的選擇。另一方面，冰雪體育文化亟需中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)改造。現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多起源于歐洲國(guó)家，如源自于挪威軍隊(duì)的越野滑雪[14、源自于古代挪威“死刑”的跳臺(tái)滑雪、源自于英國(guó)的花樣滑冰、源自于蘇格蘭的冰壺等。諸多冰雪項(xiàng)目的文化背景均源于歐洲國(guó)家，這對(duì)于開展冰雪體育文化的本土化教育是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，需要以剛毅的姿態(tài)迎難而上，在改造傳播中樹立自身的文化自信。同時(shí)，將儒家剛毅精神靈活融入冰雪項(xiàng)目文化之中，有利于降低舶來文化的影響，提升本土優(yōu)秀文化的比例，豐富冰雪項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。

2.3儒家剛毅精神與冰雪體育文化涵化的模式

根據(jù)文化涵化的相關(guān)理論，儒家文化與冰雪體育文化之間涵化的模式大致可以分為兩種類型。第一種為替代增添模式，由某種文化的部分特質(zhì)將另一種文化的部分特質(zhì)直接取代或者植入。如在冰雪項(xiàng)目教學(xué)過程中，直接以儒家剛毅精神要素取代或者增加進(jìn)冰雪項(xiàng)目的原始文化要素中，在不顧及冰雪項(xiàng)目原始特點(diǎn)的基礎(chǔ)上直接實(shí)現(xiàn)文化涵化。第二種為混合創(chuàng)新模式，使兩種文化在涵化融合的過程中，由雙方協(xié)調(diào)各自產(chǎn)生與原有文化不同的一些新特質(zhì)與新要素。如某些冰雪項(xiàng)目在通過儒家剛毅精神的底蘊(yùn)賦能后，其文化內(nèi)涵的意義更加豐富，在不丟失項(xiàng)目原始特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度涵化。

對(duì)比這兩種涵化模式，前者方式簡(jiǎn)單，涵化速度較快，但會(huì)丟失特定項(xiàng)目文化的原始特質(zhì)，雖然能夠在儒家剛毅精神的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)冰雪體育文化中國(guó)特色的涵化，但會(huì)對(duì)該項(xiàng)目融入世界冬季奧林匹克文化體系造成阻礙。后者難度較高，涵化速度也會(huì)較慢，但可以最大限度地實(shí)現(xiàn)兩種文化的和諧共生，為創(chuàng)新后的“中國(guó)特色冰雪文化”提供更好的發(fā)展基礎(chǔ)和前進(jìn)方向，更適合于長(zhǎng)期推廣。當(dāng)然，兩種涵化模式對(duì)于不同層次文化特質(zhì)的涵化速度是不同的，替代增添模式也并非沒有用武之地。根據(jù)文化分層理論，現(xiàn)行的冰雪運(yùn)動(dòng)文化可以分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三部分[15]，儒家文化主要是以精神文化為主，物質(zhì)文化和制度文化則相對(duì)缺乏。而根據(jù)文化墮距理論，在文化變遷過程中，物質(zhì)文化是優(yōu)先變化的，制度文化隨后，精神文化相對(duì)更加穩(wěn)定[16]。因此，在物質(zhì)文化層面，可以直接以替代增添模式將儒家剛毅精神內(nèi)容嵌入冰雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地等物質(zhì)文化要素中；在制度文化層面，則轉(zhuǎn)換為替代增添與混合創(chuàng)新相結(jié)合的模式，將儒家剛毅精神中的核心價(jià)值巧妙地植入其中，以此提升文化融合與涵化的效率；在精神文化層面，則以混合創(chuàng)新模式為主，將儒家剛毅精神融入冰雪體育文化的內(nèi)核，開發(fā)出全新的冰雪項(xiàng)目文化。

3儒家剛毅精神融入校園冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)的路徑

3.1物質(zhì)涵化：優(yōu)化課程設(shè)施建設(shè)，培育“崇禮尚勇”校園氛圍

長(zhǎng)期以來，校園冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)在內(nèi)容上存在項(xiàng)目單一、趣味性不足、對(duì)學(xué)生精神品質(zhì)培養(yǎng)不夠等問題，冰雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施成本較高也一直都是困阻冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)難題。由于儒家文化更多側(cè)重于精神文化，對(duì)其物質(zhì)層面的涵化與呈現(xiàn)具有一定挑戰(zhàn)，因此必須從課程建設(shè)及物質(zhì)條件本身出發(fā)，多管齊下加以完善。首先，在課程設(shè)置方面要打破傳統(tǒng)課程的局限，增加多樣化的冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。除了速度滑冰、高山滑雪等項(xiàng)目外，還應(yīng)引入一些具有挑戰(zhàn)性、能夠展現(xiàn)青少年剛毅精神的項(xiàng)目，如冰球、單板滑雪U型場(chǎng)地技巧等，以此培養(yǎng)學(xué)生的勇氣、毅力和團(tuán)隊(duì)合作精神。其次，要注重挖掘每個(gè)項(xiàng)目中蘊(yùn)含的剛毅精神元素。如在滑雪訓(xùn)練中設(shè)置具有一定難度的關(guān)卡，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)自我，克服恐懼心理，培養(yǎng)其“剛健有為”的進(jìn)取精神；在冰球團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練中，強(qiáng)調(diào)每個(gè)隊(duì)員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，鼓勵(lì)學(xué)生在面對(duì)強(qiáng)手時(shí)擁有“知其不可而為之”的拼搏精神。最后，在物質(zhì)條件優(yōu)化方面要力求采取社會(huì)聯(lián)動(dòng)，充分挖掘政策和科技的紅利，實(shí)現(xiàn)校園氛圍的營(yíng)造。如利用好政府購買冰雪運(yùn)動(dòng)公共服務(wù)的政策，通過學(xué)校與周邊商業(yè)場(chǎng)館、冰雪俱樂部建立合作關(guān)系，解決場(chǎng)地不足的問題；并在冰雪場(chǎng)地周邊懸掛剛毅精神宣傳標(biāo)語，營(yíng)造“崇禮尚勇”文化氛圍；有條件的學(xué)校還可以購置仿真冰場(chǎng)、可拆卸移動(dòng)冰場(chǎng)等先進(jìn)設(shè)施，以多種形式解決教學(xué)場(chǎng)地資源不足的問題。此外，學(xué)校還應(yīng)合理規(guī)劃、拓展和利用既有體育場(chǎng)地設(shè)施，可在非冰雪季通過開設(shè)夏季輔助訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)陸地技能遷移。如增加力量訓(xùn)練區(qū)、攀巖墻等能強(qiáng)化學(xué)生身體素質(zhì)和磨練意志品質(zhì)的設(shè)施，一以貫之地培養(yǎng)學(xué)生的剛毅品質(zhì)。

3.2制度涵化：改革教學(xué)評(píng)價(jià)體系，突出“自我修養(yǎng)”導(dǎo)向過程

現(xiàn)行的校園體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系大多以學(xué)生的體能測(cè)試成績(jī)和運(yùn)動(dòng)技能掌握程度為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這種單一的評(píng)價(jià)方式難以全面反映學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中的綜合表現(xiàn)，也不利于剛毅精神的培養(yǎng)。因此，需要重構(gòu)冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建以突出過程、經(jīng)歷和體育精神為導(dǎo)向的多元評(píng)價(jià)機(jī)制。

在過程評(píng)價(jià)方面，要關(guān)注學(xué)生在冰雪運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)過程中的努力程度、精神面貌和進(jìn)步情況。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“有所不足，不敢不勉；有余，不敢盡”（《中庸·第十三章》）的思想品質(zhì)，通過建立學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)檔案，記錄學(xué)生每次課堂的表現(xiàn)、課后的訓(xùn)練情況以及在體育活動(dòng)中的參與度。如對(duì)于體能基礎(chǔ)較差但每次都堅(jiān)持完成訓(xùn)練任務(wù)且不斷進(jìn)步的學(xué)生，應(yīng)給予充分的肯定和鼓勵(lì)；對(duì)于積極參與體育活動(dòng)策劃、組織和志愿服務(wù)的學(xué)生，也要在評(píng)價(jià)中體現(xiàn)其貢獻(xiàn)。通過過程評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體會(huì)儒家文化中“勞而不怨”“泰而不驕”的思想，明白努力和堅(jiān)持的重要性，從中培養(yǎng)個(gè)人毅力和自律精神。

經(jīng)歷評(píng)價(jià)側(cè)重于考查學(xué)生在課外冰雪活動(dòng)中的獨(dú)特體驗(yàn)和收獲。學(xué)校可以組織各類冰雪運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、戶外拓展、冰雪文化節(jié)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。在評(píng)價(jià)時(shí)，不僅要關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)中的成績(jī)與表現(xiàn)，更要關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)過程中的成長(zhǎng)和感悟，以“先行其言而后從之”（《論語·為政》）的思想倡導(dǎo)知行合一、避免空談。當(dāng)然，想要在冰雪體育實(shí)踐中有所收獲不免要經(jīng)受身心和意志上的考驗(yàn)，如學(xué)生在參加完一場(chǎng)艱苦的冰雪比賽后，就能深刻體會(huì)到堅(jiān)持的意義和戰(zhàn)勝自我的喜悅，儒家剛毅精神的可貴也能從中得以體現(xiàn)。教師可以通過與學(xué)生交流、讓學(xué)生撰寫活動(dòng)總結(jié)等方式，及時(shí)了解與展現(xiàn)學(xué)生的經(jīng)歷和收獲，并將其納入評(píng)價(jià)體系。

體育精神評(píng)價(jià)應(yīng)成為新評(píng)價(jià)體系的重要組成部分，重點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生是否具備儒家剛毅精神所包含的拼搏精神、品德修養(yǎng)等。可以通過學(xué)生在冰雪體育活動(dòng)和比賽中的行為表現(xiàn)來進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，如觀察學(xué)生在比賽失利后是否能保持積極的心態(tài)，“不怨天，不尤人”（《論語·憲問》），足夠尊重對(duì)手和裁判；在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中是否能主動(dòng)配合隊(duì)友，“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），充分為團(tuán)隊(duì)利益著想。通過構(gòu)建這種強(qiáng)調(diào)“自我修養(yǎng)”的教學(xué)評(píng)價(jià)維度，引導(dǎo)學(xué)生注重冰雪體育學(xué)習(xí)過程中的心智成長(zhǎng)，以此促進(jìn)剛毅精神在冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)中的融入。

3.3精神涵化：文化濡養(yǎng)體育思政，樹立“君子風(fēng)度”運(yùn)動(dòng)氣質(zhì)

傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)往往側(cè)重于技能傳授與體能訓(xùn)練，而容易忽視對(duì)學(xué)生精神品質(zhì)的培養(yǎng)。2025年，《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024-2035年）》[17]提出“深化五育融合，強(qiáng)化體育筑基功能，培育學(xué)生剛健自強(qiáng)的精神品格”的戰(zhàn)略要求。在新時(shí)代教育改革背景下，重塑體育課程教學(xué)理念，將儒家文化及其中的剛毅精神深度融入冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)與體育課程思政當(dāng)中，能夠顯著提升體育育人水平，促進(jìn)學(xué)生智育與體育的內(nèi)生性融合。即冰雪體育課程不僅要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，更要培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力、健康行為和體育品德。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)將儒家剛毅精神所倡導(dǎo)的士族風(fēng)骨與君子之風(fēng)及其蘊(yùn)含的堅(jiān)韌不拔、勇于挑戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)，與冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化屬性緊密結(jié)合，助力學(xué)生養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)家風(fēng)范。同時(shí)，要充分挖掘冰雪項(xiàng)目中的思政元素，讓儒家剛毅精神在新時(shí)代體育思政教育中煥發(fā)生機(jī)。以速度滑冰課程為例，教師可以在教學(xué)中介紹我國(guó)速度滑冰運(yùn)動(dòng)的歷史淵源，講述歷代速度滑冰健兒為國(guó)爭(zhēng)光、弘揚(yáng)民族氣節(jié)的故事，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)滑冰技巧的同時(shí)，感受到中華兒女的剛毅之氣與愛國(guó)情懷。此外，還可以通過組織學(xué)生觀看冬奧會(huì)賽事紀(jì)錄片、開展體育精神主題班會(huì)等形式，引導(dǎo)學(xué)生深度感悟剛毅精神的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的熱愛和對(duì)自我提升的追求。同時(shí)，教師自身也要不斷提升思政素養(yǎng)，以身作則，用“威而不猛”的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣，將剛毅精神潛移默化地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生逐步建立起有所有為、自強(qiáng)不息的人生觀和價(jià)值觀。

4結(jié)束語

新時(shí)期，建設(shè)具有中國(guó)特色的校園冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)體系是推動(dòng)我國(guó)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)的重要路徑之一。而將儒家剛毅精神有機(jī)融入到校園冰雪運(yùn)動(dòng)教學(xué)體系中，有助于冰雪文化和冬季奧林匹克文化的多樣化、中國(guó)化發(fā)展，并帶動(dòng)提升中國(guó)文化軟實(shí)力和體育對(duì)外話語權(quán)。在這一漸進(jìn)發(fā)展的過程中，要持續(xù)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以守正創(chuàng)新為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)對(duì)以文化人、以體育人教育理念和立德樹人根本任務(wù)的深入落實(shí)，以此為國(guó)家冰雪體育事業(yè)的振興培養(yǎng)更多棟梁之材。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙鵬，趙富學(xué).我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)審視、向度設(shè)計(jì)與普及路徑[J].中國(guó)體育科技，2024，60(6):73-84.

[2］張學(xué)軍.先秦儒家\"君子人格\"的陽剛美及其現(xiàn)代價(jià)值[J]學(xué)術(shù)論壇，2005(5):29-33.

[3］馬英.《周易》教育思想探析[J].古籍整理研究學(xué)刊，2018(2):71-74，46.

［4]常昭，常青.“士可殺不可辱\"辨[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(4):6-8.

[5]任鵬程，沈順福.浩然之氣即性[J].東岳論叢，2017，38(12):57-63.

[6］李博，唐寶盛.冰雪體育文化在北方搞笑素質(zhì)教育中的特點(diǎn)與作用[J].冰雪運(yùn)動(dòng)，2009，31(6):62-65.

［7］教育部辦公廳關(guān)于做好全國(guó)青少年校園冰雪運(yùn)動(dòng)特色學(xué)校及北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)奧林匹克教育師范學(xué)校遴選工作的通知[EB/OL].(2020-01-09)[2024-12-20].http://www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_938/s3273/202001/t20200119_416043.html.

［8］茹秀英，何麗娟.北京冬奧會(huì)奧林匹克教育傳承與創(chuàng)新研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2022，45(5):32-50.

[9]李安民.關(guān)于文化涵化的若干問題[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1988(4):45-52.

[10]北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)組織委員會(huì).奧林匹克文化讀本[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2022:107.

[11]任友群.有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展[J].紅旗文稿，2024(23):10-14，1.

[12]葉海波，張宏宇，闞軍常.習(xí)近平關(guān)于冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展重要論述的生成邏輯、核心要義與實(shí)踐要求[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，39(1):10-17.

[13]王京生.儒家文化之當(dāng)代傳播的思考[J].紅旗文稿，2014(24):20-22.

[14]景磊，袁曉毅，胡忠忠，等.越野滑雪[J].青少年體育，2019(3):21-23.

[15]姚芳虹，賀婉婷，張戈.面向健康治理建設(shè)生活體育文化的內(nèi)涵、價(jià)值與路徑：基于文化分層理論[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2024，47(7):70-79.

[16]秦麗，姜傳銀，虎曉東.從\"墮距\"到\"彌合\"傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化存續(xù)的并聯(lián)式實(shí)踐-基于富縣\"Y拳\"的田野考察[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，57(12):61-68.

[17]中共中央，國(guó)務(wù)院.教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要(2024-2035年)[EB/OL].(2025-01-19)[2025-01-21].https://www.gov.cn/gongbao/2025/issue_11846/202502/content_7002799.html.