傳統(tǒng)與科技融合：鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計研究

摘要：在文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型和鄉(xiāng)村振興背景下，嘗試探索數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計的可行路徑，為推動鄉(xiāng)村非遺的數(shù)字轉(zhuǎn)化和可持續(xù)發(fā)展提供一定的理論與實(shí)踐參考。研究采用系統(tǒng)性規(guī)劃思維、DS-CN方法、藝科融合的跨學(xué)科設(shè)計方法，嘗試構(gòu)建鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計模式，并加以實(shí)踐。研究表明鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化社會創(chuàng)新對鄉(xiāng)村非遺傳播和地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展有積極作用。本文認(rèn)為數(shù)字化技術(shù)的系統(tǒng)性應(yīng)用能有效迭代非遺轉(zhuǎn)型與設(shè)計轉(zhuǎn)化，同時系統(tǒng)性規(guī)劃思維的應(yīng)用能有效提高非遺社會創(chuàng)新中資源整合、組織參與效率，以及設(shè)計規(guī)劃的邏輯性和復(fù)雜性，這有利于持續(xù)推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村非遺；數(shù)字化轉(zhuǎn)型；社會創(chuàng)新；設(shè)計規(guī)劃；北川

伴隨全球數(shù)字化加速發(fā)展，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在以往學(xué)者的研究基礎(chǔ)上，本文系統(tǒng)性梳理了數(shù)字技術(shù)在文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的細(xì)分應(yīng)用，并采用系統(tǒng)性規(guī)劃思維，構(gòu)建了鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計模式，以此探究數(shù)字技術(shù)如何有效迭代鄉(xiāng)村非遺轉(zhuǎn)型與設(shè)計轉(zhuǎn)化，為同類型研究提供一定的理論與實(shí)踐參考。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，政府、社區(qū)與相關(guān)機(jī)構(gòu)愈加認(rèn)識到非遺在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化傳承和社會發(fā)展的重要性。2021年8月，我國出臺的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)”。2023年，歐盟發(fā)起3D歐洲文化活動，邀請了27個歐盟文化部參與歐盟文化遺產(chǎn)的3D數(shù)字化項(xiàng)目，以促進(jìn)歐盟成員國文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)的能力建設(shè)。非遺的數(shù)字化轉(zhuǎn)型意義深遠(yuǎn)。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以及諸多學(xué)者研究，非遺是地方文化認(rèn)同、歷史傳承與社會發(fā)展的重要載體，涵蓋了豐富的地方傳統(tǒng)、藝術(shù)表現(xiàn)、社會習(xí)俗，及其場所，與人、群體、社會之間有密切關(guān)系。尤其在鄉(xiāng)村，這些文化資產(chǎn)不僅是鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化標(biāo)識，更是促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力和社會和諧的關(guān)鍵因素。然而，鄉(xiāng)村非遺在現(xiàn)代化進(jìn)程中正經(jīng)歷著文化傳承人日漸減少、年輕一代流失以及市場認(rèn)知度低、轉(zhuǎn)化模式同質(zhì)化等困境。

數(shù)字技術(shù)的迅速崛起為非遺的保護(hù)與傳播帶來了新契機(jī)。數(shù)字化手段為非遺提供了更豐富和多樣化的展示方式和傳播模式，滿足公眾興趣和社會需求，拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。尤其對于年輕一代，作為新媒體的主要創(chuàng)作者和使用者，年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與消費(fèi)方式日益依賴于數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)平臺。這表明，非遺的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，更是滿足現(xiàn)代社會文化需求的重要途徑。

1 數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計模式的探索

1.1 基于社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計與社會創(chuàng)新（DS-CN）方法

2009年，埃佐·曼奇尼（Ezio Manzini）[1]提出了基于可持續(xù)的社會創(chuàng)新理念，倡導(dǎo)建立了社會創(chuàng)新與可持續(xù)設(shè)計網(wǎng)絡(luò)DESIS Network，以設(shè)計推動社會創(chuàng)新。2012年，湖南大學(xué)季軼在社會創(chuàng)新基礎(chǔ)上，提出了“基于社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計與社會創(chuàng)新（DS-CN）”方法[2]（下稱DS-CN方法）。DS-CN方法強(qiáng)調(diào)了多方協(xié)同參與的意義，在創(chuàng)新力整合過程中，構(gòu)建“知識平臺”，完成“組織設(shè)計”，實(shí)現(xiàn)“共同參與”是整合關(guān)鍵。根據(jù)對“基于地域性非物質(zhì)文化的本土設(shè)計體系”和蒙特提出的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)作為系統(tǒng)科學(xué)方式的理解，從文化和設(shè)計角度，地域性非物質(zhì)文化及其地域環(huán)境中的本土知識和設(shè)計符號體系，為社會創(chuàng)新和設(shè)計轉(zhuǎn)化奠定了基礎(chǔ)。通過對本土知識和設(shè)計符號體系的理解和轉(zhuǎn)化，獲得設(shè)計素材和靈感，以跨學(xué)科設(shè)計方法構(gòu)建本土產(chǎn)品和服務(wù)系統(tǒng)。

1.2 數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計模式

1.2.1 數(shù)字化技術(shù)的系統(tǒng)性應(yīng)用

（1）數(shù)字展示與虛擬體驗(yàn)。在非遺數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息互動投影、數(shù)字場景構(gòu)建、云端展演等虛擬數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到演藝、博物館、影視制作等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)建沉浸式非遺文化體驗(yàn)。文化虛擬展示的數(shù)字技術(shù)特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在敘事性、交互性和可及性上，打破地域限制，使非遺不再僅是觀看對象，而是一種可參與、可互動的文化體驗(yàn)。

（2）數(shù)據(jù)管理與智能分析。通過大數(shù)據(jù)和人工智能對非遺進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、存儲和分析，搭建數(shù)字化文化檔案庫或文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化服務(wù)平臺，完成非遺資料的系統(tǒng)化管理。文化數(shù)字化管理的數(shù)字技術(shù)特點(diǎn)，主要是知識管理和智能分析，以及預(yù)測性維護(hù)，可以幫助研究者和傳承人更好地挖掘非遺文化項(xiàng)目的歷史內(nèi)涵，更精準(zhǔn)地保護(hù)非遺知識產(chǎn)權(quán)，預(yù)測非遺項(xiàng)目的市場需求和潛在風(fēng)險。

（3）新媒體傳播與實(shí)時互動。以“互聯(lián)網(wǎng)+”“科技+”為載體的新媒體可以實(shí)時遠(yuǎn)程展示非遺文化，快速吸引公眾的關(guān)注和參與，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造新場景和新業(yè)態(tài)。文化新媒體的數(shù)字技術(shù)特點(diǎn)，是多方參與和實(shí)時反饋，不僅吸引了青年群體、文化愛好者，還能即刻獲得觀眾反饋，及時調(diào)整傳播策略，能有效增強(qiáng)非遺文化項(xiàng)目的市場適應(yīng)力與傳播效力。

（4）智慧文旅與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。智慧文旅結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)、人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，為游客提供個性化非遺文化體驗(yàn)，并打造IP產(chǎn)業(yè)化。智慧文旅的數(shù)字技術(shù)特點(diǎn)，主要是消費(fèi)者導(dǎo)向和文化經(jīng)濟(jì)融合。智慧文旅關(guān)注游客需求，以數(shù)據(jù)驅(qū)動的個性化體驗(yàn)，以及IP經(jīng)濟(jì)的影響，這不僅帶動了文化消費(fèi)，還提高了非遺文化項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（5）在線教育與社區(qū)平臺。非遺在線教育和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺利用在線課程、虛擬教室等形式，培育新一代的非遺文化學(xué)習(xí)和愛好群體。尤其是非遺文化社區(qū)平臺，能構(gòu)建一個可持續(xù)、長期的線上文化聚集地。該方面的數(shù)字技術(shù)特點(diǎn)，主要是知識普及和多方參與，打破教育資源的局限性，使更多人能有效學(xué)習(xí)并正確理解非遺文化，吸引相關(guān)各方協(xié)同參與到社會創(chuàng)新活動中。

1.2.2 鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計模式

基于上述分析，根據(jù)DS-CN方法和湖南新通道項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，本文嘗試構(gòu)建了鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計模式（見圖1）。該模式在適應(yīng)鄉(xiāng)村非遺文化和地域環(huán)境特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，由設(shè)計策略引導(dǎo)設(shè)計規(guī)劃。在設(shè)計策略部分，資源的整合規(guī)劃沿用了社會創(chuàng)新設(shè)計中“地、產(chǎn)、人、文、景”資源規(guī)劃思想，以及多方協(xié)作的組織設(shè)計邏輯[2]。在設(shè)計規(guī)劃中，根據(jù)當(dāng)下數(shù)字技術(shù)和未來發(fā)展預(yù)測，本文將設(shè)計規(guī)劃擬分為智慧文旅（文旅產(chǎn)業(yè)）、數(shù)字展示、數(shù)字管理、數(shù)字社區(qū)和數(shù)字傳播5個部分。而人工智能技術(shù)，本文認(rèn)為可以嵌入到任一非遺數(shù)字化應(yīng)用中，以“人工智能+”“科技+”增強(qiáng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化效率。

2 實(shí)踐案例——北川苔子茶鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計項(xiàng)目

2.1 項(xiàng)目背景

北川古羌茶已有1300多年歷史，主要選用當(dāng)?shù)匾吧挪铇洹疤ψ硬琛保歇?dú)特的手工制茶方式和飲茶方法。經(jīng)震后重建，北川苔子茶于2009年獲得中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品認(rèn)證，目前已是北川主導(dǎo)種植產(chǎn)業(yè)之一。同時，羌茶手工制作技藝和古羌茶藝均已入選四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。截至2022年，北川現(xiàn)有茶葉面積5 633.33 hm2，苔子茶面積約3 333.33 hm2，生產(chǎn)四大類60余個茶葉產(chǎn)品，包括22個“三品一標(biāo)”產(chǎn)品認(rèn)證，年加工量1 100余t，產(chǎn)值3億余元。

課題小組深入北川羌族自治縣，對北川蓋頭山羌茶研學(xué)基地、北川爾瑪紅農(nóng)業(yè)科技有限公司，以及北川苔子茶村落等進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前北川苔子茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭正勁，以“區(qū)域品牌加企業(yè)品牌”模式，助力“北川茶”品牌的合力建設(shè)。但代表北川苔子茶文化的苔子茶村大多分布在北川中部以北的地方，山路崎嶇，地方信息化建設(shè)落后，導(dǎo)致部分企業(yè)雖申報了綠色、有機(jī)食品生產(chǎn)基地及產(chǎn)品認(rèn)證，但基地規(guī)模小，產(chǎn)品種類少，以至于對優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品品牌的打造、利用和保護(hù)力度不足。

2.2 北川苔子茶數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計規(guī)劃

2.2.1 系統(tǒng)性規(guī)劃思維在實(shí)踐中的應(yīng)用

在北川苔子茶項(xiàng)目規(guī)劃中，根據(jù)對北川苔子茶生長環(huán)境、產(chǎn)業(yè)環(huán)境，以及人文環(huán)境的深入調(diào)研和學(xué)習(xí)，本項(xiàng)目聚焦北川羌茶非遺傳播、北川苔子茶地方品牌建設(shè)和人才培養(yǎng)創(chuàng)新的實(shí)際需求和目標(biāo)，以“鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計模式”（見圖1）和系統(tǒng)性規(guī)劃思維，對北川苔子茶的數(shù)字化社會創(chuàng)新進(jìn)行了設(shè)計規(guī)劃（見圖2）。

在設(shè)計規(guī)劃過程中，本文認(rèn)為系統(tǒng)性規(guī)劃思維可以有效提高設(shè)計轉(zhuǎn)化效率。據(jù)此，本文將“地、產(chǎn)、人、文、景”資源整合為文化資源、農(nóng)業(yè)資源、旅游資源，對北川羌族非遺體系進(jìn)行了文化規(guī)劃研究，作為后續(xù)“北川羌族非遺社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)以及數(shù)字化產(chǎn)品服務(wù)”三大實(shí)踐目標(biāo)的設(shè)計基礎(chǔ)。另一方面，課題組開展了苔子茶主題的產(chǎn)學(xué)研建設(shè)，以“校外實(shí)踐實(shí)訓(xùn)”和“非遺進(jìn)校園”結(jié)合的雙向?qū)嵺`，確保多方協(xié)作模式的有效性。

2.2.2 基于設(shè)計規(guī)劃的項(xiàng)目實(shí)施情況

課題組以多方協(xié)作，組織了四川文化藝術(shù)學(xué)院在校師生、北川在地居民、北川羌族非物質(zhì)文化保護(hù)協(xié)會、北川爾瑪紅農(nóng)業(yè)科技有限公司、地方傳媒公司等共同參與。在2023—2025年，根據(jù)北川苔子茶項(xiàng)目“基于數(shù)字化社會創(chuàng)新的設(shè)計規(guī)劃”（見表1）和三大實(shí)踐目標(biāo)，課題組在北川蓋頭山羌茶基地、梓潼文藝小鎮(zhèn)、學(xué)院校外實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地等地點(diǎn)，分階段開展了“北川非遺進(jìn)校園”系列活動、“苔子茶研學(xué)之旅”“北川非遺創(chuàng)意工坊”“苔子茶數(shù)字文創(chuàng)”“苔子茶新媒體運(yùn)營”等跨時空跨地點(diǎn)的社會創(chuàng)新活動與設(shè)計實(shí)踐。在人才培養(yǎng)方面，課題組采用“校外實(shí)踐實(shí)訓(xùn)”和“非遺進(jìn)校園”的雙向?qū)嵺`機(jī)制，以及跨學(xué)科設(shè)計能力的人才培養(yǎng)模式，讓各個參與方有了更深度的合作，推進(jìn)了高校教學(xué)改革和課程思政建設(shè)。在苔子茶地方品牌建設(shè)方面，課題組著力打造北川爾瑪紅農(nóng)業(yè)科技有限公司“爾瑪紅”苔子茶品牌，以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品附加值，也得到了企業(yè)的肯定。

3 結(jié)論

通過上文相關(guān)理論和實(shí)踐研究，結(jié)果表明，本文構(gòu)建的鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化社會創(chuàng)新與設(shè)計模式具有一定的可行性，對鄉(xiāng)村非遺傳播和地方品牌建設(shè)有積極作用。數(shù)字化技術(shù)的系統(tǒng)性應(yīng)用能有效迭代非遺數(shù)字轉(zhuǎn)型與設(shè)計轉(zhuǎn)化，同時系統(tǒng)性規(guī)劃思維的應(yīng)用能有效增加非遺社會創(chuàng)新中資源整合、組織參與效率，以及設(shè)計規(guī)劃邏輯性和復(fù)雜性，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的非遺數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

參考文獻(xiàn)

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