晉劇音樂在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中的運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展

注：本文系2024年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目（戲曲與曲藝一般項(xiàng)目基礎(chǔ)研究）“晉劇音樂在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中的運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展”（24BB036）研究成果。

一、晉劇藝術(shù)的背景與現(xiàn)狀

（一）晉劇藝術(shù)的背景簡(jiǎn)介

晉劇是中國傳統(tǒng)戲劇之一，又名山西綁子、中路綁子，是山西當(dāng)?shù)胤浅＞哂械赜虼硇缘囊环N戲曲形式。其產(chǎn)生于山西中部，廣泛流傳于山西中、北部以及陜西、內(nèi)蒙古和河北部分地區(qū)，名列山西四大郴子劇種之一，于2006年5月20日被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

晉劇起源于山西中部，包括祁縣、太谷、孝義、太原等地。明末清初時(shí)期，山西南部的郴子腔一一蒲州郴子，開始流入山西中部地區(qū)，在山西中部民間藝人學(xué)習(xí)與傳播的過程中，其與當(dāng)?shù)靥赜械钠钐砀韬兔耖g歌曲等曲調(diào)相結(jié)合，去粗取精，融合發(fā)展，經(jīng)文人墨客與民間藝人的協(xié)同合作，最終形成了人們現(xiàn)在所見的集音樂、舞蹈、武功、念白與劇情等藝術(shù)形式于一體的，曲調(diào)優(yōu)美、抒情委婉、韻味獨(dú)特，具有山西地方方言特色的綜合藝術(shù)形式——晉劇。

（二）晉劇藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

普劇作為山西當(dāng)?shù)靥赜械囊环N戲曲藝術(shù)形式，在山西流傳了200余年。在這個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代，信息的傳播十分迅速。這使晉劇等諸多古老而又具有地域特色的藝術(shù)形式得以突破地域的限制，借助各種現(xiàn)代科技手段進(jìn)行宣傳，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)間、空間的傳播，從而為更多的受眾所熟知與接受。

現(xiàn)階段，藝術(shù)的發(fā)展日新月異。五花八門的音樂藝術(shù)通過獨(dú)特的形式、奇異的效果，甚至是新奇的視角，吸引著人們的注意力。晉劇作為山西代表性的戲曲藝術(shù)形式，其自身的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)魅力是毋庸置疑的。然而，隨著人們思想的不斷豐富與審美情趣的多樣化發(fā)展，晉劇在人們的視野中逐漸褪色。

晉劇藝術(shù)是融合了諸多藝術(shù)形式發(fā)展而來的，其旋律唱腔獨(dú)特，劇目?jī)?nèi)容豐富，文化韻味深厚。因此，其可被視為一座豐富的藝術(shù)文化寶庫，蘊(yùn)含著數(shù)不盡的藝術(shù)資源與文化遺產(chǎn)。這些寶貴的資源對(duì)于現(xiàn)代音樂的發(fā)展與進(jìn)步非常有利，如果能合理有效地將這些資源運(yùn)用于現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅能促進(jìn)現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作的創(chuàng)新與發(fā)展，還有助于普劇藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)。

此外，晉劇藝術(shù)在山西地區(qū)擁有獨(dú)特的地位，其蘊(yùn)含著山西獨(dú)特的地域文化與人文情懷，是山西藝術(shù)領(lǐng)域的代表。將晉劇音樂元素運(yùn)用于現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作，有助于促進(jìn)二者的融合發(fā)展。這既是推廣晉劇的有效之策，又便于山西文化浸潤(rùn)人心，提高其吸引力，促進(jìn)山西地域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

二、晉劇藝術(shù)的音樂特征與音樂素材

（一）晉劇藝術(shù)的音樂特征

晉劇藝術(shù)是在蒲州綁子的基礎(chǔ)上，與當(dāng)?shù)靥赜械钠钐砀韬兔耖g歌曲等曲調(diào)相結(jié)合而形成的。其最基本的唱腔一一亂彈，是在明末清初亂彈諸腔的基礎(chǔ)上延續(xù)轉(zhuǎn)變而來的，為板式變化體，包括七種基本板式，分別為夾板、二性、平板、流水、倒板（導(dǎo)板）、介板、滾白，每種板式都有其獨(dú)特的節(jié)奏與情感表達(dá)。例如：《打神告廟》晉劇劇目中敷桂英所演唱的唱段《秋風(fēng)起黃葉落孤雁哀唱》中的第一對(duì)上下句“西風(fēng)起黃葉落孤雁哀唱，轉(zhuǎn)眼間秋容淡又降寒霜”即為平板，又稱為四股眼；《打金枝》中郭子儀的“罵一聲小郭暖兒該死的”唱段由介板、四股眼、夾板、二性組成，升平公主的“千萬莫要斬首級(jí)”唱段由二性、垛板、流水板組成。

晉劇音樂最基本的調(diào)式是七聲D徵調(diào)式，唱腔基本可從小字組的g到小字二組的a，跨越兩個(gè)八度。這使晉劇旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，曲調(diào)溫潤(rùn)細(xì)膩，既有高亢嘹亮之美，又有低回婉轉(zhuǎn)之妙。其獨(dú)特的調(diào)式成為辨別山西普劇藝術(shù)的重要方式，也成了表現(xiàn)普劇風(fēng)味和山西地方音樂特色的一種有效手段。

（二）晉劇藝術(shù)的音樂素材

晉劇音樂作為一份極為豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著諸多優(yōu)秀的音樂性或文學(xué)性素材，如流傳廣泛的晉劇唱段、晉劇唱詞等。對(duì)這些素材進(jìn)行合理有效的探究，去粗取精，適當(dāng)?shù)貙⑵錆B透在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作與表演領(lǐng)域，是一個(gè)非常有意義的探索方向。

1.晉劇唱段

晉劇藝術(shù)中有諸多流傳深遠(yuǎn)的唱段，例如晉劇《打金枝》中唐皇后《勸宮》唱段中的“我領(lǐng)了萬歲的旨意，上前去勸一勸駙馬”，晉劇《金水橋》中銀屏公主的唱段“罵一聲，秦英你太無理，不該去釣魚，打死老太師，可憐他命歸西”。

2.晉劇唱詞

晉劇是一種綜合藝術(shù)形式，運(yùn)用“四功五法”一唱、念、做、打和手、眼、身、步、法等多種表現(xiàn)手段以創(chuàng)造舞臺(tái)形象，展開故事情節(jié)，敘述人物故事。在四功五法之中，以唱功為主，通過歌唱、道白等語言藝術(shù)形式，進(jìn)行戲劇內(nèi)容的主要陳述。

在晉劇藝術(shù)中，除了音樂旋律，戲詞也是十分重要的組成部分。最初晉劇為部分文人墨客與當(dāng)?shù)厮嚾藬y手共創(chuàng)，故而戲詞既頗具文學(xué)價(jià)值，又具有當(dāng)?shù)卣Z言文化特色，如經(jīng)典劇目《打金枝》中的唱詞“頭戴上翡翠雙鳳齊，身穿上綾羅錦繡衣”，晉劇《算糧》中王寶的唱段“王寶釧離寒窯自思自想，十八載真好似大夢(mèng)一場(chǎng)，我只說夫妻見面無指望，武家坡昨日

回來薛平郎”等。

三、晉劇音樂元素在山西民歌中的運(yùn)用

晉劇音樂最基本的調(diào)式是七聲D徵調(diào)式，它是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，加兩個(gè)偏音而形成的一種調(diào)式。七聲D徵調(diào)是晉劇音樂中極為重要的調(diào)式，它造就了晉劇音樂旋律獨(dú)特的風(fēng)味，是表現(xiàn)晉劇風(fēng)味和山西地方音樂特色的一種有效手段。

從諸多的聲樂作品中都可以看到晉劇音樂被使用的痕跡，如《人說山西好風(fēng)光》、《遠(yuǎn)情》、《一道道水來一道道山》（歌劇《劉胡蘭》選段）以及《數(shù)九寒天下大雪》（歌劇《劉胡蘭》選段）等。它們是我國作曲家早期運(yùn)用晉劇音樂素材的成功嘗試，大多運(yùn)用了徵調(diào)式。此類歌曲數(shù)量可觀，難以計(jì)數(shù)。

以《汾河流水嘩啦啦》的晉劇版本曲譜為例，其大量運(yùn)用了普劇七聲徵調(diào)式元素，從而表現(xiàn)出普劇藝術(shù)中下行級(jí)運(yùn)動(dòng)方向的演唱形式和音樂風(fēng)格，例如晉劇《打金枝》唐皇后《勸宮》唱段中的“上前去勸一勸駙馬”。而在《汾河流水嘩啦啦》中也有此種運(yùn)用，如“嘩啦啦”這一句。這使晉劇版歌曲婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，流暢而又柔美，同時(shí)兼具鮮明的晉地特色和語言風(fēng)格。

在晉劇藝術(shù)中，戲詞是具有晉地語言特色的部分，因文人墨客與當(dāng)?shù)厮嚾藬y手共創(chuàng)而頗具文學(xué)底蘊(yùn)。例如：經(jīng)典劇目《打金枝》中唐代宗的唱段“勸宮”在山西民間廣為流傳，其中“孤坐江山非容易，全憑文武保華夷”等唱詞被改編為民歌，歌詞幾乎原樣保留，僅調(diào)整了部分旋律以適應(yīng)民歌演唱風(fēng)格；晉劇《算糧登殿》中王寶釧的唱詞“十八年受苦在寒窯”被直接用于民歌《王寶釗》，尤其是“薛平貴征西十八年，王寶釧苦守寒窯無怨言”等句子，幾乎照搬戲曲原詞；晉劇丑角常插科打渾演唱《大實(shí)話》，其中的唱詞如“天上下雨地下流，小兩口打架不記仇”等后來脫離戲曲表演，成為獨(dú)立的山西民間小調(diào)，至今在山西晉中、呂梁等一帶傳唱；晉劇《小放?！分袑?duì)唱形式的演唱段落被簡(jiǎn)化成了當(dāng)?shù)氐拿窀琛斗排Ｕ{(diào)》，歌詞基本一致，不做太大的改動(dòng)，如“趙州橋什么人兒修？玉石欄桿什么人兒留？”，僅僅刪減了戲曲中的各種演員角色和復(fù)雜的故事情節(jié)。

這些既具有晉地風(fēng)格又蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的晉劇戲詞，與獨(dú)特的山西音樂旋律和晉劇演唱技巧相結(jié)合，形成了獨(dú)具一格的晉劇音樂形式，晉地音樂創(chuàng)作者、演唱者應(yīng)該繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行深入挖掘，不斷研究、開拓創(chuàng)新，為山西音樂藝術(shù)添磚加瓦。

參考普劇音樂元素進(jìn)行音樂創(chuàng)作，不僅可以創(chuàng)作出具有晉劇風(fēng)格且通俗易懂的歌曲，還能便于不具有普劇演唱功底的普通人進(jìn)行傳唱。這既可以向大眾更好地展示普地藝術(shù)，又可大大降低普劇音樂的演唱難度，同時(shí)有效地提高晉劇藝術(shù)的傳唱度，是一舉數(shù)得之策。

四、普劇演唱技法在山西民歌中的運(yùn)用

晉劇藝術(shù)流傳已久，在漫長(zhǎng)的傳承過程中，衍生出許許多多的流派。這些流派演唱技法各具特色，促進(jìn)了晉劇藝術(shù)的繁榮。這些不同流派的唱腔是晉劇藝術(shù)獨(dú)特性的一種具體體現(xiàn)，也是晉劇藝術(shù)多樣化發(fā)展的體現(xiàn)，因此將各晉劇流派中的不同演唱技法運(yùn)用于現(xiàn)代民歌的演出與實(shí)踐，是普劇音樂在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中運(yùn)用的又一有效途徑。

晉劇是我國北方地區(qū)綁子腔劇種中頗具特色的代表，其在200多年的發(fā)展歷程中，形成了諸多流派。其中，以丁果仙、牛桂英、郭鳳英、冀美蓮、程玉英為代表的“丁、牛、郭、冀、程”五大晉劇流派最具代表性。

隨著晉劇藝術(shù)的興起與發(fā)展，在“丁、牛、郭、翼、程”五大流派的基礎(chǔ)之上，又興起了以王愛愛為代表的“愛愛腔”和以宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為代表的“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”等。王愛愛師從晉劇大師牛桂英，吸收了牛派穩(wěn)健大方、委婉纏綿、以柔為主的風(fēng)格，同時(shí)借鑒了歌唱家郭蘭英個(gè)人獨(dú)特的民族唱法，逐步形成了晉劇青衣唱腔中的一個(gè)嶄新流派，即聲震三晉、享譽(yù)華北的“愛愛腔”；宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)則在以往晉劇所常用的唱腔基礎(chǔ)之上，結(jié)合自身的音色特點(diǎn)，經(jīng)過多次創(chuàng)新與研究，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特、圓潤(rùn)甜美、節(jié)奏多變、靈巧自如、感情充沛、婉轉(zhuǎn)綺麗的旦角亂彈唱腔“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”，深受廣大戲迷的喜愛與贊賞。

這些隨晉劇藝術(shù)發(fā)展而來的不同的演唱技巧，在山西民歌中也有豐富的運(yùn)用。如借鑒普劇音樂元素所創(chuàng)作的歌曲《人說山西好風(fēng)光》，就是由民族女高音進(jìn)行演唱的。在晉劇角色行當(dāng)中，青衣、花旦等角色的演唱腔體與咬字吐字便類似于民族女高音，特別是在高音技巧的運(yùn)用方面，更是十分相合。因此，在演唱這首戲歌的過程中，可以參考普劇青衣的演唱技巧，如腔體的運(yùn)用，并結(jié)合女高音民族演唱技法，使歌聲纖細(xì)而又嗪亮，使音與音之間連接輕巧而又婉轉(zhuǎn)。此外，青衣的唱腔具有明亮厚實(shí)、靈巧大方的演唱特點(diǎn)，將其運(yùn)用于民族歌曲的演唱，可以產(chǎn)生敦實(shí)但不失靈巧、明亮而又不失柔和的聲音效果，柔中帶剛，剛中帶柔，剛?cè)岵?jì)，使《人說山西好風(fēng)光》這首作品與山西普劇藝術(shù)完美融合，同時(shí)很好地契合“山西好風(fēng)光”的主題。

在《人說山西好風(fēng)光》這首歌曲的演唱中，還可以參考晉劇藝術(shù)中咬字吐字的技巧。普劇藝術(shù)作品的演唱，更注重“字重腔輕”。相較聲樂演唱“字輕腔重”的演唱處理技巧而言，晉劇風(fēng)格的聲樂作品演唱更應(yīng)注重歌唱中的咬字吐字。在運(yùn)用這種技巧的時(shí)候，演唱者的聲音要在人中處集中于一點(diǎn)，以此點(diǎn)為咬字吐字的支撐點(diǎn)，通過氣息的帶動(dòng)，貫穿頭腔、人中、丹田三點(diǎn)。這樣既能有效地解決咬字不清、吐字不明的問題，又有利于聲音的集中，使歌曲聲音效果清晰而又通透，使唱詞更加靈巧而又輕便。同時(shí)，運(yùn)用晉劇中的山西地方方言，可以使歌曲晉韻十足，極具特色。

晉劇藝術(shù)是山西人民、中國人民乃至世界人民的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，無論是晉劇藝術(shù)的創(chuàng)作技巧與填詞，還是音樂旋律與曲目，對(duì)包括山西民歌在內(nèi)的現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作與表達(dá)所起到的作用都不容小視。在這個(gè)快速發(fā)展的信息時(shí)代，將普劇音樂融人現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作，既是促進(jìn)二者傳播和創(chuàng)新的一種有效途徑，又是二者綜合發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。

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作者單位：

中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院