非遺文化融入藝術(shù)高校育人工作路徑研究

注：本文系“四美四育”學(xué)生工作研究立項(xiàng)課題“藝術(shù)院校新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐思政育人功能的優(yōu)化與創(chuàng)新實(shí)踐研究”（2023XYYB09）研究成果。

高校文化育人就是以文化人、以文育人，具體是結(jié)合教育教學(xué)中的方法或內(nèi)容，將各種文化資源貫穿高校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。高校文化育人工作應(yīng)重點(diǎn)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新機(jī)制，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，推動(dòng)文化傳播，使其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“活態(tài)文化基因庫”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能為高校文化育人提供豐富的資源，為校園文化育人陣地建設(shè)提供精神滋養(yǎng)[]。

一、非遺文化的價(jià)值

非遺文化一定程度上蘊(yùn)含著幾千年來中國社會(huì)形成的基本道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，影響著各民族的生活方式和思想。例如：南京民俗博物館中的絨花展廳不僅向公眾展示了每一道精密的工序，還詮釋了其背后的工匠精神；非遺傳承以師徒傳承為主，強(qiáng)調(diào)尊師重道等觀念，能讓如今的人們更直觀感受到中華民族獨(dú)特的價(jià)值觀。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，往往能夠通過文化共享與情感共鳴，發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)紐帶的作用。絲綢之路上的織錦技藝雖然存在材料、技術(shù)上的差異，但也有審美風(fēng)格上的互鑒與融合。流媒體時(shí)代，年輕人通過旅游的方式感受不同民族的衣著首飾，如今“民族風(fēng)”逐漸融入都市時(shí)尚。這正是民族團(tuán)結(jié)最生動(dòng)的詮釋。

非遺文化是各民族精神價(jià)值、審美情趣、想象力與創(chuàng)造力的活態(tài)再現(xiàn)，它們能夠歷久彌新，充分說明其具有極高的文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。每一個(gè)非遺文化項(xiàng)目或記錄不同時(shí)期的民間審美，或成為本民族人民生產(chǎn)生活的精神食糧。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然能夠?yàn)槿藗兲峁┏渥愕那榫w價(jià)值與審美價(jià)值2]。

二、藝術(shù)高校學(xué)生的特點(diǎn)與文化育人工作的挑戰(zhàn)

（一）藝術(shù)類高校學(xué)生的特點(diǎn)

1.專業(yè)眾多且特點(diǎn)不同

根據(jù)《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2024年）》，藝術(shù)類分為五個(gè)專業(yè)大類，分別是藝術(shù)學(xué)理論類、音樂與舞蹈學(xué)類、戲劇與影視學(xué)類、美術(shù)學(xué)類和設(shè)計(jì)學(xué)類，共包含56個(gè)專業(yè)。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生個(gè)性鮮明且專業(yè)特點(diǎn)不一，導(dǎo)致高校的文化育人資源無法進(jìn)行簡單聯(lián)動(dòng)，育人工作的效率難以提高。如果不根據(jù)具體專業(yè)、具體學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行“同質(zhì)化”的文化育人工作，那么效果會(huì)大打折扣；如果太過細(xì)化，則對(duì)育人工作者的時(shí)間和精力有很高的要求。

2.文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生專業(yè)技能突出，但在學(xué)習(xí)中更注重技巧的掌握而文化理論基礎(chǔ)薄弱，對(duì)歷史文化等學(xué)科缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。因此，在育人工作中不難發(fā)現(xiàn)，許多藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)作局限于表面，或是基本的臨摹與創(chuàng)作，或是簡單通過技術(shù)手段生成，很難理解與挖掘文化的歷史背景、創(chuàng)作流程、社會(huì)價(jià)值與精神內(nèi)核等重要信息。

3.自制力不強(qiáng)

藝術(shù)課堂相較于傳統(tǒng)課堂更強(qiáng)調(diào)腦洞大開而缺少紀(jì)律性的約束，因此相較于普通高校的學(xué)生，藝術(shù)生的思維往往更加活躍，想法新奇且動(dòng)手能力較強(qiáng)，但這也會(huì)使其形成散漫隨意的性格。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生往往不愿意受到各種規(guī)章制度的束縛，很難養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣。面對(duì)新時(shí)代各項(xiàng)技術(shù)的革新，許多藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生往往很難靜下心來選擇一個(gè)固定的文化主題長時(shí)間學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。

（二）藝術(shù)高校文化育人工作的挑戰(zhàn)

1.國內(nèi)外藝術(shù)思潮帶來的挑戰(zhàn)

藝術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)往往會(huì)使學(xué)生價(jià)值觀念更加多元化，例如在美術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，西方藝術(shù)家的創(chuàng)作往往蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的個(gè)人情感，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)、20世紀(jì)現(xiàn)代主義等運(yùn)動(dòng)或風(fēng)格也在持續(xù)著影響當(dāng)下的藝術(shù)模仿與創(chuàng)作。在國內(nèi)外各種思想觀念的影響下，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)“解構(gòu)”與“重組”的過程中，更容易受到國外文化的影響。

2.藝術(shù)高校文化專業(yè)師資缺乏

文化相關(guān)專業(yè)師資的缺乏導(dǎo)致在具體的育人實(shí)踐環(huán)節(jié)中，文化活動(dòng)往往局限于講座等單一形式，而很難系統(tǒng)性、長期性地滲透進(jìn)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。許多專家學(xué)者的專題講座往往受制于時(shí)間、空間、人數(shù)的影響，很難引起學(xué)生的興趣，甚至與“學(xué)分”“實(shí)踐分”等捆綁，導(dǎo)致育人過程形式化。

3.對(duì)文化育人工作的認(rèn)知偏差

在藝術(shù)高校中，基于專業(yè)的需求，配套場(chǎng)地與硬件設(shè)施非常豐富，如畫室、工作坊、展廳等，但如果把文化育人簡單等同于美育，認(rèn)為文化育人就是審美藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)美學(xué)而忽略文化內(nèi)核，則縮小了文化育人的范疇，不利于加深藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)與理解。

4.數(shù)字化時(shí)代帶來新的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展也給高校文化育人帶來了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化育人提高了育人效率與效果，但是網(wǎng)絡(luò)世界中復(fù)雜的信息會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀帶來沖擊。在這種背景下，育人工作者如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)，藝術(shù)類學(xué)生在面臨不良、錯(cuò)誤信息的時(shí)候如何正確分辨與看待，高校如何吸收網(wǎng)絡(luò)中優(yōu)秀的文化內(nèi)容并建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化育人陣地，都是待思考的問題。

三、非遺文化融入藝術(shù)高校育人的時(shí)代價(jià)值

（一）增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化自信

非遺文化孕育于悠久的中國歷史，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是思政課、實(shí)踐課生動(dòng)的教材。將非遺文化作為文化育人切入點(diǎn)，比如通過非遺文化傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂、講歷史、講技藝等活動(dòng)，豐富藝術(shù)高校的思政課內(nèi)容，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，拓寬其文化視野，使其成為文化自信的踐行者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，肩負(fù)起弘揚(yáng)民族精神的大任。

（二）促進(jìn)非遺文化傳承與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著國家和民族的精神血脈，是國家的寶貴財(cái)富。無論是文化遺產(chǎn)、民俗技藝還是傳統(tǒng)美德，都體現(xiàn)了地區(qū)和民族的歷史記憶與文化底蘊(yùn)。當(dāng)前，傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐在各地深入展開，成果豐碩。

（三）促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力提升

藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)具有很強(qiáng)的實(shí)踐導(dǎo)向。非遺文化與藝術(shù)育人的融合能夠改變單純靠理論輸出的文化育人格局。根據(jù)創(chuàng)作扎根人民、服務(wù)人民的理念，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生能夠以非遺文化主題創(chuàng)作為實(shí)踐抓手，把滿足人民精神文化需求作為藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更好地發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)的作用，在實(shí)踐中提升專業(yè)水平，創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值。

四、非遺文化融入藝術(shù)高校育人工作路徑與保障機(jī)制

（一）融入路徑

1.課程思政融合

藝術(shù)類高校的課程需要與非遺文化素材相結(jié)合，根據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)，提取非遺文化的重要內(nèi)涵，通過非遺文化體現(xiàn)的價(jià)值觀促使藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生肩負(fù)起“傳承者”和“傳播者”的使命擔(dān)當(dāng)。藝術(shù)類課程形式豐富，與之對(duì)應(yīng)，非遺文化資源也十分豐富。同時(shí)，藝術(shù)類課堂形式可以打通專業(yè)之間的壁壘，如讓美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也能接受影視表演專業(yè)教師的指導(dǎo)。通過舞臺(tái)課堂等新模式，關(guān)注學(xué)生的沉浸式體驗(yàn)，綜合運(yùn)用音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)手段，使融入非遺文化的教育工作不再枯燥。

2.藝術(shù)實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制

在藝術(shù)生的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，可以有導(dǎo)向性地指導(dǎo)其融入本地非遺文化。許多藝術(shù)類高校所建的校史館、文化館等，匯集了許多本校或本地結(jié)合非遺文化的經(jīng)典藝術(shù)作品。與此同時(shí)，學(xué)生也可以通過實(shí)踐創(chuàng)作，將自己對(duì)非遺文化的理解與感悟結(jié)合新時(shí)代的藝術(shù)理念、流行的話語體系等進(jìn)行藝術(shù)加工。高校可以通過將這類展陳空間面向社會(huì)開放，從而達(dá)到輻射社會(huì)的效果。學(xué)生在創(chuàng)作中不僅能不斷提高專業(yè)水平，還能創(chuàng)造一定的實(shí)踐價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

3.數(shù)字時(shí)代下非遺文化的藝術(shù)化再生

在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國和數(shù)字中國建設(shè)的背景下，數(shù)字化教育拓寬了思政工作的領(lǐng)域，豐富了育人工作的形式，非遺文化也突破了地域的限制，人們通過一臺(tái)電腦或一部手機(jī)就能夠看到非遺文化的完整歷史及其蘊(yùn)含的豐富價(jià)值。部分文化機(jī)構(gòu)甚至可以通過VR等技術(shù)展示非遺技藝，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來了新的時(shí)代機(jī)遇。因此，網(wǎng)絡(luò)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)高校育人工作的重要陣地。藝術(shù)類高校的育人工作需要突破傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的限制，搭建新文科的學(xué)科交叉平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新非遺文化的新形態(tài)，并且需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思維，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行數(shù)字化營銷，促進(jìn)不同民族、不同國家之間的文化交流與合作[3]。

（二）保障機(jī)制

1.育人工作者能力全面提升

藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生常常因?yàn)槊媾R不同的文化選擇而產(chǎn)生不同的思想狀況，這要求育人工作者在日常工作中不僅要耐心和細(xì)心地了解學(xué)生的情況，而且需要更多地參與學(xué)生的創(chuàng)作過程。

第一，育人工作者要想引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，需要具備過硬的政治素質(zhì)和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)應(yīng)具備扎實(shí)的法律知識(shí)，在面對(duì)文化版權(quán)、傳播等問題時(shí)應(yīng)保持高度敏感，指導(dǎo)學(xué)生在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行非遺文化的傳播。

第二，育人工作者要不斷提升自己的調(diào)查研究能力。面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化選題，育人工作者必須依托結(jié)構(gòu)性的問卷引導(dǎo)學(xué)生做好調(diào)研，通過調(diào)研提升學(xué)生對(duì)文化特性的敏銳性和洞察力。

第三，育人工作者要提升網(wǎng)絡(luò)思政的能力。在數(shù)字時(shí)代，文化的傳播不能僅依賴課堂輸出，育人工作者必須構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)育人陣地，例如熟練地運(yùn)用人工智能工具整合非遺文化素材，掌握音頻、視頻的剪輯與制作技能，將非遺文化巧妙地轉(zhuǎn)變成時(shí)代的符號(hào)語言，增強(qiáng)其生動(dòng)性與影響力。

2.資源庫的搭建與作品傳承

藝術(shù)類高校雖缺少文化專業(yè)師資，但有著搭建文化資源平臺(tái)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在課堂教學(xué)中，教師往往不用受制于教材，這給予了審美較高的自由度。許多高校可以通過微課堂等模式建設(shè)非遺文化藝術(shù)作品的教學(xué)資源庫。首先，非遺中的音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)成分及多年來衍生出的一系列優(yōu)秀作品，可以成為高校公共藝術(shù)文化教育的重要資源庫。其次，在高校多年的藝術(shù)展演中，無論是師生作品還是社會(huì)作品，不乏關(guān)于非遺主題的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作。許多創(chuàng)作已經(jīng)成為一個(gè)系列，它們承載著非遺文化蘊(yùn)含的民族精神內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不斷與時(shí)代同頻共振，在不同時(shí)期發(fā)揮著重要的社會(huì)價(jià)值。

3.評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制

在藝術(shù)類高校的育人工作中，可以設(shè)置適當(dāng)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)非遺文化的創(chuàng)作與選題。可以將文化傳承創(chuàng)作納人學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)、德育分等考核的各個(gè)環(huán)節(jié)，也可以通過學(xué)生工作處、團(tuán)委、宣傳部等部門組織官方的主題創(chuàng)作比賽，設(shè)置專項(xiàng)的獎(jiǎng)金，并且將優(yōu)秀的非遺藝術(shù)作品通過微信公眾號(hào)、官方抖音號(hào)、微博賬號(hào)等進(jìn)行校級(jí)推廣，擴(kuò)大其影響力。

五、結(jié)語

非遺文化是中華文明不斷傳承與創(chuàng)新的文化形態(tài)，其蘊(yùn)含著民族的智慧、理想和精神。在當(dāng)今世界各種不同文化的相互碰撞中，非遺文化需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造，與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合、與高速發(fā)展的科技相融合，形成新的形態(tài)。高校育人工作與非遺文化的深度融合，有利于構(gòu)建多維育人場(chǎng)景，解決藝術(shù)高校文化育人部分工作困境，增強(qiáng)學(xué)生傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任感。隨著社會(huì)的發(fā)展，高校育人工作者需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)持續(xù)探索與實(shí)踐，使非遺文化與藝術(shù)高校育人工作的融合更加緊密，推動(dòng)非遺文化的藝術(shù)化、數(shù)字化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙麗蘋.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值分析[J].大眾文藝，2015(16).3.

[3]徐璐，余茜，阿孜古麗·庫爾班江.薪火傳承還是市場(chǎng)化選擇：5G時(shí)代非遺技藝的生存與發(fā)展[J].大眾文藝，2025(2).213-215.

作者單位：

網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中心