止飲三杯

古今官場(chǎng)上存在著一種怪現(xiàn)象：對(duì)不合自己口味和心思的上級(jí)指示或規(guī)定，盡管不敢明里硬杠卻總有人能以貌似執(zhí)行的方法搞變通。

且看《古今笑史·怪誕部第二》的一則笑話：南京人陳公鎬嗜好飲酒，在山東做督學(xué)時(shí)，父親怕他因此耽誤公事，就寫信命他戒酒。于是，他就出俸金讓工匠制作了一個(gè)大碗，該碗可容納二斤多酒，并在碗內(nèi)刻了八個(gè)字：“父命戒酒，止飲三杯”。一時(shí)間被傳為笑談。

在“君為臣綱、父為子綱”的古代社會(huì)，父命如同圣旨，是不能違背的。否則，將成為不肖之子，為世人所唾棄。正是在這種背景下，面對(duì)父親的戒酒令，嗜酒的陳公鎬，既不敢違背父命，又不想真的戒酒，于是便想出了這樣一個(gè)對(duì)策。在他的思維邏輯里，如是既遵從了父命，又可繼續(xù)飲酒，可謂“兩全其美”。盡管他自以為得計(jì)，但明眼人一看便知，此乃掩耳盜鈴的把戲，遂被馮夢(mèng)龍記載于《古今笑史》。

“父命戒酒，止飲三杯”這類現(xiàn)象，并非陳公鎬原創(chuàng)，也沒(méi)有因其被曝光而消彌。早在隋代，幽州總管燕榮以嚴(yán)酷用刑著稱。長(zhǎng)史元弘嗣受命后不肯赴任，為防止燕榮對(duì)元濫刑，隋文帝特令：對(duì)元弘嗣打十下以上處罰必須上報(bào)。面對(duì)隋文帝的明確指示，以酷刑為樂(lè)的燕榮，明面上表現(xiàn)為“堅(jiān)決執(zhí)行”——每次處罰元弘嗣均不超過(guò)十下，但在次數(shù)上卻隔三岔五頻繁進(jìn)行，以致元弘嗣受到了更為嚴(yán)重的體罰。顯然，隋文帝“不超十下”的命令不僅被扭曲了，反而成了燕榮“頻繁用刑”的政策保護(hù)。

到了清代道光年間，皇帝尚儉，帶頭穿打補(bǔ)丁的衣裳，大臣們競(jìng)相效仿。上朝后，滿朝文武個(gè)個(gè)身著補(bǔ)丁朝服，拉家常也大都是相互哭窮。但實(shí)際上，私底下官員們奢侈之風(fēng)照舊，有的三品大員過(guò)一次生日竟耗費(fèi)白銀8萬(wàn)兩，河南一知府的夜壺把手上居然鑲嵌了3顆翡翠。當(dāng)時(shí)，多年居官西部的張集馨在《道咸宦海見(jiàn)聞錄》中爆料：每逢來(lái)往于藏、疆、甘、川的官員經(jīng)過(guò)西安，西安地方官均竭力接待——“每次皆戲兩班，上席五桌，中席十四桌。上席必燕窩燒烤，中席亦魚翅海參。西安活魚難得，每大魚一尾，值制錢四五千文，上席五桌斷不能少。其他如白鱔、鹿尾，皆貴重難得之物，亦必設(shè)法購(gòu)求……大宴會(huì)則無(wú)月無(wú)之，小應(yīng)酬則無(wú)日無(wú)之……終日迎來(lái)送往，聽(tīng)?wèi)蜓鐣?huì)”。與之相照，朝堂上的“清貧”“哭窮”，無(wú)疑成了莫大的諷刺。

要說(shuō)陳公鎬式戒酒，充其量只是敷衍一下老父親，并不為害社會(huì)，但當(dāng)它演化為一種官場(chǎng)現(xiàn)象時(shí)，則必須警惕棒喝。因?yàn)檫@本質(zhì)上是一種對(duì)上級(jí)規(guī)定的敷衍：貌似執(zhí)行，實(shí)則隱形變異、花樣翻新，不僅使好的政策走不了實(shí)、落不了地，更重要的是致嚴(yán)格的“規(guī)定”成了虛設(shè)，毀壞公信力。

細(xì)想一下，這些年許多像“反四風(fēng)”這類的好政策、好規(guī)定，之所以在有的地方收效甚微，就是被一些善于搞變通的人所消磨掉的。類似“止飲三杯”這種只做表面文章的行為，將嚴(yán)重腐蝕干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀乃至其政績(jī)觀、權(quán)力觀、責(zé)任觀和群眾觀。

故此，萬(wàn)萬(wàn)不可一笑了之。

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