男性視域下的性別建構(gòu)

【摘要】本文以桑德拉·吉爾伯特與蘇珊·古芭的性別批評理論為框架，分析郁達(dá)夫《沉淪》《遲桂花》中男性“零余者”的欲望書寫如何通過女性他者完成主體建構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)，從《沉淪》中“窺視-沉淪”到《遲桂花》“凝視-凈化”的轉(zhuǎn)變，折射出男性知識分子從欲望宣泄到道德自省的救贖路徑，而女性始終作為欲望符號被男性敘事收編。

【關(guān)鍵詞】郁達(dá)夫；性別；欲望

【中圖分類號】I207" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）20-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.20.008

作為“五四”時期的代表作家之一，郁達(dá)夫創(chuàng)作了“自敘傳”形式的小說，塑造了時代“零余者”的形象，這些“零余者”在內(nèi)在欲望的驅(qū)使下和他者的凝視下一直試圖構(gòu)建自我主體性。除了作為男性主體的自我言說，在郁達(dá)夫的小說作品中，還塑造了許多的女性形象，和“零余者”相比，這些女性始終處于男性視域下的被言說的客體地位，缺乏主體能動性，是被他者——即男性的審視和規(guī)范下的產(chǎn)物。另一方面，這些女性在作品中作為作者對于文化意識的潛在象征。短篇小說《沉淪》和《遲桂花》分別作為郁達(dá)夫創(chuàng)作的前后期的代表作，展現(xiàn)了作者在不同時期的創(chuàng)作心理，兩篇作品中對于男性和女性角色的書寫也存在著不同。

桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭指出：“男性作者們天經(jīng)地義地認(rèn)為他們對于女性‘人物形象’擁有以父權(quán)為背景的所有權(quán)，他們可以‘在無限的單詞的海洋中’刻畫下女性的‘人物形象’。”①在濃郁的父系文化背景成長下的郁達(dá)夫，對于女性依舊帶有男性特有的審視，因此在創(chuàng)作中不可避免的帶入男性的審美視角去塑造女性角色。與此同時，她們也指出“男性作者們也創(chuàng)作出了男性的人物形象，他們也與他們的創(chuàng)造者一樣，擁有類似的所有權(quán)。”②與作品中的女性形象相對的男性主人公，在他們的自我敘述中也流露出濃厚的傳統(tǒng)的男權(quán)觀念。同時，郁達(dá)夫在小說中極力抒寫男主人公的性欲，這是男性普遍的欲望需求，正因于此，他在刻畫女性形象時，都有意無意地引用男性的審美觀照，使得筆下的女性多少帶有性欲的書寫色彩。

一、男性自我建構(gòu)

在《沉淪》中，郁達(dá)夫塑造了一個孤獨(dú)、敏感、憤世的“他”。《沉淪》主要分為八個部分，第一部分直接表述了“他”的自我感受——孤冷，并在后面點出了原因之一：早熟的性情。接著將孤冷上升定義為憂郁癥，又在這部分闡釋了周圍的生活環(huán)境——居住在異國他鄉(xiāng)的游子，被異國人民所凝視、所鄙視的困境。而到了第三部分，轉(zhuǎn)換了敘述角度，開始了“他”的身世自白，借此說出憂郁病的根源——幻想。接下來提起自我的哀感，同時樹立了兩個世界的割裂，即大自然對于靈魂的療愈、現(xiàn)實世界對精神的折磨。并在這個部分展開了性欲的描寫，在性苦悶和性發(fā)泄后產(chǎn)生自我道德的譴責(zé)和良心的責(zé)難。到了第五部分則不再復(fù)述憂郁癥，而是復(fù)仇的情緒，與此同時，在簡短的篇幅中敘述了房東主人的女兒的形象——對于愛情的描寫。這段愛情十分短暫，伴隨著偷窺女性身體而來的自我逃避，由此也帶來了敘述空間的轉(zhuǎn)移。在第六部分開頭憂郁癥又增添了另外的角度——與家人的決裂，不過這種苦惱很快在大自然中得到治愈和解，不過很快在接下來撞見草叢男女的私會再一次激起了主人公的情欲，由此人物再一次逃避。到了第七部分，由上一部分所壓抑的情欲使得他說服自我前往妓院，在聽到侍女的一句問話“你府上什么地方”時，性欲被再次升起的復(fù)仇情緒所掩蓋，并借助酒精來逃避現(xiàn)實的苦悶處境。在結(jié)尾中，主人公將以往的苦悶處境疊加，面對家國的衰弱、敏感的個性、家人的決裂、愛情的缺失以及壓抑的性欲，最終走向了毀滅。

綜觀《沉淪》的男主人公，憂郁病和復(fù)仇情緒是他精神上兩個相互交織的存在，即憂郁——復(fù)仇——憂郁——復(fù)仇的敘述模式。與此同時，性欲也是其人物重要的精神壓抑，他在抑郁時是清醒的，而清醒的抑郁使他痛苦，性欲可以壓抑他的抑郁，使得興奮發(fā)昏，然而昏頭昏腦后他又重歸更加痛苦的抑郁自責(zé)，在接受他者的凝視后，抑郁和自責(zé)衍生為更激烈的復(fù)仇情緒，他就在一次次的循環(huán)中沉淪下去。主人公對于精神和肉體的追求最終以失敗告終，人物的自殺也象征著自我建構(gòu)主體的失敗。

作品開頭便交代了人物孤冷的人生基調(diào)，他的孤冷一方面來自敏感的自我，另一方面來自所處的環(huán)境，這包括身處異國他鄉(xiāng)的游子漂浮不定的狀態(tài)和作為弱國的子民在比他強(qiáng)大的國家人民面前的自卑以及所遭受的歧視和冷落，最后還有來自家人的不理解和傳統(tǒng)父權(quán)的控制。正是因為這些外在的凝視和壓抑，使人物自覺地筑起一道屏障，孤立于社會和社會人，成為社會和時代的局外人。但值得注意的是，作為“局外人”的他，狀態(tài)非但沒有變好的跡象，反而愈來愈嚴(yán)重，發(fā)展為病癥——憂郁癥。由此可以看出，試圖剝離社會身份的自我依舊無法徹底擺脫來自社會上他者的凝視，并演變?yōu)椴B(tài)的自我，而這個病態(tài)的自我還在堅持著在一次又一次的壓迫下拯救和建構(gòu)自我主體。如文中面對敵國人民的輕視后產(chǎn)生的復(fù)仇情緒、面對家族父權(quán)（長兄）對自我學(xué)業(yè)的控制毅然地反叛，以及在他面對難以自抑的生理欲望選擇發(fā)泄。但拯救和建構(gòu)自我的結(jié)果呈現(xiàn)的是一種自我的變異和分裂，雖然他一直重申“一定要復(fù)仇”，但只能算是言語上的一種情緒發(fā)泄，類似阿Q的精神勝利法，暫時作為慰藉自我的方式；雖然他反叛了傳統(tǒng)父權(quán)家族，但也把自己導(dǎo)向了窘境；另一方面，在性欲得到釋放后隨之而來的是無盡的自責(zé)和恐懼。由此自我建構(gòu)的掙扎轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮閲?yán)重的憂郁癥和分裂的自我，即在理性的自控和欲望的沉淪中反復(fù)跳躍。

當(dāng)人物理想的欲望無法滿足時，欲望便轉(zhuǎn)移到了生理，《沉淪》前半部分著力書寫的人物的苦悶和抑郁，而后半部分則著重描寫人物的性欲。當(dāng)他與社會對立失敗后，試圖實現(xiàn)自我對社會和時代的復(fù)仇，當(dāng)面對現(xiàn)實的打壓后明白了自我的渺小和脆弱，由此追求從“大我”轉(zhuǎn)向了“小我”，也就是文中所說的“憂郁癥變了形狀”，從對待旅館主人的女兒的態(tài)度上可以發(fā)現(xiàn)，他對于愛情的渴望和追求。不過這愛情是短暫的，在偷窺旅館主人的女兒洗澡的場景后，純潔的愛情也變了形狀，欲望便占了上風(fēng)。此后的書寫多與性欲相關(guān)，偷窺欲得到滿足后的歡喜，喚醒了人性欲望在長期壓抑后的釋放，值得注意的是，在性欲被喚醒后，人物選擇的方式是逃避。從旅館逃避到梅園，從梅園到船上的酒肆，都和性欲相關(guān)。主人公試圖選擇逃避來救贖自我，卻沒想到在新的空間中再一次喚醒自身強(qiáng)烈的生理欲望，由此內(nèi)心的倫理道德觀與原始性欲的渴求開始在他的內(nèi)心產(chǎn)生激烈的斗爭。現(xiàn)實的他被“欺侮”，本想保持精神的自由，雖然身體瘦削，可他仍想保持精神的崇高，但現(xiàn)實是他的精神也如身體一樣沉淪，憂郁成了他的本色，在分裂的自我和變異的自我同精神的自我掙扎下，最后只能通過自殺來實現(xiàn)自我的救贖。于是，建構(gòu)自我主體的意識在欲望中迷失以至于最后以失敗告終。

《遲桂花》中安排了雙男主的設(shè)定，因此對自我主體的建構(gòu)也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。前期著墨較多的翁則生，與《沉淪》中主人公的精神和生存狀態(tài)有著相似的內(nèi)在，患有疾病的身體、愛情的失敗、封建家族的控制、漂泊異國的孤獨(dú)感。這些和早年創(chuàng)作的小說男主人公幾乎如出一轍。不過相比《沉淪》中的男主人公，翁則生對于傳統(tǒng)的反叛和對社會的復(fù)仇意識要弱得多。《遲桂花》中，翁則生的父親雖然不在了，但是傳統(tǒng)父權(quán)制度依舊存在，只不過由母親代替了這一權(quán)力，面對家族定下的親事，翁則生雖有怨言但無反抗，而是接受現(xiàn)實的安排。另一方面，在異國留學(xué)時遭受的壓迫不但沒有反抗的意識，反而是選擇逃避和自我承受的向內(nèi)轉(zhuǎn)，如文中他自殺未遂和患肺病都是在異國期間發(fā)生的。可以說，面臨以上種種的壓迫，翁則生企圖重新構(gòu)建自我主體的意愿必然會以失敗結(jié)束，當(dāng)他決定在家鄉(xiāng)結(jié)婚時就已經(jīng)宣告了自我主體被傳統(tǒng)和現(xiàn)實所解構(gòu)。

而下文對老郁的書寫則象征著人物建構(gòu)自我主體的轉(zhuǎn)移，當(dāng)年翁則生準(zhǔn)備自殺時剛好遇到老郁，原本的自殺意圖最后被生的希望所喚起，可以說，代表“死”的翁則生被“生”的老郁所拯救，那么象征建構(gòu)自我主體失敗的翁則生也會被后來的老郁重新一輪地建構(gòu)自我。文中并未交代老郁有疾病的困擾，同時關(guān)于家人的描寫也是支持他的一方，可見，老郁的生存空間要比翁則生廣闊得多。老郁最突出的是強(qiáng)烈的性欲，面對濃郁的桂花香味，他卻出乎意料地生起性欲；和翁蓮爬山，首先注意的是女性的軀體，由此喚醒內(nèi)在的欲望。面對自身的情欲，老郁的態(tài)度十分坦蕩，他并不壓抑和隱藏自己的欲望，既可以坦蕩地表達(dá)出來，也可以進(jìn)行自我審視，并且這欲望在未被壓抑的情況下逐漸被純情所凈化。當(dāng)他決心和翁蓮結(jié)作最親愛最純潔的兄妹時，說明他已經(jīng)戰(zhàn)勝了內(nèi)在情欲的沖動，實現(xiàn)了對自我主體的控制和反抗，放下了一切道德上的掙扎、愧疚、痛苦后如釋重負(fù)，在結(jié)尾充滿希望的“遲桂花”的祝福，也隱喻著對建構(gòu)自我主體的積極回應(yīng)。

二、女性他者書寫

《沉淪》中對于男性主人公的書寫充滿了主觀意識和主體訴說的傾向，反觀其中的女性形象的書寫，則是被審視、被訴說的對象，充滿了男權(quán)意識的審美觀照。

在文中，首次出現(xiàn)的女性是兩個女學(xué)生，雖然對于這兩個女學(xué)生沒有詳細(xì)的外貌描寫，只是一句話帶過，但這兩個女性所喚起的卻是男性主人公的性欲。女性在此的作用不是作為“人”的個體或者社會身份的意義，而是作為一種性欲的符號——喚醒男性獸欲的工具所出現(xiàn)的。接下來，旅館主人的女兒作為文中唯一著重描寫的女性，最初她是男性主人公的暗戀對象，關(guān)于這段愛情的描寫，皆是出自男主人公的自我主觀敘述，面對女性的害羞和緊張都來自男性一方的聲音，女性始終處于失聲的位置，我們無法得知女性在這段故事中的主觀意識和心理世界。同時，男性主人公對于女性的外貌描寫也是充滿了傳統(tǒng)的男權(quán)審美意識，“那一雙雪樣的乳峰！那一雙肥白的大腿！這全身的曲線！”③對于女性直白赤裸的身體描寫，在這里隱含讀者所帶入的也是男性的視角，原本男主人公對女性純潔天真的愛在這一刻被性啟蒙，純粹的愛也被原始的性欲所覆蓋帶來了羞恥感。自始至終，旅館主人的女兒一直處于被審視和被窺探的視角，正是通過對女性身體的審視喚醒男性被壓抑的欲望，從而表明男主人公所面臨的內(nèi)在的精神壓抑。

同理，對侍女的描寫也是作為性欲符號的象征，“同日本女人特有的一種肉的香味”“膝上一雙纖嫩的白手，同衣縫里露出來的一條粉紅的圍裙角”④，這樣充滿肉感的描寫，完全喪失了女性作為“人”這一個體的獨(dú)立性和性別平等，取之而來的是作為固定的欲望符號的象征。正是通過對這些女性的描寫來訴說男主人公所遭受的壓抑——生理的和心理的，借此表明男性的生存空間正在遭受擠壓的現(xiàn)實困境。

相比《沉淪》中的女性書寫，《遲桂花》有了很大的不同。首先，翁蓮作為女主人公有了姓名，不再以某某的女兒或?qū)W生、侍女這樣的廣義符號指稱，而是具體的人。其次是女性不再單純的作為性欲符號出現(xiàn)，有了更具體的性格刻畫和精神內(nèi)在。文中對于翁蓮的描述著墨占比十分大，首次出現(xiàn)是以“妹妹”的身份定義，這就一定程度上擺脫了男性和女性的性別對立，之后則從人格的角度對于她的贊揚(yáng)和肯定，以此翁蓮擺脫了女性作為欲望符號的象征，成為和男性相同的個體。但是這并不說明女性和男性擁有相等的言說地位。在翁則生的視角下，因為親情牽絆的翁蓮是一個個體，但是在老郁的視角下，翁蓮首先是一個女性，這意味著翁蓮和老郁的敘述關(guān)系依然是被審視者和審視者，男性身份的老郁對女性身份的翁蓮會進(jìn)行性別凝視。如文中對于翁蓮充滿性欲的男性審美觀照：“紅紅的雙頰、挺突的胸脯和肥圓的肩臂”“肥突的后部，緊密的腰部，和斜圓的脛部的曲線”⑤。女性的身體依舊被欲望化，人物處于被言說、被幻想的客體存在。不過這種對于欲望的書寫很快隨著女性的天真無邪所凈化，被欲望所沖昏頭腦的男性最終被純真的女性所救贖，愛情轉(zhuǎn)換成了親情，男女性別的對立由此被消解，轉(zhuǎn)換為對人性的贊美。

郁達(dá)夫通過《沉淪》與《遲桂花》展現(xiàn)了現(xiàn)代男性知識分子的雙重困境：在民族國家話語中失語的“零余者”，仍需通過對女性身體的欲望書寫確證主體性。這種悖論性建構(gòu)模式，既暴露了“五四”啟蒙話語中性別權(quán)力的結(jié)構(gòu)性矛盾，也預(yù)示了此后中國現(xiàn)代文學(xué)中“新女性”形象的工具化敘事傳統(tǒng)。從浴室偷窺到山中凈化的空間轉(zhuǎn)移，最終指向的不是女性的解放，而是男性通過規(guī)訓(xùn)他者完成自我救贖的敘事閉環(huán)。

注釋：

①②桑德拉·吉爾伯特、蘇珊·古芭著，楊莉馨譯：《閣樓上的瘋女人》，上海人民出版社2015年版，第67頁。

③④⑤郁達(dá)夫：《沉淪》，海南出版社2017年版，第40頁，第61頁，第447頁。

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