基于家國(guó)情懷教育的民歌 《放馬山歌》創(chuàng)編教學(xué)研究

在全球化與本土化交織的當(dāng)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與青少年價(jià)值觀的塑造已成為教育領(lǐng)域的重要命題。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出“以文化人、以美育人”的核心導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐深化學(xué)生的文化理解與價(jià)值認(rèn)同。民歌作為最貼近人民生活的藝術(shù)形式之一，蘊(yùn)含著豐富的地域文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)編既能為傳統(tǒng)音樂(lè)注入新的活力，又能為家國(guó)情懷教育提供具象化載體。

一、創(chuàng)編內(nèi)容與主體

（一）創(chuàng)編內(nèi)容

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，注重藝術(shù)體驗(yàn)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與家國(guó)情懷。湘文藝版音樂(lè)七年級(jí)上冊(cè)第二單元“華夏之聲·文化根脈”中選入了《放馬山歌》等五首經(jīng)典民歌，旨在通過(guò)多元化的音樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同。《放馬山歌》是西南高原牧歌的典型代表，它采用七言兩句為一段的形式，運(yùn)用“十二月”體，生動(dòng)展現(xiàn)了牧人的生活場(chǎng)景，反映了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情及民俗文化特點(diǎn)。其音樂(lè)形態(tài)極富特色，五度窄音域的旋律滿足高原地區(qū)傳唱的實(shí)際需求，上下樂(lè)句重復(fù)發(fā)展的簡(jiǎn)練結(jié)構(gòu)（ABAB）體現(xiàn)“以一衍多”的創(chuàng)作智慧，而“喔嚕嚕的”等襯腔與趕馬吆喝聲，富有濃郁的生活氣息。該作品具備“傳統(tǒng)基因明確、創(chuàng)新接口豐富”的雙重特質(zhì)，這使其成為鏈接音樂(lè)技法訓(xùn)練與家國(guó)情懷教育的理想載體。其規(guī)整的“七言 + 襯詞”框架，為歌詞現(xiàn)代化改編提供了韻律模板，在“守正”與“創(chuàng)新”的平衡中，民歌文化得以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)傳承。

（二）創(chuàng)編主體

初中七年級(jí)的學(xué)生是《放馬山歌》創(chuàng)編活動(dòng)的主體。這一階段的學(xué)生正處于身心發(fā)展的特殊交匯期，生理與心理層面的顯著變化，為其參與創(chuàng)編活動(dòng)帶來(lái)了契機(jī)與挑戰(zhàn)。從生理層面來(lái)看，學(xué)生正處于變聲期，聲帶組織變得敏感且脆弱。在這一時(shí)期，他們的音域收窄、音色也不夠穩(wěn)定，這使得他們難以演唱高聲部的旋律。而在心理層面，學(xué)生的抽象思維能力正處于快速發(fā)展階段，他們不再滿足于單純的歌曲學(xué)唱，而是渴望通過(guò)改編、重組等更具創(chuàng)造性的行為來(lái)表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知與理解[1]

二、創(chuàng)編意義與難點(diǎn)

（一）創(chuàng)編意義

愛(ài)國(guó)主義教育是青少年成長(zhǎng)歷程中至關(guān)重要的必修課，而家國(guó)情懷作為愛(ài)國(guó)主義精神的深化與拓展，強(qiáng)調(diào)從愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉(xiāng)升華為對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。在初中音樂(lè)課堂中開(kāi)展民歌創(chuàng)編教學(xué)，正是將這一宏大主題轉(zhuǎn)化為學(xué)生可感知、可實(shí)踐的具體行動(dòng)。民歌創(chuàng)編教學(xué)能夠?qū)⒓覈?guó)敘事轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，為初中生構(gòu)建起一條文化認(rèn)同、情感共鳴、價(jià)值內(nèi)化的階梯式教育路徑。以《放馬山歌》為載體的創(chuàng)編活動(dòng)，本質(zhì)上是以音樂(lè)為媒介的文化理解過(guò)程，能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“文化旁觀者”到“文化轉(zhuǎn)譯者”的身份轉(zhuǎn)換，使家國(guó)情懷教育擺脫抽象概念的空洞說(shuō)教，轉(zhuǎn)而成為可觸、可感的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。

相較于傳統(tǒng)的側(cè)重理論灌輸?shù)慕逃Ｊ剑窀鑴?chuàng)編實(shí)現(xiàn)了教育模式的根本性創(chuàng)新，為家國(guó)情懷教育注入了新的活力。其一，它以身體參與打破認(rèn)知隔閡。學(xué)生通過(guò)創(chuàng)編方言襯詞、模擬民族樂(lè)器音色等具身化實(shí)踐，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。其二，它以在地化表達(dá)激活學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生將“家國(guó)”具象為家鄉(xiāng)非遺技藝、特色物產(chǎn)、建設(shè)成就等，讓家國(guó)情懷扎根于學(xué)生熟悉的生活土壤中。同時(shí)，“以小見(jiàn)大”的創(chuàng)作邏輯，呼應(yīng)“把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)孩子心靈深處”的教育理念。其三，民歌創(chuàng)編為家國(guó)情懷教育提供了獨(dú)特的切入點(diǎn)。民歌中蘊(yùn)含著地域文化基因，教師開(kāi)展“接地氣”的民歌創(chuàng)編活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

從課程思政的視角審視，民歌創(chuàng)編教學(xué)能有效解決藝術(shù)教育與價(jià)值教育“兩張皮”的問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生為表現(xiàn)“民族團(tuán)結(jié)”主題而研究多民族音樂(lè)元素的融合技法時(shí)，當(dāng)他們?cè)诟木幍母柙~中融入時(shí)代元素時(shí)，他們能提升音樂(lè)技能與培養(yǎng)家國(guó)情懷，使得民歌創(chuàng)編超越單純的藝術(shù)訓(xùn)練范疇，升華為新時(shí)代青少年參與文化傳承的創(chuàng)新實(shí)踐，能延續(xù)美育傳統(tǒng)，重構(gòu)中華文化基因的當(dāng)代表達(dá)，為教師培養(yǎng)“有根有魂\"的社會(huì)主義建設(shè)者提供有效的音樂(lè)教育方案[2]。

（二）創(chuàng)編難點(diǎn)

1.教師視角

從教師教學(xué)的角度出發(fā)，在基于家國(guó)情懷教育的《放馬山歌》創(chuàng)編教學(xué)過(guò)程中，主要存在以下兩大難點(diǎn)。其一，學(xué)生正處于變聲期，《放馬山歌》的五度音域雖適合學(xué)生有限的聲帶振動(dòng)能力，但歌曲密集的節(jié)奏與高頻率出現(xiàn)的襯詞演唱要求，極易導(dǎo)致學(xué)生喉部緊張。其二，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平在一定程度上限制其文化表達(dá)的深度。他們雖能理解“家國(guó)情懷”的概念，卻難以將其轉(zhuǎn)化為意象類比。

要想突破這些難點(diǎn)，教師需要在嗓音保護(hù)與藝術(shù)表達(dá)、文化認(rèn)知與創(chuàng)作能力之間找到一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡點(diǎn)。既要確保學(xué)生的嗓音健康，又要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與文化的有機(jī)融合。

2.學(xué)生視角

民歌創(chuàng)編要求創(chuàng)作者兼具“詞作者”與“曲作者”的雙重身份，但傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)往往側(cè)重模仿演唱，對(duì)于“詞曲共生”這一創(chuàng)作邏輯涉及較少。當(dāng)學(xué)生嘗試將“家國(guó)情懷”這一抽象主題轉(zhuǎn)化為具體的音樂(lè)文本時(shí)，面臨諸多困難。他們既對(duì)民歌形式的程式性缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)知，又缺乏將“語(yǔ)言節(jié)奏”轉(zhuǎn)化為“音樂(lè)節(jié)奏”的技巧，最終陷入“有想法卻無(wú)章法”的實(shí)踐困境[3]

三、創(chuàng)編教學(xué)要點(diǎn)

基于家國(guó)情懷教育的《放馬山歌》創(chuàng)編教學(xué)，需緊密圍繞文化傳承與學(xué)生發(fā)展這兩個(gè)維度展開(kāi)，構(gòu)建系統(tǒng)的教學(xué)體系，以破解當(dāng)前存在的創(chuàng)編難點(diǎn)。

（一）以文化理解為起點(diǎn)

教學(xué)實(shí)施應(yīng)以文化理解為起點(diǎn)，運(yùn)用跨學(xué)科教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生深入探究民歌的本質(zhì)。例如，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可借助西南地區(qū)的地理沙盤模型，引導(dǎo)學(xué)生分析山脈的起伏走向與聲波傳播之間的聯(lián)系，進(jìn)而理解《放馬山歌》五度音域形成的原因。同時(shí)，播放云南方言專家的訪談視頻，引導(dǎo)學(xué)生解析“喔嚕嚕的”等襯詞背后的民族文化內(nèi)涵，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民歌中的每一個(gè)音樂(lè)符號(hào)都是勞動(dòng)人民生存智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。此外，通過(guò)具象化的傳統(tǒng)文化教學(xué)，幫助學(xué)生樹(shù)立“形式即文化”的深層認(rèn)知觀念，為后續(xù)的創(chuàng)作活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。這就需要教師搭建“階梯式腳手架”，通過(guò)分層引導(dǎo)與具象化任務(wù)設(shè)計(jì)，將復(fù)雜創(chuàng)作過(guò)程細(xì)化為可操作的認(rèn)知階梯，切實(shí)降低學(xué)生的實(shí)踐難度。在教學(xué)過(guò)程中，教師還需扮演好“文化轉(zhuǎn)譯者”的角色，將《放馬山歌》的創(chuàng)作邏輯轉(zhuǎn)化為易于學(xué)生理解的表達(dá)形式。例如，在分析“七言句式”時(shí)，可將其類比為“七字朋友圈文案”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“正月放馬正月正”與“校園春色春滿園”等句子在字?jǐn)?shù)與韻律上的相似之處，進(jìn)而幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)民歌形式與現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)之間的聯(lián)系，找到創(chuàng)作的切入點(diǎn)。

（二）以詞曲適配為重點(diǎn)

在歌曲框架構(gòu)建環(huán)節(jié)，考慮到初中七年級(jí)學(xué)生欠缺音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的情況，教師可為其提供“雙軌式”創(chuàng)作模板，從文本和旋律兩個(gè)層面給予學(xué)生清晰的指引。在文本層面，保留原曲“七言實(shí)詞句 + 四言襯詞句”的結(jié)構(gòu)范式，但將“十二月”體轉(zhuǎn)化為“家鄉(xiāng)振興四季歌”，要求每個(gè)季節(jié)段落對(duì)應(yīng)一個(gè)時(shí)代發(fā)展主題。例如，春季段落聚焦“科技助農(nóng)”這一主題，學(xué)生需在“三月（動(dòng)詞）綠山野”等句子中填入既符合七言格律又能體現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特征的詞匯。在旋律層面，嚴(yán)格限定旋律主干音在五度音域范圍內(nèi)，但允許通過(guò)增加裝飾音來(lái)豐富音樂(lè)的表現(xiàn)力。例如，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在襯詞“尼”處加入上滑音，模擬山谷回聲的空靈效果。這種方式既能有效保護(hù)學(xué)生的嗓子，又能增強(qiáng)音樂(lè)的藝術(shù)感染力。

在歌詞改編環(huán)節(jié)，教師需提供“填空式創(chuàng)作模板”，將抽象的家國(guó)主題具象為生活場(chǎng)景。例如，設(shè)計(jì)半結(jié)構(gòu)化句式“三月（什么工具）繞山崗，（哪里）的（什么人）在奔忙”，括號(hào)內(nèi)由學(xué)生根據(jù)生活實(shí)際和創(chuàng)作主題填入具體意象。當(dāng)學(xué)生選擇“無(wú)人機(jī)”“新修公路”“農(nóng)科員”等詞匯時(shí)，教師即時(shí)展示對(duì)應(yīng)的節(jié)奏型匹配范例，如“無(wú)人機(jī)”對(duì)應(yīng)“XXX”節(jié)奏，“新修公路”對(duì)應(yīng)“XXXXX”切分型節(jié)奏。通過(guò)“選詞一配節(jié)奏”的分步操作，學(xué)生無(wú)須鉆研復(fù)雜的樂(lè)理知識(shí)即可完成基礎(chǔ)創(chuàng)作，同時(shí)理解詞曲咬合的基本規(guī)律。在此過(guò)程中，教師還需提供“家國(guó)意象詞庫(kù)”，其中應(yīng)包含“成邊戰(zhàn)士\"“非遺刺繡”“村村通網(wǎng)絡(luò)”等既有文化內(nèi)涵又貼近學(xué)生認(rèn)知水平的詞匯，避免學(xué)生的創(chuàng)作陷入空洞的口號(hào)堆砌。

（三）開(kāi)發(fā)多模態(tài)實(shí)踐路徑

1.創(chuàng)新非聲樂(lè)表達(dá)方式

鑒于學(xué)生正處于變聲期的客觀現(xiàn)實(shí)，教師需創(chuàng)新非聲樂(lè)表達(dá)方式。一是利用“身體打擊樂(lè)”來(lái)替代高音區(qū)演唱。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)躁腳、拍膝、捻指等動(dòng)作，表現(xiàn)原曲中馬群行進(jìn)的節(jié)奏韻律。二是設(shè)計(jì)“山野回聲”聲學(xué)實(shí)驗(yàn)。教師可指導(dǎo)學(xué)生利用一次性紙杯、空礦泉水瓶等簡(jiǎn)易材料，探究不同共鳴腔體對(duì)聲音傳播的影響，使學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中理解民歌襯詞與地理環(huán)境之間存在的聲學(xué)關(guān)聯(lián)。三是將器樂(lè)演奏納入創(chuàng)作體系。教師可以讓學(xué)生通過(guò)敲擊木魚(yú)、三角鐵等展示歌曲節(jié)奏，豐富表現(xiàn)音樂(lè)的方式。

2.重構(gòu)音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)

考慮到變聲期學(xué)生的嗓音保護(hù)需求，教師應(yīng)重構(gòu)音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)，在教學(xué)中“輕演唱、重體驗(yàn)”。例如，在旋律改編環(huán)節(jié)，教師可指導(dǎo)學(xué)生用中低音朗誦歌詞，以避免學(xué)生因高音演唱對(duì)嗓子造成損傷，同時(shí)讓學(xué)生理解方言聲調(diào)與旋律之間的關(guān)聯(lián)。教師還可以借助多媒體設(shè)備，將演唱“喔嚕嚕的”時(shí)的音高起伏以直觀的旋律線形式呈現(xiàn)出來(lái)，加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)與語(yǔ)言關(guān)系的理解。

3.設(shè)計(jì)雙線并進(jìn)式任務(wù)鏈

為使學(xué)生突破對(duì)“詞曲共生”創(chuàng)作邏輯的認(rèn)知障礙，教師需設(shè)計(jì)文化、技能雙線并進(jìn)式任務(wù)鏈，引導(dǎo)學(xué)生掌握民歌創(chuàng)編的方法與技巧。例如，在“家國(guó)主題月”項(xiàng)目中，教師可將創(chuàng)作任務(wù)分四周有序推進(jìn)。第一周開(kāi)展“尋找身邊的山歌”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生拍攝短視頻記錄家鄉(xiāng)人民的勞作場(chǎng)景，并從這些場(chǎng)景中提煉出獨(dú)特的音樂(lè)元素，如具有地方特色的音調(diào)等。第二周開(kāi)展“舊詞新說(shuō)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將原曲歌詞替換為與校園生活場(chǎng)景相關(guān)的句子，如“晨讀聲聲催奮進(jìn)，操場(chǎng)奔跑追夢(mèng)人”，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作七言句式的技巧。第三周開(kāi)展“節(jié)奏積未”游戲活動(dòng)，教師可讓學(xué)生連接印有不同節(jié)奏型的節(jié)奏卡片，創(chuàng)作新節(jié)奏。第四周舉辦“新民歌發(fā)布會(huì)”，讓學(xué)生自主演唱改編后的作品。通過(guò)設(shè)計(jì)分階段的任務(wù)，學(xué)生能夠在完成任務(wù)的過(guò)程中獲得創(chuàng)作自信，自然完成從模仿到創(chuàng)新的過(guò)渡[4]。

（四）基于創(chuàng)編結(jié)果開(kāi)展家國(guó)情懷教育

1.利用主題化展演活動(dòng)引發(fā)學(xué)生的情感共鳴

舉辦“新民歌里的家國(guó)敘事”藝術(shù)活動(dòng)，將學(xué)生創(chuàng)編的作品按主題分類展演。例如，在“青山綠水篇”展演環(huán)節(jié)，聚焦生態(tài)治理主題，演唱相關(guān)改編歌曲；在“邊疆守護(hù)篇”展演環(huán)節(jié)，演繹以戍邊為主題的作品，并播放邊防戰(zhàn)士的紀(jì)實(shí)影像，使音樂(lè)表達(dá)與真實(shí)事跡形成跨時(shí)空對(duì)話。

2.開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化文化認(rèn)同

教師可組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、非遺工坊、紅色教育基地進(jìn)行“新民歌巡演”活動(dòng)，在真實(shí)的文化場(chǎng)域中深化對(duì)民歌創(chuàng)編的理解。學(xué)生通過(guò)表演改編作品，能夠直觀體會(huì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的關(guān)系，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3.跨學(xué)科課程推動(dòng)價(jià)值認(rèn)知的理性升華

音樂(lè)教師聯(lián)合語(yǔ)文、歷史等學(xué)科教師開(kāi)展以“解構(gòu)家國(guó)音符”為主題的研討活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞中的隱喻手法，讓學(xué)生創(chuàng)建心路歷程檔案，用文字、繪圖等形式記錄自己在改編歌曲的過(guò)程中的情感變化，促使學(xué)生將即興的藝術(shù)沖動(dòng)升華為對(duì)家國(guó)情懷等價(jià)值觀的自覺(jué)追求。

4.加強(qiáng)生成性資源建設(shè)，深化育人效果

教師應(yīng)將學(xué)生優(yōu)秀的創(chuàng)編作品納入校本課程資源體系。一是錄制“新民歌創(chuàng)作微課”，由學(xué)生擔(dān)任主講人，講解自己如何改編作品。二是編纂“我們的家國(guó)旋律”作品集，每首樂(lè)譜旁附上專屬二維碼，學(xué)生掃描即可觀看創(chuàng)作背后的故事短視頻。三是建立“家校美育共同體”，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與作品的網(wǎng)絡(luò)投票活動(dòng)等，讓家國(guó)情懷教育在家庭中得到進(jìn)一步深化[5]

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基于家國(guó)情懷教育的《放馬山歌》創(chuàng)編教學(xué)，需要初中音樂(lè)教師加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)編內(nèi)容與創(chuàng)編主體的認(rèn)知，并基于創(chuàng)編教學(xué)的難點(diǎn)，以文化理解為起點(diǎn)、以詞曲適配為重點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)新非聲樂(lè)表達(dá)方式、重構(gòu)音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)、設(shè)計(jì)雙線并進(jìn)式任務(wù)鏈開(kāi)發(fā)多模態(tài)實(shí)踐路徑，最終基于創(chuàng)編結(jié)果開(kāi)展家國(guó)情懷教育，以促進(jìn)家國(guó)情懷教育在初中音樂(lè)教學(xué)中有效落地。

[參考文獻(xiàn)]

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[2］張娟.地方民間音樂(lè)的創(chuàng)編在地方性本科院校教學(xué)中的重要性：以晉中學(xué)院左權(quán)民歌創(chuàng)編為例［J].戲劇之家，2020（2）：64.

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[4」王珍，張亞麗．中小學(xué)民歌即興創(chuàng)作教學(xué)策略研究：以河南省鄭州市鄭東新區(qū)教學(xué)實(shí)驗(yàn)為例［J].戲劇之家，2017（10）：174-175.

[5］劉阿妮.新課標(biāo)背景下小學(xué)音樂(lè)民歌教學(xué)“主題音樂(lè)劇”創(chuàng)編實(shí)踐研究［C］//北京國(guó)際交流協(xié)會(huì).2024年教育創(chuàng)新與經(jīng)驗(yàn)交流年終研討會(huì)論文集.北京：北京國(guó)際交流協(xié)會(huì)，2024：111-113.

作者簡(jiǎn)介：張新（1982—），男，甘肅省蘭州新區(qū)第一初級(jí)中學(xué)。