當魔幻照進熒幕：解析Netflix版《百年孤獨》

本文引用格式：，.當魔幻照進熒幕：解析Netflix版《百年孤獨》[J］.藝術科技，2025，38（8）：169-171.

中圖分類號：J905；I775.074 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）08-0169-03

《百年孤獨》的影視改編史本身就是一部魔幻現實主義寓言。馬爾克斯曾將影視改編權緊握半個世紀，如奧雷里亞諾上校日復一日熔鑄小金魚般堅定。當Netflix最終取得改編權時，這場文學與影像的對話終于取得突破。這場遲來的邂逅，折射著文學改編永恒的困境：如何在光影魔術中保留文字的詩性，如何在視覺狂歡里存續思想的厚重。

在2014年馬爾克斯去世前，他一直拒絕出售小說的影視版權，因為他認為影視作品難以呈現《百年孤獨》的復雜性。他在采訪中提到，要完整講述這個故事需要100個小時。而在馬爾克斯及其家人去世后，隨著流媒體平臺崛起，影視行業市場結構發生巨大變化。與傳統電影僅2個小時左右的時長不同，電視劇集可以容納更長的時間，季播劇恰是表現這部巨著的最好形式。《綜藝》雜志（Variety）評價，只有Netflix可以實現這個改編之夢：“季播劇的美妙之處在于，觀眾可以仔細品味每一個精心設計的畫面和時刻。無論故事發生在哪個時代，布恩迪亞家族的歷史永遠不斷回響。它提醒著我們，歷史如何影響當下，人類為何注定重蹈覆轍。”[1]

1魔幻現實主義文學的影視突圍

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與烏爾蘇拉是表兄妹，他們近親結婚，為逃避家族詛咒（近親結婚可能生下帶有豬尾巴的畸形兒）踏上未知旅程。他們創建的馬孔多小鎮，既見證了布恩迪亞家族七代人的興衰榮辱，也映射出拉丁美洲百年的滄桑變遷。

西班牙、葡萄牙殖民者到來前，拉美存在印加、阿茲特克、瑪雅三大印第安文明，盛行通靈術、神話、傳說和巫術。殖民者帶來南歐本土文化和天主教文化，同時通過奴隸貿易從非洲引人大量部族原始信仰。統治者強制原住民接受天主教，并長期推行混居政策，多種文化雜糅交融，形成了光怪陸離的魔幻現實主義風格[2]。

1.1以時間為線索的線性敘事

Netflix版《百年孤獨》舍棄原著錯綜復雜的非線性敘事脈絡，采用以時間為線索的線性敘事作為構筑故事整體框架的基石。在場景布置上，以布恩迪亞宅院的建造與衰變程度標記時間坐標，便于觀眾理解故事的線性發展；在敘事上，以烏爾蘇拉和奧雷里亞諾上校為核心，將家族世代的紛繁故事巧妙串聯，勾勒出條理分明的主線，引領觀眾步步深入，沉浸于劇情波瀾之中。

1.2極具辨識度的人物角色

家族七代人的姓名迷宮也是視覺化難題。在原著的文學架構中，龐大的人物群像與高度符號化的人名體系構建起繁復的文本網絡。每個角色雖有完整生命軌跡，卻因敘事視角的頻繁切換形成記憶斷裂，使讀者在構建認知圖譜的過程中不斷遭遇解構性挑戰。Netflix版《百年孤獨》對此進行了改良。由于觀眾無法像讀者那樣反復回溯人物關系，需在選角時構建系統的視覺化符號體系，確保演員群體的形態學差異性。具體可通過以下方式實現：一是運用象征性視覺元素強化血統標識，如為不同家族支系設計專屬服飾色譜；二是借助生物遺傳學特征，通過演員面部骨骼結構的譜系化配置，形成可追溯的遺傳表征圖譜。

1.3魔幻現實主義的影視表達

馬爾克斯文本中生死交織的魔幻意象在熒幕轉化時獲得升華：老何塞用長矛殺死譏笑他的普魯鄧西奧后，后者以亡靈形態出現并與仇人對話；中槍而亡的何塞·阿爾卡蒂奧流出一道血線，穿過鎮子來到母親烏爾蘇拉面前；麗貝卡從家鄉扛著裝著父母骨頭的罐子，罐子里的骨頭居然吱嘎作響；老何塞走到生命的盡頭時，馬孔多下起黃色花雨，給大街小巷覆上一層綿密的花毯這些處于魔幻現實主義美學框架下的文字，經由現代影視工業的技術工具箱重構，形成更具穿透力的超驗場景。

2權力爭斗的政治游戲

馬孔多小鎮不僅是地理坐標，更是拉美歷史的鏡像迷宮。

威亞爾達精辟地指出，拉丁美洲實際上是中世紀晚期西班牙和葡萄牙的延伸。西班牙基督教律法強調集體權利優于個體權利，注重大社會、集體或法團權利和有限的多元主義。他在梳理拉丁美洲思想傳統時，發現一種近乎亙古不變的傾向—精英主義。即便是自由派知識分子，也認可精英治國的理念，傾向于保持等級制社會結構，希望社會底層保持不變[3]。

哥倫比亞1819年從西班牙殖民統治中贏得獨立。1830年至19世紀末，哥倫比亞保守黨和自由黨紛爭不斷，爆發十幾次內戰，數十萬人在戰爭中喪生。同時，外來文化人侵拉美，跨國公司人駐，使這片原本平靜的土地淪為資本主義國家資本輸出和產品傾銷的地方。在殖民統治下，社會經濟基礎的異質化轉型與文化信仰體系的解構同步發生，催生出傳統文明與現代文明悖論共生的文化景觀。這種文明錯位使得拉丁美洲在現代化進程中出現認知斷裂，形成集體身份認同的迷失。

Netflix版《百年孤獨》對馬爾克斯文本的影像轉譯，創造性地運用建筑外墻色譜體系完成權力美學的視覺轉譯。原始聚落的馬孔多，二十組夯土建筑沿河自然分布，建筑外立面保留天然礦物涂層的象牙白色。隨著殖民機構的進駐，建筑色彩被強制統一為普魯士藍—該色譜成為保守黨（大地主-教會復合體）的視覺標識。保守黨當局通過免費供給顏料實施意識形態滲透，誘使居民陷人認知陷阱。當選舉舞弊引發政治危機時，建筑色譜的符號意義徹底異化，轉化為實施武器管控與人身自由限制的空間控制手段。這種將政治隱喻轉化為建筑符號學的影像策略，有效實現了魔幻現實主義文本的視覺重構。

在拉丁美洲牢不可破的精英政治體系中，新的社會政治集團若要加入權力的盛宴，必須進行暴力革命。奧雷里亞諾上校為了馬孔多人民的尊嚴、利益和自由，毅然加入自由黨，踏上反抗之路。起義成功后，上校授權阿爾卡蒂奧任馬孔多軍政長官，后者設立財產登記處，表面上是構建產權秩序，實則形成土地資源掠奪的合法性框架。他還要求小鎮各家各戶將墻統一刷成紅色。建筑立面的色譜規制從普魯士藍轉向朱砂紅，后者作為工商業階層的政治表征，在空間治理維度完成從保守主義到進步主義的意識形態轉向。

當保守黨與自由黨陷人周期性暴力循環，原本涇渭分明的色譜體系逐漸消解，建筑立面的斑駁色塊成為權力博弈的象征，折射出拉美現代化進程中政治理想與現實異化間的永恒悖論。

被捆在栗子樹上的老何塞曾向牧師發問：“兩個原則相同的黨派斗得不可開交，究竟有何意義？”正如書中所言：“保守黨和自由黨的唯一區別就是，自由黨去做五點的彌撒，而保守黨去做八點的。”他們都是為各自的利益服務，并沒有本質區別，“為革命而戰”不過是一場政治游戲。

由于黨派難以達成一致，社會最終采取哪些規則，取決于誰擁有權力以及權力如何運作。阿爾卡蒂奧在馬孔多實施的暴政不斷上演，整個拉丁美洲都和馬孔多一樣患上失眠癥一一不休不眠直至死亡。失眠癥最可怕之處，不在于讓人毫無倦意、無法入睡，而是會不可逆轉地惡化到更嚴重的境地一一遺忘。遺忘來自屠刀和槍炮。一個沒有過去的人只能在巨大的虛無中等待死亡，一個沒有歷史的民族只能被時代的滾滾浪潮吞沒[4]。

正如烏拉圭作家加萊亞諾斷言：“拉丁美洲不發達的歷史構成了世界資本主義發展的歷史，世界資本主義反過來奴役了拉丁美洲。不是因為他們贏了，所以我們輸了；正是因為我們輸了，所以他們贏了。歷史是回首往事的先知。他根據贊成和反對的往事預告未來。”[5]

3歷史輪回的百年孤獨

Netflix版《百年孤獨》將焦點對準馬孔多小鎮布恩迪亞家族七代人的命運變遷、情感糾葛和認知隔絕造就的永恒孤獨。馬爾克斯在文本中反復解構孤獨的根源：當個體試圖用他者預設的認知框架解釋生活現實時，只會加深自我與他者的認知鴻溝，形成永難消弭的精神圍城。這種宿命般的孤獨在布恩迪亞家族譜系中呈現出多維度鏡像。他們一再重復先輩的錯誤，包括近親結婚，推動家族一步步走向深淵直至滅亡。

老何塞的孤獨，是家族初代開創者所承受的先知式拓荒者孤獨。他超前于時代的煉金術探索與科學狂想，在蒙昧的社會語境中淪為瘋癲吃語。被縛于栗樹的生命終局，實則是認知維度碾壓造成的交流絕緣一無人能進入他構建的理性王國，一場智慧狂歡終成獨幕悲劇。奧雷里亞諾上校的孤獨，是革命者的孤獨。他加入自由黨、帶領起義軍挑戰保守黨政府，卻隨著權力的增強，逐漸變成不惜犧牲朋友和親人的戰爭機器。同時，他發現自由黨內部充滿紛爭和私利，這使他開始懷疑自己為何而戰。推翻獨裁統治的理想徹底破滅后，他的革命熱情冷卻，回到馬孔多日復一日制作小金魚，做滿25條便放到坩堝里熔化，重新再做，恰似永不停歇推巨石上山的西西弗斯。

如果說上校的孤獨是意義虛無所帶來的孤獨，那么拉丁美洲的孤獨，則是整個拉丁美洲的文化在被殖民統治打斷、分割之后形成的一系列碎片化文化孤島，是一種文化孤獨。這種文化碎片化，是整個拉丁美洲歷史全部悲劇的總根源。只有了解拉丁美洲的殖民歷史，才能理解殖民者的鐵蹄在這片土地上烙刻的集體創傷，才能理解為什么這片土地會誕生《百年孤獨》這部小說。馬爾克斯正是要為拉丁美洲歷史上這場巨大而徒勞的奮斗做總結，為一幕幕注定要被遺忘的戲劇總和找一個完美的歸宿[6]。

4魔幻現實主義影視呈現的挑戰

首先是節奏感與劇情推進問題。主創者似乎將全部心力用于從原著中挑選關鍵段落，通過旁白逐步推進以方便觀眾理解，卻也導致原著蘊含的魔幻質感和美感韻味有所流失。同時，劇集采用細致鋪陳的方式展現人物命運變遷，導致節奏較為緩慢。在劇情的推進過程中，部分情節轉折過于突兀，人物行為動機也不夠清晰。

其次是角色演繹的困難。演員們的表現總體上較為出色，成功地詮釋了角色的情感和性格，但他們面臨的最大挑戰在于布恩迪亞家族的每個角色幾乎都在孤獨中掙扎，演員必須在潛移默化中傳遞這種孤獨感。目前來看，演員能做到形似已屬不易。

最后是哲學意味的傳遞。當颶風抹去馬孔多時，這一場景可能成為影視史上最具挑戰性的隱喻。特效團隊需要創造出既符合物理規律又充滿魔幻美學的毀滅場景，這種末日奇觀不應止于視覺震撼，更要讓觀眾感受到“遭受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現”的哲學震顫。

5結語

Netflix版《百年孤獨》的開篇以末日圖景作為敘事基點：爬行在血漬織網上的成群螞蟻、空置的嬰兒搖籃、寫滿預言的羊皮卷在風中翻頁、窗外醞釀的颶風即將卷走一切，而這些本是全書的最后一幕。這種首尾嚙合的莫比烏斯環式敘事，將原著終章轉化為劇集序幕的時空錨點。故事在這一幕之后徐徐展開，仿佛馬爾克斯的文字在光影中重生。當影視劇播放之時，坐在黑暗中的觀眾將第一次通過影像讀懂孤獨。而布恩迪亞家族的人們，會在熒幕的雪花噪點中獲得永恒的安息。這場冒險注定充滿遺憾，但正是這些遺憾的溝壑，丈量著藝術的深度與尊嚴。

參考文獻：

[1］何映宇.《百年孤獨》：從小說到影視［J］.新民周刊，2025（3）：10-12.

[2］揚靈靈.《百年孤獨》：一個民族的百年悲愴史［EB/OL].知乎－財經視點，（2020-12-04）[2025-03-29].https：//zhuanlan.zhihu.com/p/330346498.

[3」霍華德·J.威亞爾達.拉丁美洲的精神：文化與政治傳統[M].杭州：浙江大學出版社，2019：45-70

［4」楊曉蓮.拉丁美洲的孤獨：《百年孤獨》的文化批判意識[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2002（10）：83-87.

[5］愛德華多·加萊亞諾.拉丁美洲被切開的血管[M］.南京：南京大學出版社，2018：60-85.

[6」趙甲.百年孤獨的政治隱喻史［EB/OL」.豆瓣讀書，（2023-10-29）[2025-03-31].https：//book.douban.com/review/15528169/.