中國(guó)傳統(tǒng)界畫的藝術(shù)語言與風(fēng)格流變研究

關(guān)鍵詞：繪畫；界畫；藝術(shù)語言；風(fēng)格本文引用格式：.中國(guó)傳統(tǒng)界畫的藝術(shù)語言與風(fēng)格流變研究［J].藝術(shù)科技，2025，38（8）：37-39.中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）08-0037-03

0引言

界畫藝術(shù)有著悠久的歷史，其作畫工具為界尺，故名為“界畫”。在不同的歷史時(shí)期，界畫有不同的稱謂。東晉顧愷之在其《魏晉勝流畫贊》中提到：“凡畫：人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”[1]47-54在當(dāng)時(shí)，“臺(tái)榭”即界畫的稱謂。唐朝，界畫則被稱作“宮室”“臺(tái)閣”“屋木”，如唐代朱景玄的《唐朝名畫錄》云：“夫畫者以人物居先，禽獸次之，山水次之，樓殿屋木次之。”北宋時(shí)期，郭若虛在其《圖畫見聞志》中首次提到“界畫”，元明清也沿用該詞，如元代湯垕的《畫鑒》云：“世俗論畫者必曰畫有十三科，山水打頭，界畫打底。”[2]而后，明代陶宗儀在《南朝輟耕錄》中把“界畫樓臺(tái)”劃分為“畫家十三科”的獨(dú)立一門畫科，其主要是以建筑為表現(xiàn)對(duì)象的畫作，具體為宮殿、屋宇、樓臺(tái)和車船等。

一部分界畫創(chuàng)作者運(yùn)用“界尺引線”作畫，另一部分界畫創(chuàng)作者則徒手繪制作品，追求類似界尺所畫線條的筆直感，還有一部分創(chuàng)作者兩種手法并用，使畫面更加靈動(dòng)自然。

1萌芽期（魏晉南北朝）

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，但文化藝術(shù)并沒有停滯不前。東普顧愷之在《魏普勝流畫贊》中提到“凡畫：人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也，此以巧歷不能差其品也”[1]47-54。此句意為對(duì)于建筑物，只需要了解其結(jié)構(gòu)樣式和外形特征，并耐心地繪制即可。基于此，之后的界畫形成了嚴(yán)謹(jǐn)有度的格調(diào)。

界畫在發(fā)展的過程中，不斷地與山水畫、人物畫相互交融，展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其中，顧愷之的人物故事畫長(zhǎng)卷《洛神賦圖》最具代表性，現(xiàn)在僅存的只有宋代摹本。

這幅畫以山水為背景，巧妙地將人物情節(jié)融入其中。在畫面上，洛河上行進(jìn)的云車和龍舟都用界畫手法進(jìn)行描繪，筆觸細(xì)膩勻稱，畫中造型和實(shí)物相比，不僅寫實(shí)而且富有創(chuàng)意，頗具意境美感，觀者好似能感受到龍舟在水面前進(jìn)的動(dòng)勢(shì)。

魏晉南北朝時(shí)期，雖然流傳下來的界畫作品很少，但很多畫史與文獻(xiàn)記載了諸多畫家及其界畫創(chuàng)作。例如，《唐朝名畫錄》提到“陸探微屋木居第一”，由此可見，南朝畫家陸探微在界畫藝術(shù)領(lǐng)域取得了較高成就。

2發(fā)展期（隋唐、五代）

隨著隋唐一統(tǒng)天下，園林建筑營(yíng)造工程日益興盛，界畫進(jìn)入發(fā)展期。這一時(shí)期的界畫畫家以細(xì)膩精巧的線條、鮮艷明亮的色彩，蓬勃發(fā)展與繁榮強(qiáng)盛的時(shí)代精神，因此界畫深受上層貴族的青睞。

董伯仁是隋代最杰出的畫家之一，現(xiàn)存的作品僅有《三顧茅廬圖》。他的作品主要表現(xiàn)了上層王公貴族對(duì)宮觀山水的向往和追求，以及對(duì)超脫塵俗、追求仙道妙境的憧憬。

唐朝的大小李將軍（李思訓(xùn)、李昭道）對(duì)界畫藝術(shù)作出了重要貢獻(xiàn)。李思訓(xùn)的界畫作品《江帆樓閣圖》和《九成避暑圖》非常有名，開創(chuàng)了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)巧、莊重典雅的繪畫風(fēng)格；李昭道的《春山行旅圖》也非常具有代表性。在此領(lǐng)域享有較高聲譽(yù)的畫家還有閻立本、閻立德、吳道子、尹繼昭等。

五代時(shí)期，界畫藝術(shù)處于蓬勃發(fā)展的階段。界畫藝術(shù)家在繼承唐朝界畫特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，力求更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪建筑造型。其中，衛(wèi)賢主要作品《高士圖》和《閘口盤車圖》仍留存于世，并被譽(yù)為界畫史上的杰作。得益于五代畫家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和卓越的繪畫技巧，在這一時(shí)期界畫藝術(shù)達(dá)到了空前的高度。

據(jù)資料考證，郭忠恕的傳世作品僅有《雪霽江行圖》，此畫展現(xiàn)了冬季江上船只行駛的場(chǎng)景。該畫描繪了兩艘船只在江上穿行的場(chǎng)景，船身的建筑結(jié)構(gòu)被刻畫得詳細(xì)而準(zhǔn)確，畫家還點(diǎn)綴了些許人物，使畫面生動(dòng)且自然，精致而不呆板。《明皇避暑宮圖》也傳是郭忠恕的作品，展現(xiàn)了一系列壯麗宏偉的宮殿建筑群，畫筆技巧精湛，呈現(xiàn)出精致而不生硬的效果。盡管可能使用了界尺輔助，但仍可看到許多曲線是手工勾勒而成的。

南宋時(shí)期，院體樓閣界畫大幅度發(fā)展，詩(shī)意與繪畫的結(jié)合成為界畫畫家的追求。隨著南宋王朝的遷都，園林、文學(xué)和山水畫的融合更加緊密。江南地區(qū)優(yōu)美的自然環(huán)境與建筑風(fēng)格相得益彰，建筑常與水相連，這使得界畫題材日漸豐富。

兩宋時(shí)期是中國(guó)繪畫藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，也是界畫發(fā)展的成熟時(shí)期。以樓閣建筑為主體，山水、人物和舟車為陪襯的新界畫在宋代得到了廣泛發(fā)展。在宋代，統(tǒng)治者重視界畫創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，規(guī)定界畫是畫院學(xué)習(xí)和考試的必修科目，故畫院的很多畫家都熟練掌握了界畫技法，如鄧椿所言“畫院界作最工，專以新意相尚”[3]。

在宋代眾多的界畫畫家中，郭忠恕最為出色。《圣朝名畫評(píng)》提到：“其氣勢(shì)高爽，戶牖深秘，盡合唐格，尤有所觀。”[4]此句話贊揚(yáng)了郭忠恕作品的藝術(shù)價(jià)值、獨(dú)特魅力和與唐代藝術(shù)風(fēng)格的完美契合程度。

3繁榮期（兩宋、元代）

南宋畫家趙伯駒的界畫作品非常精妙，其傳世界畫作品《漢宮圖》，描繪了漢宮的七夕故事。樓臺(tái)的結(jié)構(gòu)寫實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)、比例準(zhǔn)確，斗拱清晰工整，庭院四周點(diǎn)綴著假山和樹木，整個(gè)畫面用色典雅，筆觸精細(xì)、沉穩(wěn)有力。宋代另一位各種畫科都擅長(zhǎng)的畫家李嵩，也精于界畫，其作品有《夜月看潮圖》和《溪山水閣圖》等。這些畫作或玲瓏精致，或沉穩(wěn)雄渾，完美地呈現(xiàn)了南宋宮廷建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。

兩宋時(shí)期的界畫呈現(xiàn)出全新的發(fā)展趨勢(shì)，畫家們不再局限于描繪宮觀山水和仙山樓閣，而是將目光轉(zhuǎn)向街道市井、舟車水磨等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，這一轉(zhuǎn)變使界畫展現(xiàn)出了社會(huì)生活的真實(shí)面貌。

元代皇家建筑注重奢華裝飾，故界畫樓閣以豪華建筑為主，將寫實(shí)技法運(yùn)用到了極致。元代界畫因借鑒李公麟的白描技法，逐漸發(fā)展成墨線白描式的風(fēng)格，這種“折算無虧”還具有觀賞性的界畫深受王公貴族喜愛。

元代畫家王振鵬的界畫最具盛名，其界畫作品有《龍池競(jìng)渡圖》和《龍舟圖》。《龍池競(jìng)渡圖》主要展現(xiàn)了京城后苑金明池上龍舟集體競(jìng)標(biāo)的熱鬧場(chǎng)面，畫面中的樓閣建筑刻畫精巧、用筆連貫。

畫史曾記載王振鵬“運(yùn)筆和墨，毫分縷析，左右高下，俯仰曲折，方圓平直，曲盡其體，而神氣飛動(dòng)，不為法拘”[5]，他更追求畫面中的筆墨變化，有時(shí)不借助界尺引線畫樓閣宮觀，而是徒手繪制，從而超越了界畫筆線單一性質(zhì)，在精準(zhǔn)繩墨的基礎(chǔ)上再追求藝術(shù)表現(xiàn)。這一時(shí)期還涌現(xiàn)出了李容槿、夏永、朱玉等出色的界畫畫家。

元代，歷史題材逐漸成為界畫的主要?jiǎng)?chuàng)作方向，其墨線白描的細(xì)膩表現(xiàn)將寫實(shí)性提升至巔峰，成為當(dāng)時(shí)最具代表性的繪畫風(fēng)格。但元朝作為異族統(tǒng)治下的朝代，文化的壓抑使很多文人士大夫懷才不遇，因此宋代院體富麗堂皇的寫實(shí)畫逐漸轉(zhuǎn)向以水墨表達(dá)內(nèi)心情感的寫意山水畫。

4式微期（明代、清代）

明代，界畫風(fēng)格延續(xù)了元代文人的精神，也沿承了兩宋時(shí)期工筆細(xì)致的畫風(fēng)。明代的界畫明顯呈現(xiàn)出園林化趨勢(shì)，園林造景的繁榮無疑對(duì)界畫的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。然而，明代的界畫卻呈日趨衰微之勢(shì)，畫家們更多地崇尚元代藝術(shù)家的縱逸筆墨，將界畫視為匠人之作，這時(shí)期缺乏專長(zhǎng)于此的人才。

清代，袁江在界畫藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采，其代表作有《梁園飛雪圖》和《驪山避暑圖》等。袁耀擅長(zhǎng)繪制亭臺(tái)樓閣和青綠山水，他的作品有《九成宮圖》等。袁江和袁耀的作品技法純熟、雅俗共賞，雖然以寫生為基礎(chǔ)，準(zhǔn)確而生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，但并不局限于實(shí)際場(chǎng)景，其畫作還充滿了藝術(shù)想象力。由此可見，界畫在中國(guó)繪畫史上占據(jù)極其重要的地位。每一個(gè)時(shí)期的界畫作品都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化氛圍，展現(xiàn)了畫家們對(duì)自然、人生、歷史的獨(dú)特理解和表達(dá)。

5復(fù)興期（新中國(guó)成立以來）

隨著時(shí)代的發(fā)展，界畫在中國(guó)繪畫史上持續(xù)發(fā)展并煥發(fā)出新的活力。20世紀(jì)初，在中國(guó)教育家蔡元培提出的“關(guān)于國(guó)畫改革問題”的思想號(hào)召下，中國(guó)畫逐步走上變革的道路。同時(shí)，在五四新文化運(yùn)動(dòng)興起和中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程加快的整體環(huán)境的影響下，畫家們開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。

新中國(guó)的成立，為中國(guó)美術(shù)注人了新的時(shí)代精神和智慧。藝術(shù)家們滿懷激情地歌頌革命歷史，深人描繪人民勞動(dòng)的風(fēng)采，精心刻畫中國(guó)錦繡山河的壯美。這些作品不僅豐富了中國(guó)美術(shù)的題材，更展現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往和追求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)家們將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，反映社會(huì)變遷，創(chuàng)作出既具有民族特色又具有國(guó)際視野的美術(shù)作品。他們不僅關(guān)注人民的物質(zhì)生活，也關(guān)注人民的精神世界，用藝術(shù)的形式傳遞正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

20世紀(jì)末期，以城市建筑元素為核心的作品逐漸增多，畫家們的作品中呈現(xiàn)出更多的生活場(chǎng)景、建筑風(fēng)貌及城市相關(guān)元素。這種變化也影響到了表現(xiàn)建筑題材的界畫，使界畫逐漸展現(xiàn)出適應(yīng)當(dāng)代文化與審美的新風(fēng)貌。

當(dāng)代界畫創(chuàng)作者們?cè)诮柚鷤鹘y(tǒng)界畫技法的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作內(nèi)容和技法的雙重突破。在創(chuàng)作內(nèi)容上，他們將視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的物像，展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變遷的敏銳觀察和深刻理解。這種題材的轉(zhuǎn)型，不僅豐富了界畫的藝術(shù)表現(xiàn)，也拓寬了觀者的審美視野。在繪畫技法上，當(dāng)代界畫創(chuàng)作者們同樣展現(xiàn)出了卓越的創(chuàng)新精神。他們不僅繼承了傳統(tǒng)界畫的線條勾勒和色彩渲染等技法，還融人了現(xiàn)代繪畫的透視、光影等元素，使作品更具立體感和真實(shí)感。同時(shí)，他們還積極探索新的繪畫材料和工具，進(jìn)一步豐富了界畫的藝術(shù)語言。

6結(jié)語

界畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要門類，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP技法、精確的建筑表現(xiàn)和獨(dú)特的藝術(shù)語言，在繪畫史上占據(jù)不可替代的地位。從魏晉南北朝的萌芽，到唐宋時(shí)期的繁榮，再到明清以后的式微，直至近現(xiàn)代的復(fù)興，界畫的發(fā)展歷程不僅反映了中國(guó)古代建筑藝術(shù)與繪畫技法的演進(jìn)，而且使我們得以窺見不同時(shí)期的建筑風(fēng)格與營(yíng)造法式，映射出社會(huì)文化、審美趣味的變遷。

當(dāng)下，界畫藝術(shù)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。在文化遺產(chǎn)保護(hù)、古建筑研究與工筆畫復(fù)興的背景下，界畫的價(jià)值被重新審視。現(xiàn)代畫家在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，融入新的審美觀念和表現(xiàn)手法，使界畫不再局限于對(duì)古建筑的摹寫，而是拓展至城市景觀、現(xiàn)代建筑乃至抽象構(gòu)成，賦予了這一古老畫種新的時(shí)代內(nèi)涵。

綜上所述，界畫不僅是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的瑰寶，更是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的典范。它的歷史演變既展現(xiàn)了繪畫風(fēng)格的變遷，也映射出社會(huì)文化與審美觀念的流變。未來，界畫藝術(shù)仍具有廣闊的發(fā)展空間，如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)精髓的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，成為學(xué)界和藝術(shù)界共同探索的方向。相信在多元文化的交融中，界畫將得到更好的發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)注入新的活力。

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