王羲之《蘭亭集序》的生命哲思

【導讀】《蘭亭集序》作為千古名篇，敘述了王羲之與諸位賢士高官于山陰蘭亭修禊的雅集盛況。文章情感跌宕起伏，歷經兩次情感的轉折與升華，闡述了王羲之對人生現實和生命意義的真切思考與感悟，抒發了人生短暫但生命永恒的悲慨之情。在風雨飄搖的年代，他完成了一次對生命的莊嚴洗禮。

《蘭亭集序》是一篇經典的山水游記，也是一篇對生命本質的追問之作。作者時喜時悲，從“極視聽之娛”轉而談到“死生亦大矣”，再到“臨文嗟悼”，波瀾起伏，抑揚頓挫。但對于文章的情感脈絡和主題，歷來學者眾說紛繪。

郭沫若認為，文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，情感轉變沒有道理。“中間十多句全是雜湊，迷亂了主題”，文章實為“七拼八湊，語無倫次，不知所云”。陳友康指出：“《蘭亭集序》消極其表，執著其里。它對老莊‘一死生’‘齊彭殤’的否定表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。”吳楚材、吳調侯認為《蘭亭集序》“通篇著眼在死生二字，只為當時士大夫務清談，鮮實效。一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余病。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣”。以上諸多解讀各有其理。

本文將從《蘭亭集序》的情感脈絡入手，探討王羲之由“樂”轉“憂”再至超脫的行文邏輯，并揭示其主題思想。

一、蘭亭修禊，暢談樂敘幽情

東晉王朝政權的建立很大程度上依靠士族階層，而南渡而來的西普人士為了在此打下根基，保護自身利益，不得不向王朝政權靠攏，以此來獲得支持和優待。而本地士族也同樣需要王朝政權對自身利益的認可和維護。因此，他們之間形成了相互需求、相互支持的利益共同體。皇帝與士族得以共治天下，從而形成了士族門閥政治，士族的地位也得到了前所未有的提高。魏晉時代，政治混亂，社會動蕩，文人志士的心理發生了極大的變化。他們開始感受到命運的無常、生命的脆弱。面對亂世，他們選擇逃避現實，尋求精神超越，在自然山水間寄托情志，以求得心靈的慰藉與自由。

《蘭亭集序》記敘了東晉穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等軍政高官在山陰蘭亭舉行修禊雅集的盛事。文章開篇僅用120余字，便以白描手法勾勒出暮春雅集的歡愉場景：江南之地，群山巍峨，草木蔥郁，溪水清澈，這些大自然的饋贈帶給人一場震撼心靈的視聽盛宴。作者與文人雅士聚會于此，縱情山水，借詩酒來陶冶情操、涵養心性，盡情釋放文人的灑脫與不羈。

修禊是古代祛災祈福的重要儀式。在春秋時期，上巳節已有祈福祈禱、交友享樂的傳統。《論語》記載：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”到了東晉，這樣的情景比比皆是，文人墨客縱情山水，探求生活樂趣，暢談遠大的理想，祈求福氣，追求“物我同一”的人生體驗。《藝文類聚》中便如此介紹修禊：“三月上巳，官民皆潔于東流水上，自洗濯，祓除宿垢，為太潔。”文人借此機會開展文學創作、鑒賞書法，在交流中陶冶情操。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”史書記載：“會稽有佳山水，名士居之，謝安未仕時亦居于此焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。”謝安、孫綽之輩既是文人志士，又是品德高尚的貴族，還是王羲之的摯友。他們借修禊活動，沉浸于自然山水之間，感受著宜人的氣候，暫時忘卻了世俗的紛紛擾擾，盡情享受著這片刻的快樂。身旁有志趣相投的摯友相伴，大家一同暢飲美酒、吟詩作賦，積壓在心頭多年的憂慮一掃而空。正因如此，王羲之由衷地發出了“足以暢敘幽情”和“足以極視聽之娛”的感慨，內心洋溢著難以言表的喜悅，不禁感嘆“信可樂也”。

二、哀時嘆世，感慨人生無常

隨后，筆鋒陡然一轉，文章從敘事過渡到抒情與議論。作者突發對人生的深刻思考，其中既涵蓋了對生與死、樂與憂的探討，也流露出對人生現實的悲哀，并對生命價值展開思辨。

世人對生命有著諸多思考。在王羲之眼中，世人的人生狀態大致可分為兩種：一種是“取諸懷抱”者，這類人向內探尋，重視精神世界的構建與思想境界的提升；另一種是“因寄所托”者，他們更傾向于將思想寄托于外在事物，講究及時行樂，追求名聲與物質富足。然而，無論秉持何種生活態度，都有一個共同點，那便是“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足”。人生在世，既要追求生活的舒適愜意，也要探尋生活的詩意境界。在此過程中，王羲之察覺到了現實生活與理想境界之間的矛盾與差距。

一方面，快樂難以長久維系。當欲求得到滿足，快樂的體驗便達到頂峰，但隨之而來的是，新鮮感逐漸消逝，進而引發對生活狀態的厭煩。人的一生就是在不斷產生追求、滿足追求，而滿足的快樂總是轉瞬即逝，隨之而來的便是遺憾，如此循環。

另一方面，時間不斷流逝，社會持續發展變化，客觀的現實社會也會改變人的思想。諸多美好不一定能在恰當的時機出現，即便美景、美食當前，人們也可能無心賞玩。客觀條件的變化導致情感變化，曾經令人感到美好的事情在當下也變得索然無味；曾經想要得到的東西，在有條件后也不再向往，這樣的情況數不勝數。無論出于何種緣由，最終結果都如文中所言：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”“修短隨化，終期于盡”。這不正是對人生短暫、快樂易逝的慨嘆嗎？

人生的價值就在于體驗和感受生命的過程，生命本身就是快樂的源泉。然而如莊子所言：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”時光飛逝，生命終有盡頭，這是不可抗拒的自然規律。在浩瀚宇宙中，人如同塵埃般渺小。王羲之縱情山水之時，突然領悟到人生的終極命運一生命無常，終將消逝。這種頓悟讓他對生命產生了無限眷戀，卻又深感無力挽留，內心涌起難以排解的憂愁，最終發出“死生亦大矣”的深沉慨嘆。

“死生亦大矣”出自《莊子·德充符》，原文為：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。’”這是莊子借孔子之口，贊頌王騎超然物外的人生境界。在莊子看來，王騎已然超脫世俗羈絆，心境不為外物所動，達到了與天地自然和諧共生的至高境界。這正是王羲之心向往之的精神高度。像王騎這樣的高遠之士，無論身處何種環境，其內在精神都不會被撼動，更不會隨波逐流。即便是人生最大的生死之事，也無法動搖其內心的寧靜和堅定。究其根本，是因為他把握了萬物變化的本源之道。

王羲之首先描繪人生短暫、歡愉易逝的常態，繼而轉向“人終有一死”的終極思考。在深刻的體悟中，他援引《莊子》“死生亦大矣”之語，將個體生死置于宇宙運行的宏大視野中，賦予其更深遠的意義。面對生命的短暫無常與必然歸宿，王羲之內心涌動著無法言說的悲涼與無奈，于是發出了震撼人心的慨嘆：“豈不痛哉！”這既是他對生命必將走向終點的終極感悟，也表現出對生命的無限眷念。

三、超越悲喜，領悟生命真諦

正如宗白華先生所說，漢末魏晉六朝時期是“精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的時代”。這一時期，南渡的西晉士族階層，在文化、經濟、飲食等方面都與本地士族有著很大的差別，因此產生了很多矛盾，文人志士面臨著嚴峻的社會現實。頻繁的政治變革與深重的社會苦難，使他們陷入艱難的處境。在這種背景下，文人志士的內心迷茫，歸隱的風氣便開始在士族階層中興起。他們試圖通過逃離現實來尋求短暫的精神解脫，轉而投身于宗教與哲學的探索之中，其思想成果也因此獲得廣泛傳播。其中，玄學思潮的興起與清談之風的盛行，成為這一時期最具代表性的文化現象。

魏晉之際，玄學家對《老子》《莊子》和《周易》展開了深入探究。士人在研習老莊思想的過程中，逐漸形成對“道”的向往與追求。他們崇尚道教的養生之術，認為“道”是宇宙萬物存在的根本，主張順應自然、道法自然，以期達到逍遙境界。與此同時，自東漢傳入的佛教在魏晉時期獲得廣泛傳播，其四諦五蘊、眾生平等、生死輪回等教義，恰好滿足了亂世中人們尋求心靈慰藉的需求。在此思想背景下，文人群體逐漸疏離朝廷政事與國家興衰，轉而關注個人生命體驗。他們或徜徉山水之間，或飲酒賦詩，或暢談理想。其中最具有代表性的便是王弼的玄學理論。他提出了“體外無用”“用外無體”的體用觀，闡明了體用一如的哲學思想。“演天地至數，所賴者五十也。其用四十有九，則其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，斯易之太極也。四十有九，數之極也。夫無不可以無明，必因于有，故常于有物之極，而必明其所由之宗也。”他主張生命的過程一無論是放浪形骸、寄情山水，還是追求功名利祿、物質富足一都只是生命存在的一種形式，沒有高低、貴賤、對錯之分。這對玄學思想的發展產生了極大的影響。王羲之也不例外，在玄學之風的影響下，他遠離庸俗官場，寄情山水美景，盡情享受逍遙自在的人生。

但王羲之并沒有就此沉淪，而是以此為契機，展開了深刻的自我反思，以尋求生命的真諦。在修禊活動中，他體悟到人生短暫、歡愉易逝。但他以豁達胸襟與深邃智慧，最終形成了獨特的生存哲學。“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”鮮明體現了他的生命觀：把生死等同起來是一種虛妄的說法，把長壽和短命等同起來也是一種謬論。生死作為人生的終極命題，是每個人無法逃脫的宿命。任何試圖模糊生與死界限的做法都不是明智之舉。生是死之始，死是生之終，二者只是生命的不同階段。由此，王羲之提出“死生一如”的生死觀，既揭示了生與死的辯證關系，又對當時流行的玄學思想進行批判和質疑。這不僅是個人生命意識的覺醒，更展現了他積極向上的人生態度與價值取向。

王羲之也深刻認識到，生命是有限的，但思想是無限的，可以突破時空的限制。他將自己的所思所感記錄下來，以期提醒后人思考生命的意義，慎重對待生死，希望他們領悟“死生亦大矣”的哲學內涵，實現“后之覽者，亦將有感于斯文”的創作初衷。他深知，盡管個體生命有盡頭，但人類繁衍不息，總有后人透過文字看到古人的思想，思索生命的意義。王羲之在文章中的思想與感悟，既是他對無常人生的正面回應，更是對生命意義的生動詮釋。

魏晉時代的文人志士呈現出強烈的生命意識。王羲之的《蘭亭集序》以修禊雅集為契機，深刻揭示了生命的短暫與脆弱，既表達了對生命的眷戀與珍視，又展現了其對生命本質的獨特思考。透過這篇文章，我們得以真切感受那個特殊時代的精神脈動，體悟人生無常，領略直面生死的豁達。這份感悟也會激勵我們以積極的態度面對人生。

參考文獻

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