做一個有痛感的人

“為了您，這座城市等待了1660年。”10多年前，當你進人遂寧城區時，這幅宣傳語便會首先映入你的眼簾，為你掀開遂寧悠久的歷史文化帷幕。1678年前，東晉名將桓溫征戰到此地，感嘆于此地優美的景色和淳樸的民風，便取“息亂安寧”之意，將此地命名為“遂寧”。作為一位遂寧人，一直自豪于這段美麗的歷史往事，也對魏晉時代有了更深的感情。

無獨有偶，1672年前的暮春時節，也就是公元353年，謝安、王羲之等社會名流之士齊聚浙江紹興的蘭亭，在流觴曲水、飲酒誦詩的歡快氛圍中，更感受到了天地之大、萬物之勝的自然之境，愉悅之情充盈心間，快樂之意溢于言表。此情此景，讓我對魏晉名士之風雅有了具象感受。

一、王羲之的痛，是對生命珍貴的感嘆

王羲之在酒意酣暢之時，墨筆如游龍，文思如泉涌，創作了流傳千古的《蘭亭集序》。但其文之精髓，不在暢游之樂，而在感傷之悲、憐憫之痛。他所處的魏晉是一個風流的時代，文有曹氏三杰、建安七子、竹林七賢；武有群雄逐鹿、三國鼎立、曹魏一統。魏晉也是一個悲愴的時代，皇家相閱、七步成詩的曹氏兄弟，洛水背誓、當街弒君的司馬父子，臣子悖逆、皇朝更替的國家時局，無不讓每一位朝臣賢士膽戰心驚，試圖遠離朝堂，明哲保身。于是七子縱情山水，劉伶百醉難醒，笑飲五石，淡看人生，形成了“一死生，齊彭殤”的生命價值觀。

生命對于每一個人來說，都是無比珍貴的。中國的士大夫們，更是夢想生于天地之間，立于朝堂之上，為國為民，鞠躬盡瘁。可因為這樣一個時代，他們難以面對弒君篡位的國君，他們難以面對綱常無繼的時局，竟有了“生死無異”的慨嘆，這是多么深重的時代之痛。

二、王羲之的痛，是對生命痛苦的感嘆

《蘭亭集序》的可貴之處就是王羲之在士子悲愴、萬馬齊暗的時代發出了振聾發聘的吶喊一一死生亦大矣！他以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”告誡世人，正確面對生老病死，要讓生命有意義，要讓死亡有痛苦，要讓獲得有幸福，要讓失去有遺憾。他以雋永之文筆，提醒世人不要漠視生命，不要虛度人生，要在感受痛苦中去感受生命價值的點點滴滴。只有去深刻感悟并敢于面對生命中那些痛苦，才能磨礪自身，成就自我。

三、王羲之之痛帶來的人生感悟

當與家人爭吵時，要努力去感受家人間不能相互理解的痛，這種痛甚至會讓你遠離家庭，讓人心生絕望。但不要逃避，直面這種痛苦，這樣你才會渴望家的溫暖，才會明白父母嚴厲背后的愛以及他們滄桑、無奈的眼神，才會為了關愛彼此而消除爭執。

當與朋友、同學有矛盾時，要努力去感受友情散盡、孤獨寂寞的痛，當曾經的笑顏變成冰冷的眼神，此時的你才會渴望友情的溫暖，才會懂得純樸友情的珍貴，才會懂得人生總有聚散、珍惜相聚之緣的道理。

當遇到學習困難、考試失敗時，要努力去感受人生不得志的痛，去感受失望傷心的痛。或許你曾不思進取而自暴自棄，或許你曾苦心求學但難有所成…當這種人生失敗之痛浸入你的內心，你才會對人生有新的理解，你才會痛恨于以前的碌碌無為，你才會去窮途思變，尋找求學路上的新方法、新思維。

王羲之在《蘭亭集序》中說：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”我們曾經喜歡的東西，在轉眼之間，也會成為舊跡，因此我們會為此感慨；壽命長短，聽憑造化，終究歸結于消滅。王羲之的人生痛感是來源于其生活經歷，他經歷太多了的生離死別。

王羲之七歲的時候，父親因為戰亂而生死未卜，無人知道父親的蹤跡。正是父親的生死未卜，在年幼的王羲之心中埋下了對生死無常的認知。在之后的幾十年中，王羲之多次目睹親人的生離死別。先是悉心教導自己的兩位叔父先后去世，后來對他青睞有加的岳父也去世，在他四十多歲的時候，教授他書法的姨母也離世了。在面對親人的離世時，王羲之只能將哀痛之情通過作文表達出來，在他創作《蘭亭集序》的時候，他已經五十一歲，已經是遲暮之年，因此他對于生死之事也有了新的認知。

王羲之并不認可生死等同的說法，也不認可長壽等同于短命，于是他寫道“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”對于古人提出的生死等同的觀點，他表示異議，認為生和死都是大事，在活著的時候就要盡情地享受當下，在死亡的時候就要死得其所，這才是人生的意義。

在我們的生活中，我們也難以避免面臨生死離別。世上我們留不住的人，也有我們阻止不了的離別，面對死亡和離別，我們要學會用平常心看待，這才是最高的人生智慧。

王羲之的人生痛感，并非只是簡單的哀痛，而是他的人生覺醒，他已經看透了生死，并決定向死而生，為自己活著。于是，王羲之稱病辭官。在辭官之前，他甚至還到父母墳前發誓，今后不再為官，如果違背誓言，將天地不容，禮法不容。辭官歸隱山林后，王羲之開始追求自己想要的生活，他致力于追求自己心中的詩意和風雅，因此歸隱后的每一天都活成了自己想要的樣子。他會和文人雅士結交，盡情游玩于山水之間；也會和道士許邁一起采選藥石，修心養性；也會教子弟、賦詩文、作書畫等。然而這段快樂的時光只維持了六年，王羲之就逝世了。所以，在面對哀痛的死亡后，我們也要珍惜活著的日子，堅持自己的生活態度，因而在《蘭亭集序》結尾處，王羲之寫道“后之覽者，亦將有感于斯文”。

魏晉士人的清談瀟灑是士族階層逃避現實的終南之徑，而王羲之的蘭亭一言是對萬世之人不甘沉淪的苦藥良方。人生種種，永遠是痛苦相伴，但也永遠是希望在前，幸福相隨。所以，做一個有痛感的人，讓每一次痛苦都化成你我生命堅固城墻的一塊磚石，讓每一次痛苦都成為推動你我追求幸福人生航船下的一片浪花。

痛感，必將讓生命熠熠生輝！

王羲之所作的《蘭亭集序》并非只是簡單的“痛”和“悲”，其中包含了快樂。王羲之開篇描述了蘭亭地方的美好，這里有高峻的山峰、茂盛的樹林、高高的竹子，也有著清澈的溪流。大家排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但是喝酒作詩也可以將內心的情感表達出來。在這一天，天氣是晴朗的，空氣是清晰的，和風是溫暖的，仰首觀覽宇宙之廣大，俯首細察萬物之眾多，心情是愉快的。

但是開頭處的“暢敘幽情”也將正文的情感基調定下了，整個文章想要表達的是“幽情”。因此在描述快樂的心情之后，王羲之開始從中感慨人生哲理，感慨生死之痛。王羲之先是列舉了先人的生活方式，由此感慨道“快然自足，不知老之將至”。緊接著開始表達死亡的痛苦。他認為人事紛繁復雜，人生的長短全憑造化，從中提出了他的死亡觀念，認為“死生亦大矣”。講述死亡的痛苦后，王羲之便開始講述死亡的悲哀。通過借助莊子的觀點來將自己的觀點表達出來，提出“后之視今，亦猶今之視昔”。在哀傷痛苦的同時，又開始展望未來，希望后人也可以從中感受自身的情懷。所以王羲之的《蘭亭集序》中，有著復雜的情感。縱觀王羲之的人生觀，同樣適用于我們的人生。隨著年齡的增長，我們的知識不斷增多，生活經歷越發豐富，對于人生的認知越發深入，不再停留在簡單的“痛苦”或者“快樂”當中。我們在成長過程中，應當學會去感受人生的各種情感，如痛苦、快樂、哀傷等，在各種情感體驗中，更好地領悟人生哲理，能讓自己的生活更加出彩，更具有意義。

痛感是重要的人生情感，也是促進我們健康成長的重要因素。面對痛感，我們要學會接受，而不是回避，要想辦法去解決痛感，減少痛感對我們人生帶來的消極影響，盡量過上快樂的生活。

面對痛感，我們要學會分析痛苦的來源。人生的苦痛大部分都源于執著于眼前的得失。如果我們一直沉湎于一時的成敗之中，則會陷入無盡的糾結和痛苦當中。面對人生的痛苦，我們要學會拓展自己的眼界，形成更加廣闊的生命視角，用平常心來看待曾經的痛苦和挫折。

遺憾也是生命的苦痛。我們的人生面臨著無數的選擇，與此同時，我們也面臨著無數遺憾。面對遺憾，我們要學會坦然接受，而不是執著過去，要學會珍惜當下。昨天已經是過去，無論是昨天的歡樂，還是昨天的遺憾，都已經成為過去的事實，我們應當要珍惜當下，別讓當下留下遺憾。而當下留下的遺憾，在明天也會成為過去。所以在面對生活的遺憾時，我們不應該保持消極的態度，而應用積極的態度來面對新的生活，珍惜現在的生活，并且努力創造更加美好的生活，減少遺憾的發生。用樂觀的態度來面對生活，我們也會從中發現新的人生感悟，可以從中認識到遺憾也是一種美好，昨日的遺憾可以成為我們今天努力的重要動力。

焦慮已經成為這個時代的通病，在學習中，我們容易陷入成績攀比的焦慮；在生活中，我們容易陷入經濟攀比的焦慮；在工作中，我們容易陷入工作成就攀比的焦慮。焦慮的情緒已經滲透到我們生活的各個方面，仿佛我們的生活難以避免焦慮的情緒。但是事實上，焦慮的情緒是可以避免的。我們首先要學會分析焦慮情緒產生的原因，大部分焦慮情緒的產生都是因為有著過高的期待以及對未知有著莫名的恐懼，導致整個人都處于一種焦慮不安的狀態之中。但是我們要充分地認識到已經發生的事實，我們是無法改變的，對于未來的命運，也并非我們的意志就可以改變的。所以在生活中，我們要學會樹立順其自然的生活態度，用淡然的心態來面對生活的各種變化，不必過于執著于結果。當我們可以做到上述的內容時，焦慮的情緒自然而然就可以消除，我們的人生痛感也可以得到解決。

煩惱也是我們的人生痛感，每個人都有著自己的煩惱。無論是古人還是今人，都有著不同的煩惱。不同人群也有各自的煩惱。各種形形色色的煩惱，會慢慢變成我們人生的枷鎖，將我們束縛在痛苦之中，得不到自由的呼吸。我們應清晰地認識到煩惱也是源于自己，并非外界環境所造成的，正是由于我們內心的不安和掙扎，才造成了人生煩惱的存在。所以面對煩惱，我們要學會接受，并且應用平常心來面對，進而消除煩惱對我們人生帶來的消極影響。此外，我們也可以用不同的心態來面對煩惱，認識到煩惱也是我們人生的重要組成部分，所以在面對煩惱時，我們也應當細細品嘗，從中發現煩惱的美好。例如，當學生在煩惱學業問題時，也表明了學生有學可上，并且對于自己的學業有著較高的期待，所以才有學業煩惱，而學業煩惱的存在，也證明了我國教育的普遍性，側面表達出了學生的學業追求。而家庭煩惱的存在，也說明了已經組成了家庭，正是家庭成員的相處，才造成了家庭煩惱，從另外一個角度來分析，這何嘗不是一種甜蜜的煩惱。