新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)“實(shí)事求是思想路線的路徑探析

實(shí)事求是一詞出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”指的是一種求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。而我們黨指的實(shí)事求是是一種思想路線，是把馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的富含哲學(xué)內(nèi)涵的理論成果。實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線已經(jīng)伴隨黨走過(guò)百年征程，從毛澤東同志創(chuàng)造性的把實(shí)事求是一詞融人黨的思想建設(shè)領(lǐng)域，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視并與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是這一思想路線。進(jìn)人新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在吸收借鑒毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出的實(shí)事求是思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代背景，對(duì)實(shí)事求是的思想有了新的闡述，賦予了新的內(nèi)涵。

一、新時(shí)代實(shí)事求是思想的新內(nèi)涵

對(duì)于實(shí)事求是，毛澤東同志曾說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切真理，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵1]（P801）身處新時(shí)代，立足新的發(fā)展階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合具體實(shí)際使實(shí)事求是思想的得到了新發(fā)展。新時(shí)代，實(shí)事求是思想具有了新的特點(diǎn)。新時(shí)代的實(shí)事求是思想具有的新特點(diǎn)體現(xiàn)在面臨“新實(shí)事”，堅(jiān)定“求”的新決心，探求“是”的新方法。

（一）新時(shí)代實(shí)事求是思想的“新實(shí)事”

馬克思指出事物處于不斷發(fā)展變化之中，不同的歷史時(shí)期我們所面臨的“實(shí)事”也不盡相同。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持實(shí)事求是，“最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事‘”[2]。隨著時(shí)代發(fā)展，不論國(guó)際還是國(guó)內(nèi)都面臨著新的實(shí)事。從國(guó)際看，全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)危機(jī)疊加發(fā)生，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，大國(guó)博弈加深，國(guó)際上比如正面臨的中美貿(mào)易戰(zhàn)的摩擦沖突不斷。由此可見(jiàn)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序需要進(jìn)行深刻調(diào)整。伴隨全球化進(jìn)程的不斷深入，以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在全球經(jīng)濟(jì)占比不斷提升。社會(huì)主義陣營(yíng)的國(guó)際力量不斷加強(qiáng)，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不斷提高。國(guó)際力量對(duì)比舊的平衡被打破，在新的力量平衡構(gòu)建過(guò)程中，大國(guó)關(guān)系走向出現(xiàn)了不確定性，世界多極化更趨明朗，導(dǎo)致國(guó)際格局深刻調(diào)整演變。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，中國(guó)完成了在有著14億人口的國(guó)家全面脫貧，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的人類(lèi)奇跡，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的壯舉，在新時(shí)代進(jìn)入了新的發(fā)展階段。新的發(fā)展階段要解決新的矛盾，新的時(shí)代要滿足的不僅僅是簡(jiǎn)單基礎(chǔ)的生活必需品的物質(zhì)需求，更是人們對(duì)美好生活的向往，要解決的是兩極分化，發(fā)展不平衡也不充分的問(wèn)題。目前，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題在我國(guó)許多地區(qū)日益凸顯出來(lái)。經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展不平衡的問(wèn)題，已經(jīng)成為困擾我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的突出社會(huì)問(wèn)題。東西部發(fā)展不平衡仍然是其中的顯著社會(huì)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)水平上東西部仍然存在不小的差距。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上西部第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，東部地區(qū)不僅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)合理，而且工業(yè)化程度較高，這種差異就進(jìn)一步加劇了東西部發(fā)展不平衡的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)上的不平衡導(dǎo)致東西部在教育資源上也存在著較大的差距。我們要解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題，縮小東西部之間的差距，就要把國(guó)家發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面社會(huì)主義現(xiàn)代化提上國(guó)家日程。中華民族雖然實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。但強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程是充滿艱辛、風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的。我們不僅要精準(zhǔn)把握所面臨的新實(shí)事，不回避不退縮，還要迎難而上，充分發(fā)揮明知山有虎，偏向虎山行的英勇無(wú)畏的氣概。在清晰地認(rèn)識(shí)新實(shí)事的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)事求是的思想路線。

（二）新時(shí)代實(shí)事求是思想“求”的新決心

“求”就是我們?nèi)パ芯俊！扒蟆钡倪^(guò)程其實(shí)更是調(diào)查研究的過(guò)程，我們常說(shuō)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只有切實(shí)的參與，注重實(shí)地的考察，才是真正的去求。深入基層，調(diào)查取證才能夠取得實(shí)實(shí)在在的成果。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。只有腳踏實(shí)地，多干實(shí)事，才能穩(wěn)步前進(jìn)。只要堅(jiān)定探求的決心，就沒(méi)有不能翻越的高山，就沒(méi)有不能攻克的難題。理清楚新實(shí)事的基礎(chǔ)上還要堅(jiān)定“求”的決心。習(xí)近平指出：“我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。”[3]由此可見(jiàn)，新形勢(shì)下付諸于行的重要性。新時(shí)代機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，面對(duì)實(shí)現(xiàn)全面脫貧的歷史任務(wù)，我們基于實(shí)事，堅(jiān)定探求決心，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，最終實(shí)現(xiàn)了全面脫貧。不論前方路上面臨什么，有多少的艱難險(xiǎn)阻，黨堅(jiān)決探求的決心都不會(huì)動(dòng)搖。一百年風(fēng)雨兼程，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民建立新中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，始終把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興放在心里最深沉的位置。正因?yàn)辄h從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)探求，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史長(zhǎng)河中碩果累累，取得了可喜的成績(jī)。從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人就堅(jiān)定信念將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合探求民族解放道路。建國(guó)后，黨面對(duì)百?gòu)U待興的局面沒(méi)有退縮，積極探求制定符合國(guó)情的方針政策。改革開(kāi)放之際，更是黨不懼艱險(xiǎn)，撥亂反正，堅(jiān)定求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的論斷振聾發(fā)聘。進(jìn)人新時(shí)代，中國(guó)遵循實(shí)際，堅(jiān)定探求，提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念倡導(dǎo)世界攜起手來(lái)共同發(fā)展。新時(shí)代發(fā)展前景向好，黨更是堅(jiān)定“求”的決心，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)。

（三）新時(shí)代實(shí)事求是思想“求是”的新方法堅(jiān)定探求的決心，切實(shí)的去求是，更要注重求是過(guò)程中的方法。那如何“求是”？鄧小平同志曾提出“摸著石頭過(guò)河”的理論。習(xí)近平總書(shū)記也對(duì)此進(jìn)行了闡述，他說(shuō)：“水中的‘石頭’人們雖然看不見(jiàn)，卻是客觀存在的，只有透過(guò)‘摸’才能找到，這個(gè)‘摸’的過(guò)程，也就是人們主動(dòng)探索和認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程。”[4]（P5）要想達(dá)到求的要求，堅(jiān)持不懈的探索與對(duì)癥下藥的方法必不可少。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，新的真理不斷被發(fā)現(xiàn)，舊的真理不斷被檢驗(yàn)。習(xí)總書(shū)記曾說(shuō)，因?yàn)槭挛锞哂袆?dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，所以堅(jiān)持實(shí)事求是的思想也不是一成不變的，不是一次性的，而應(yīng)該是多次的永恒的發(fā)展過(guò)程。所以，新時(shí)代的實(shí)事求是思想路線更以具體的一切條件為依據(jù)，實(shí)時(shí)變化，實(shí)事變化。新的方法體現(xiàn)在對(duì)于矛盾分析法的運(yùn)用上。生產(chǎn)力水平較低時(shí)，我們?cè)趫?jiān)持兩點(diǎn)論的基礎(chǔ)上更加注重重點(diǎn)論。在原來(lái)突出重點(diǎn)，抓薄弱環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，新方法更要關(guān)注的是把重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論有機(jī)的結(jié)合在一起。秉持著兩手抓，兩手都要硬的原則，在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)人民生活水平不均衡的問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而制定新政策。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但新時(shí)代的實(shí)踐更加注重理論和實(shí)踐雙重方面的創(chuàng)新結(jié)合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是當(dāng)代最鮮活的馬克思主義。我們要堅(jiān)持用新理論指導(dǎo)實(shí)踐，引領(lǐng)好社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)方向。同時(shí)，在實(shí)踐中不斷地論證理論的正確性，抓住緊要問(wèn)題，充分及時(shí)的解決我們社會(huì)主義事業(yè)中實(shí)際存在的問(wèn)題。在尊重規(guī)律和客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性，盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的和諧互動(dòng)。把人民放在更加重要的位置是新時(shí)代堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線的新方法。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)前進(jìn)道路上必須牢牢把握的“五項(xiàng)重大原則”，其中一個(gè)原則就是“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。新時(shí)代我們要將全過(guò)程人民民主落到實(shí)

處，充分保障人民當(dāng)家作主。

二、新時(shí)代推進(jìn)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線勢(shì)在必行

實(shí)事求是觀點(diǎn)是黨的根本觀點(diǎn)，實(shí)事求是的思想也是黨應(yīng)該一直堅(jiān)持的思想。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”[5]（P25）新時(shí)代并不是一帆風(fēng)順的，前路荊棘與鮮花并存，新時(shí)代堅(jiān)持實(shí)事求是思想勢(shì)在必行。

（一）新時(shí)代推進(jìn)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵一招

黨的十九大指出，在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨將繼續(xù)帶領(lǐng)人民向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)。新時(shí)代實(shí)事求是的思想路線貫穿于我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)與生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域，在實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義國(guó)家的過(guò)程中是不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。政治上，黨的二十大堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線把走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的全過(guò)程人民民主寫(xiě)入黨章。爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)成為民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)從實(shí)際出發(fā)，立足于新發(fā)展階段切實(shí)提出推動(dòng)構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。新質(zhì)生產(chǎn)力作為符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，是當(dāng)下最為關(guān)鍵的客觀實(shí)際之一。在探尋新質(zhì)生產(chǎn)力的過(guò)程中，我們以開(kāi)放包容的態(tài)度對(duì)待新質(zhì)生產(chǎn)力帶來(lái)的新理念、新模式、突破傳統(tǒng)思維定式，秉持實(shí)事求是的思想路線，在檢驗(yàn)與發(fā)展中完善對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力的認(rèn)知，促進(jìn)科技創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗。文化上，面對(duì)世界文化日益多元化的趨勢(shì)，我們尊重文化多樣性的同時(shí)取其精華去其糟粕。同時(shí)，我們基于人民的精神文化需求大幅增加的現(xiàn)狀，實(shí)事求是的加大了對(duì)于精神文明建設(shè)的實(shí)際投人，利于實(shí)現(xiàn)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。社會(huì)上，根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與廣大人民群眾的實(shí)際需求，不斷完善社會(huì)保障體系，提高保障水平。實(shí)事求是地堅(jiān)持和完善社會(huì)治理，將共建共治共享的理念貫徹到底。有利于實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。生態(tài)上，面對(duì)全球氣候變暖等諸多環(huán)境問(wèn)題，中國(guó)勇于承擔(dān)責(zé)任并提出“碳達(dá)峰，碳中和”等一系列行之有效的中國(guó)方案。將綠水青山就是金山的理念落到實(shí)處。有利于實(shí)現(xiàn)美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。外交上，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)雙重挑戰(zhàn)，實(shí)事求是提出新的外交思想，外交政策，以親誠(chéng)惠榮的理念進(jìn)一步推進(jìn)“走出去”，提高對(duì)外開(kāi)放水平，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代實(shí)事求是的思想路線貫穿于建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的方方面面，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和外交方面都取得的顯著的成果。實(shí)事求是的思想路線是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵，對(duì)我們的社會(huì)主義事業(yè)更是具有至關(guān)重要的作用。新時(shí)代，面臨新挑戰(zhàn)，擁有新任務(wù)，就需要有更大的勇氣與決心，不論前途有多少艱難險(xiǎn)阻，仍然堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，我們的未來(lái)可期。

（二）新時(shí)代推進(jìn)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶

全體中華兒女有一個(gè)共同的中國(guó)夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。要想實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族的復(fù)興，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一朝一夕的事。一方面，需要有堅(jiān)定的信心和永不放棄的決心，另一方面，就是無(wú)論何時(shí)何地要堅(jiān)持實(shí)事求是，抓住機(jī)遇。實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)就是要全面建成小康社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。逆水行舟，不進(jìn)則退。我國(guó)各個(gè)方面的事業(yè)都在實(shí)事求是地穩(wěn)步前進(jìn)，我們比任何一個(gè)歷史階段都更加充滿生機(jī)活力，中國(guó)人民勸力同心，不唯書(shū)，只唯實(shí)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面結(jié)合實(shí)際制定方針政策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民族振興就是要使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)。在中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的革命、建設(shè)和改革中，黨尊重社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，矢志不移的堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷繼承并發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。這些理論成果一方面使我們中華民族越來(lái)越興旺，另一方面也使中華民族走向世界，為解決國(guó)際難題提出了新方案，作出了新的貢獻(xiàn)。人民幸福就是要堅(jiān)持以人民為中心，增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)不同的實(shí)際國(guó)情作出不同的舉措，不斷解放生產(chǎn)力，提高人民的生活水平。在生產(chǎn)力相對(duì)落后時(shí)，實(shí)事求是的提出由沿海開(kāi)放城市等一系列對(duì)外開(kāi)放舉措，秉持著一部分人先富起來(lái)，先富帶后富的理念，從而解決了人民溫飽的問(wèn)題。在人民生活得到很大改善時(shí)，實(shí)事求是的提出精準(zhǔn)扶貧政策，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)持深化改革，從而實(shí)現(xiàn)了全體人民過(guò)上了小康生活。在人民生活水平仍不均衡的當(dāng)下，實(shí)事求是地提出應(yīng)該繼續(xù)全面深化改革，大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步縮小人民收入的差距。黨執(zhí)政以來(lái)，我們一步一步向著為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)海內(nèi)外中華兒女共同的幸福而努力。今天的我們綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)顯著提升，屹立于世界民族之林，人民的幸福感、獲得感大大增強(qiáng)。我們應(yīng)將實(shí)事求是的思想內(nèi)化為精神力量，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懼風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，秉持著水滴石穿的精神，為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量，添磚加瓦。

（三）新時(shí)代推進(jìn)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程一以貫之的主線

實(shí)事求是思想是由毛澤東同志所創(chuàng)建的，馬克思主義中國(guó)化的命題也是毛澤東同志提出的。可以說(shuō)實(shí)事求是思想就是共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果。新民主主義革命時(shí)期，實(shí)事求是思想體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨切實(shí)尋求救亡圖存的道路，不唯書(shū)、不唯上，在照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)失敗后，果斷放棄了“城市中心論”，而是結(jié)合中國(guó)具體的國(guó)情，將馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從而提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新革命理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，從而使中國(guó)革命獲得了成功。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，實(shí)事求是思想體現(xiàn)在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路上。新民主主義革命勝利后，毛澤東同志緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，又進(jìn)一步提出并闡述了向社會(huì)主義過(guò)渡的理論方針政策，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。在我國(guó)剛剛進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，他又對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何走好社會(huì)主義道路作了更深一步的理論探求，鮮明地提出了一系列有關(guān)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的重大理論和戰(zhàn)略思想，為社會(huì)主義初級(jí)階段提供了可靠的理論來(lái)源。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，實(shí)事求是思想體現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨重新提出實(shí)事求是的思想路線，鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”[6]（PI49）

這一說(shuō)法糾正了文化大革命時(shí)期的錯(cuò)誤，撥亂反正，掙脫束縛，為進(jìn)一步建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟道路。這一時(shí)期中央領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成了鄧小平理論，三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)的馬克思主義中國(guó)化理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。進(jìn)人中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)事求是思想與之前馬克思主義中國(guó)化的理論成果既一脈相承又推陳出新。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)事求是就是最大的黨性”、“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不只是思想方法問(wèn)題，也是黨性強(qiáng)不強(qiáng)的問(wèn)題”。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代對(duì)于實(shí)事求是思想的闡述是對(duì)以往領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)事求是思想的推陳出新，革故鼎新，是進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程一脈相承的主線。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“與時(shí)俱進(jìn)，在本質(zhì)上就是要求黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”，“與時(shí)俱進(jìn)不要當(dāng)口號(hào)喊，要真正落實(shí)到思想和行動(dòng)上”[7]（P540）。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代需要解決的時(shí)代課題，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程永遠(yuǎn)不會(huì)停歇，實(shí)事求是思想始終是貫穿其中的主線。新時(shí)代面臨的歷史任務(wù)更加艱巨，要始終堅(jiān)持以實(shí)事求是思想推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

三、新時(shí)代推進(jìn)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的路徑

進(jìn)入新時(shí)代推進(jìn)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線勢(shì)在必行，所以如何推進(jìn)這一思想路線就成為了重中之重。結(jié)合新時(shí)代的時(shí)代背景與當(dāng)今中國(guó)的國(guó)情，堅(jiān)持實(shí)事求是思想的理論基礎(chǔ)去探析實(shí)踐路徑，新時(shí)代推進(jìn)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線就要立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，堅(jiān)持解放思想不動(dòng)搖，要注重實(shí)事求是思想的人民性，提高科學(xué)性，要抓住關(guān)鍵少數(shù)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)帶頭模范作用。

（一）立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，堅(jiān)持解放思想不動(dòng)搖

改革開(kāi)放后，鄧小平同志重提“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史條件下思想路線的撥亂反正。思想是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，思想不解放，就難以突破思維的桎梏，陷于本本主義的條條框框之中，國(guó)家和民族就會(huì)停滯不前難以進(jìn)步。改革開(kāi)放至今，解放思想帶來(lái)的成效舉世矚目。新時(shí)代的實(shí)事求是思想更需要進(jìn)一步解放思想。我們正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情更不能忘。及時(shí)根據(jù)國(guó)情的變化，解放思想，調(diào)整方針政策。一個(gè)國(guó)家和民族要想永葆青春活力，解放思想首當(dāng)其沖。解放思想要求我們?nèi)ゴ执婢饤墏鹘y(tǒng)觀念，掙脫常規(guī)的束縛。黨帶領(lǐng)人民正走在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中，不斷解放思想，注重改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)我們?cè)诜椒矫婷娴淖孕牛孕攀且粋€(gè)人的精氣神更是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的精氣神。在政治領(lǐng)域，繼續(xù)堅(jiān)持在黨內(nèi)不斷解放思想，向著服務(wù)型政府不懈奮斗。解放思想是黨的重要法寶，要始終堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持自我革命，使黨跳出歷史周期律，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。同時(shí)轉(zhuǎn)變思想，調(diào)整政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用。積極轉(zhuǎn)變政府職能，完成政府治理模式的演變，打造服務(wù)型政府。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。一方面要繼續(xù)堅(jiān)持深化改革，明確新階段改革出現(xiàn)新目標(biāo)是正常的，深化改革就是要敢于“涉險(xiǎn)灘”，“啃硬骨頭”。另一方面要繼續(xù)推進(jìn)擴(kuò)大開(kāi)放，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下提出共同體的理念，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)，與各國(guó)友好交流，互利互惠。在教育文化領(lǐng)域，一方面根據(jù)當(dāng)前國(guó)情實(shí)行新課改，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，努力構(gòu)建一個(gè)公平公正的教育環(huán)境。另一方面繼續(xù)堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針，同時(shí)尊重文化多樣性，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)與走出去并舉。在生態(tài)文明領(lǐng)域，繼續(xù)堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，積極響應(yīng)國(guó)際，實(shí)施碳達(dá)峰碳中和的政策。堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念。黨的百年征程路，解放思想從不停歇，新時(shí)代堅(jiān)持實(shí)事求是，就是發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。只有解放思想才能找準(zhǔn)突破口，著力點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)新局面。創(chuàng)新不是平地起高樓，不是毫無(wú)根據(jù)的創(chuàng)造新事物，創(chuàng)新是在原有的基礎(chǔ)上一脈相承的創(chuàng)新，創(chuàng)新是吸取適合中國(guó)國(guó)情的先進(jìn)成果的創(chuàng)新。通過(guò)創(chuàng)新，進(jìn)一步解放思想，進(jìn)而進(jìn)一步堅(jiān)定實(shí)事求是思想。

（二）注重人民至上，提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感

新時(shí)代推進(jìn)實(shí)事求是思想路線要更加注重人民至上。習(xí)總書(shū)記曾針對(duì)實(shí)事求是思想路線提過(guò)一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：高度關(guān)注民生系真情，下聯(lián)是：堅(jiān)持為民謀利出實(shí)招。”[8]人民在社會(huì)歷史中起著至關(guān)重要的作用，人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)和精神的創(chuàng)造者。由此可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家要想繁榮昌盛，一個(gè)民族蓬勃發(fā)展，就必須堅(jiān)持人民群眾的主體地位。進(jìn)人新時(shí)代，時(shí)代是出卷人，黨是答卷人，人民是閱卷人。試卷答的好不好，關(guān)鍵看人民高不高興，是否深人人心，人民的獲得感，幸福感有沒(méi)有得到滿足。實(shí)事求是地制定方針政策，要切實(shí)提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。首先，獲得感是幸福感和安全感的基礎(chǔ)，獲得感的提升可以進(jìn)一步提高人民的幸福感和安全感。獲得感來(lái)源于人的收獲體驗(yàn)。一方面，根據(jù)各地方差異，不斷完善各地方衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施，保障特殊群體的就醫(yī)需求，增加人民群眾在教育醫(yī)療等方面物質(zhì)體驗(yàn)的獲得感。另一方面，新時(shí)期要繼續(xù)堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)，努力提高人民群眾的滿意度，增加人民群眾精神層面的獲得感。

其次，幸福感是獲得感和安全感的集中表現(xiàn)，只有人的需求得到滿足、安全得到保證，臉上才會(huì)洋溢出幸福的笑容。幸福感最直接的來(lái)源就是個(gè)體需要得到滿足。一方面，收入是民生之本，新時(shí)代繼續(xù)把居民收人增長(zhǎng)作為發(fā)展的重要目標(biāo)，完善要素市場(chǎng)的分配機(jī)制，讓中低收入群體共享改革發(fā)展紅利。另一方面，進(jìn)一步促進(jìn)公平正義，通過(guò)制度安排更好保障人民群眾各方面權(quán)益，創(chuàng)造更加公平正義的社會(huì)環(huán)境，不斷解決有違公平正義的問(wèn)題，既要把“蛋糕”做大，又要把“蛋糕”分好，使改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。最后，安全感是獲得感和幸福感的保障，沒(méi)有安全感，獲得感和幸福感就會(huì)蕩然無(wú)存。安全感則來(lái)源于人們渴望穩(wěn)定、安全的心理需求。制度是起根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性作用的，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，還是要靠制度。新時(shí)代要繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定有序，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家長(zhǎng)治久安。充分增強(qiáng)人民群眾在生命安全、財(cái)產(chǎn)安全以及情感安全等各個(gè)方面的安全感。總之，讓人民群眾有獲得感、幸福感、安全感是注重人民至上不可或缺的環(huán)節(jié)，是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)實(shí)事求是思想路線的必然路徑。

（三）抓住關(guān)鍵少數(shù)，促進(jìn)黨員干部理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)

船航行的好不好，舵手至關(guān)重要。社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的好不好，黨員干部至關(guān)重要。新時(shí)代堅(jiān)持推進(jìn)實(shí)事求是思想路線就要抓住關(guān)鍵少數(shù)，促進(jìn)黨員干部理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)干部代表一種責(zé)任，體現(xiàn)一種擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)著人民的希望，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的關(guān)鍵一環(huán)。實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)要堅(jiān)持用正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，提高自身的學(xué)習(xí)水平，才能進(jìn)而提高自己的工作水平。面對(duì)新問(wèn)題時(shí)。如果思想僵化，不懂變通，仍用過(guò)去式的方法理論去解決問(wèn)題，那是萬(wàn)萬(wàn)行不通的，而且有可能越弄越糟，使情況惡化。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的”[9]（P87）。在理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就需要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義，以中國(guó)基本國(guó)情為依據(jù)，把握馬克思主義中國(guó)化的理論成果，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。根據(jù)現(xiàn)有的問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析。在理論學(xué)習(xí)中，還要保持謙虛謹(jǐn)慎和不驕不躁的作風(fēng)，在全黨形成良好的學(xué)風(fēng)，打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。用科學(xué)的理論武裝全黨，提高黨工作隊(duì)伍的素質(zhì)，增強(qiáng)黨的生機(jī)活力，更好的為人民服務(wù)。

黨員干部要身先士卒，面對(duì)難題，不拋棄不放棄，發(fā)揮榜樣作用。切實(shí)做到“利為民所取，權(quán)為民所用。”理論基礎(chǔ)打得好的同時(shí)，還要注重將理論層面延伸至實(shí)踐。注重領(lǐng)導(dǎo)干部，要深入基層，腳踏實(shí)地的調(diào)查解決基層群眾的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨在出臺(tái)重要方針政策，做出重大決策部署前，都要求有關(guān)部門(mén)深入基層調(diào)查研究，了解和掌握第一手資料。”[10]

獲取第一手資料不能靠空穴來(lái)風(fēng)，口耳相傳，應(yīng)該深人基層，探訪群眾，將實(shí)事求是的思想貫徹于政策文件之中。另一方面，還需要將工作落到實(shí)處，體民生，察民苦，實(shí)事求是的造福廣大的人民群眾。切實(shí)做到推動(dòng)促進(jìn)黨員干部理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)。

新時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇又充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代。全世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，各民族文化百花齊放，但政治上多有分歧，生態(tài)領(lǐng)域也需多加保護(hù)。新時(shí)代我們就應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在推進(jìn)發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。用實(shí)事求是的工作作風(fēng)和科學(xué)的理論武裝全黨，在新時(shí)代堅(jiān)持實(shí)事求是思想，不斷建設(shè)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

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[9]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018.

[10]習(xí)近平.在基層代表座談會(huì)上的講話［M].北京：人民出版社，2020.

An Analysis of the Path of Continuing to Promote the Ideological Line of Seeking Truth from Facts in the New Era

YUQing，ZHANG Yan - jun，SUN Xi - man （School of Marxism，Harbin Normal University，Harbin 15OO25，China）

Abstract：The ideological line of seeking truth fromfacts refers to seeking truth from facts，proceeding from reality， integrating theory with practice，testing truth and developing truth in practice.As the Communist Party of China （CPC）‘s ideological line，it has accompanied the Party through a hundred years’journey.Since Comrade Mao Zedong creatively integrated the word“seeking truth from facts”into the Party’s ideological construction field， leadersof allprevious dynasties have attached great importance to andadhered toand developed this ideological line with the times.The thought of seeking truth from facts inthe newera has new connotations：thenew era has “new facts”，the determination to seek“yes”in the new era is more firm，and the new era has new methods to seek“yes”.It is imperative to continue to adhere to the ideological lineof seeking truth from facts in the new era. How to promote the idea of seeking truth from facts in the new era has becomea top priority.Based onthe basic national conditions in the primary stage of socialism，we should pay attention to the people-orientedand scientific natureof the implementation of the measures，persist in emancipating the mind，seize the key minority，and give playto the exemplary role of leaders.These measures willeffectively improve thework style of seeking truth from facts within the Party，expand China's international influence，improve China's right to speak internationally，and make unremitting efforts to realize socialist modernization and greatly revive the Chinese dream.

Keywords：New era；seeking truth from facts；ideological line